Förhållandet mellan kommunalism, nationalism och nationell integration
Förhållandet mellan kommunalism, nationalism och nationell integration!
Uppenbarligen förekommer inte kommunalism och nationell integration. Politiken för kommunaltillskott infördes av britterna för att dela muslimer och hinduer så att de förblev ett uppdelat hus mot Raj.
Brittarna inledde muslimerna för att kräva en separat stat för muslimer. Raj kunde skapa splittringar mellan de två samhällena genom att överdriva språkliga, regionala, kulturella och historiska skillnader. Främmande och fientlighet mellan hinduer och muslimer skapades av de brittiska härskarna.
Till att börja med behandlade britterna inte muslimerna i likhet med hinduerna, och sedan gjorde Raj sina muslimer medvetna om deras ekonomiska bakåtriktning och uppkomsten av hinduerna på olika områden. Brittisk utbildning berörde också bara en liten minoritet av muslimerna.
Således såg den brittiska regeln frön av de ojämlika utvecklingen av de två samhällena, därmed sönderdelning. Kommunal representation i lagar under olika rättsliga reformer stärkte ytterligare alienation av muslimerna från hinduerna och ökad fientlighet
Bildandet av Pakistan 1947, under ledning av Mohammad Ali Jinnah, efter storskalig blodsutgjutning, var inte slutet på det kommunala problemet.
Ännu efter 1947 har hinduer och muslimer i Indien varit i jungfru från tid till gång, även i den minsta provokationen från båda sidor Ahmedabad, Bhiwandi, Ranchi, Aligarh, Meerut, Surat och flera andra städer har man sett situationer av gemensam disharmoni m de senaste åren . Hela Gujarat blev uppslukad i kommunalt våld efter Gudhara-förekomsten år 2002. I efterdyningarna av mordet på Indira Gandhi 1984 var upplopp mot Sikhs en sämst svart plats i postoberoende Indien.
En tydlig följd av begreppet nationell integration är att människor som tillhör ett samhälle delar idéer och ambitioner, känslomässiga band och värderingar. I samband med de nya oberoende nationerna skriver Gunnar Myrdal (1968) "Människor måste ha en uppfattning om nationen som en helhet och bifoga positiva värderingar till denna ide (nationalism) innan de kan känna att nationellt oberoende och nationell konsolidering är mål som är värda att sträva efter och att alla andra moderniseringsidealer endast kan realiseras vid inrättandet av en oberoende och konsoliderad nation ”. Således för Myrdal är nationell integration likvärdig med nationalism, det vill säga en känsla av nation mot kolonialism och efter att ha uppnått självständighet en känsla mot kommunalism, linguism, regionalism och andra sönderfallskrafter.
Myrdal ser på nationell integration i grund och botten som ett politiskt fenomen, men han relaterar det till planering för utveckling och förverkligande av "moderniseringsidealerna" (förändring för förbättring av Indien). Han skriver: "Nationalism anses därför allmänt som en kraft för gott av alla i den intellektuella eliten som är böjda på planeringspolitiken för utveckling. För dem kommer främjandet av nationalismen att ge sätt att bryta ner hämningar och hinder. "