Kulturens sociologi: Begrepp involverade i sociologi av kultur

Några av de viktiga begreppen inom kulturens sociologi är följande: 1. Etnocentrism 2. Kulturell relativism 3. Kultur Shock 4. Xenocentrism 5. Xenophobia 6. Kulturell mångfald 7. Kulturellitet 8. Populär kultur 9. Elite kultur!

Kulturens sociologi betecknar tolkning av sociala händelser och element i kulturella sammanhang. Det är med andra ord kulturell analys av sociala frågor. Sociologer betraktar kultur som ett mycket viktigt begrepp, eftersom det omfattar allt lärt och delat beteende.

Hur bestämmer medlemmar av ett samhälle vilka som ska acceptera eller och vad ska de använda? När ett samhälle väljer vårt kulturella system, hur uppfattar dess medlemmar systemen för andra kulturer? Svar på sådana frågor kan ges genom begrepp som etnocentrism, kulturell relativism, kulturchock, xenocentris, främlingsfientlighet och kulturdiversitet, kulturell kultur, populärkultur, elitkultur, kulturell globalisering och temporocentrism.

1. Etnocentrism:

Bokstavligen betyder "etno" människor. Därför kallas stickning eller centrering av människor till viss attityd eller sak som kallas etnocentrism. Den här termen utarbetades av en framstående amerikansk sociolog WG Sumner 1906, brukade beskriva skadliga attityder mellan in-grupper och outgrupper. Antropologer använde denna term för att analysera folkets böjda mening gentemot andra kulturer när det gäller sin egen kultur med hjälp av sina egna betygsskalor.

Det är "en tendens att utvärdera andras kultur med avseende på egen kultur" (Giddens, 1997). Följaktligen utvärderar människor ofta sin egen kultur (tro, värderingar, beteendemönster och sätt att leva) överlägsen andra. Utomstående eller andra anses vara utomjordingar, barbarer eller moraliskt och mentalt sämre.

När vi kallar "primitiva" som barbarer eller jämför andra samhällen när det gäller ens egna kulturella antaganden eller fördomar, styrs vi i själva verket av denna känsla av etnocentrism. Denna känsla ger upphov till blindhet, smala och parokiella bedömningar. Många krig stridades eller aggressionen ägde rum på grund av denna känsla av etnocentrism.

Etnocentrismen kan också betraktas som den sociologiska motsvarigheten till det psykologiska fenomenet egocentrism. Skillnaden är att i egocentrismen är individer i mitten av universum medan i etnocentrismer en hel kultur placeras i denna upphöjda position.

Sociologer och antropologer försöker se alla beteenden, livsstilar och idéer i sitt eget sammanhang och inte från etnocentrism, men om de ofta blir de ovetande, blir de skyldiga till etnocentrisk känsla när de tror att deras metoder är bäst att närma sig problem.

2. Kulturell relativism:

Medan etnocentrism utvärderar utländska kulturer genom att använda observatörens kända kultur som en standard för korrekt beteende, ser kulturell relativism folkets beteende utifrån sin egen kultur. Tron att kulturer måste bedömas på egna villkor snarare än enligt normerna för en annan kultur kallas kulturrelativism (Eshleman och Cashion, 1983).

Ur detta perspektiv är en handling, idé, klädform eller annan kulturell manifestation inte iboende bra eller dålig, rätt eller fel, rätt eller felaktigt. Det betyder att beteendet som är lämpligt på ett ställe i taget kanske är olämpligt överallt eller varje gång.

Flera exempel kan ges från vår dagliga beteende; Till exempel är nakenhet i badrummet lämpligt men inte på kontoret eller på det offentliga stället. Antropologer har dokumenterat många sådana exempel från olika samhällen. Ett avsiktligt dödande av ett barn betraktas till exempel som mord i nästan alla samhällen, men i Brasiliens Tenetehara-samhälle är det en legitim praxis.

Kulturell relativism bygger på den filosofi som förnekar existensen av sanning oberoende och utanför sig själv. Det hävdar att tro, värderingar och teorier är i förhållande till tid och plats som producerat dem och inte är giltiga utanför dessa omständigheter.

Således kan kultur (livsstil) endast bedömas i samband med ålder eller samhälle som har producerat dem. Vissa teorier i kunskapssociologi är relativistiska genom att de föreslår att all kunskap är socialt producerad.

Kulturrelativismen betonar att olika sociala sammanhang ger upphov till olika normer och värderingar. Som sådan bör praxis som polygami, tjurfäktning och monarki undersökas inom ramen för de kulturer där de finns.

3. Kulturskock:

Kulturchock är en term som används för att uttrycka en negativ känsla som upplevs av personer som flyttar från ett samhälle till en annan eller inom sitt eget samhälle.

Sådana personer finner att kulturen i vilken de rör sig inte bara är annorlunda än sina egna men ser saker som är ganska konstiga och motsatta den kultur där de har upplevts, upplever en känsla som kallas kulturchock. Människor känner sig förskräckta för att se sedvanen "huvudjakt" som finns i några stammar i Nagaland, och en sedvanlig blandning av blod av två personer för att göra dem blodbröder.

4. Xenocentrisma:

Xenocentrismen är en kulturbaserad tendens att värdera andra kulturer mer starkt än ens eget. På grundval av denna känsla anses produkter, stilar, idéer och värderingar i sitt samhälle vara sämre än andra samhällsgrupper.

Till exempel antar folk i Indien ofta att brittisk livsstil (klädmönster, etc.), franska mode eller japanska elektroniska apparater (TV, bandspelare, mobilapparater, tvättmaskiner, etc.) och schweiziska klockor är överlägsna sina egna.

Det är därför som människor föredrar utländska varor medan de köper. Kortfattat är xenocentrismen tron ​​att det som är främmande är bäst. Det är intressant att notera att xenocentrism å ena sidan är en förlängning av kulturell relativism och å andra sidan är det en omvänd etnocentrisma.

5. Xenophobia:

Xenophobia är en kulturbaserad rädsla för utomstående. Det ses ofta hos invandrarna i samhällen och samhällen. Den är baserad på äkta eller ibland fiktiva rädsla för främlingar för konkurrens av jobb, etniska, ras eller religiösa fördomar.

Denna känsla har orsakat invandringsrörelser i många länder i Europa, USA och Australien. Nyligen har dessa länder antagit många stränga lagar för att avskräcka människor att komma till sitt land.

6. Kulturell mångfald:

Kultur skiljer sig mycket från varandra. Uppförandets inriktning varierar mycket från kultur till kultur. De indiska sätten att leva och uppträda är helt annorlunda än de västerländska / arabiska / kinesiska samhällena.

I väst, till exempel, är de äktenskapspartnerna utvalda genom att utöva dating, medan i Indien, till idag, leva undan några, görs detta av föräldrar. Judar äter inte fläsk, medan hinduer äter fläsk men undviker nötkött. Västerländare anser att kyssning som en vanlig del av beteendet på offentliga platser i Indien är avstått eller undviks.

7. Kulturens universality:

Trots skillnader i kulturer har alla samhällen försökt möta grundläggande mänskliga behov (kön, skydd eller skydd och hunger). Dessa behov finns, trots tid och platser, över hela världen. För att kunna överleva har man utformat olika kulturella svar för att uppfylla dessa grundläggande behov.

Dessa svar är delade, lärt beteende som kallas kulturella universaler. Bakom den till synes oändliga mångfalden i kulturmönster finns en grundläggande enhetlighet i dessa universaler. Antropologer har kallat dem som kulturella konstanter eller gemensamma nämnare.

Kulturella universaler tros vara existerande bland alla män och tillskrivas i de flesta fall nödvändigheten att möta behov, som sagt ovan, gemensamt för alla män. Den berömda amerikanska antropologen George P. Murdock (1965) har gett en lista över sådana universaler. Några sådana universaler är äktenskap, familj, matvanor, mat tabuer, begravningsceremonier, spel, sexuella begränsningar, språk, boende, myter, religion, läkemedel, kulturella metoder (gåva, matlagning, dans, etc.).

8. Populär kultur:

Populärkultur är den ackumulerade butiken av kulturprodukter, såsom musik, dans, konst, litteratur, film, tv, video, radio etc. som konsumeras främst av icke-elitgrupper. Dessa grupper består av arbetande och lägre klass samt betydande segment av medelklassen. Det kallas ibland som "massakulturen".

Populära kulturer har studerats från två synpunkter Frankfurt och Brittiska. Medlemmarna av Frankfurt School (Tyskland) hävdade att populärkultur är trivial, homogeniserad och kommersialiserad. Det döljer människors sinnen, vilket gör dem passiva och enklare att kontrollera.

I detta perspektiv har populärkulturen likställts med masskultur. Det har också sagts att eftersom populär (pop) kultur styrs främst av eliter, tenderar den att återspegla sina intressen. Massmedia och andra populära kulturutbud styrs genom ägande över det av eliterna.

Den andra åsikten är av brittiska tillsammans med några amerikanska sociologer som argumenterade på ett motsatt sätt. De ansåg att populärkulturen är kreativ och autentisk. Det är ofta ett medel för uppror mot de dominerande gruppernas kultur.

I Storbritannien betraktas populärkulturen som en oppositionsrörelse, utmanande konventionell smak, mode och värderingar. Det sägs att populärkulturen inte är en stadig, intetsägad diet som avhandlas ovanifrån för att slöja och pacify underordnade grupper och reflektera och främja elitintressen.

Lägre klasser, tonåringar, kvinnor, rasgrupper och andra underordnade grupper absorberar inte passivt populärkultur, men spelar en roll för att skapa en vision om vad deras liv handlar om, inklusive viss medvetenhet om deras ofördelaktiga ställning.

Populär kultur är inte nödvändigtvis en gemensam kultur; dess mångfald återspeglar ålder, kön och klassdelning inom sin publik. Sociologiska studier av ungdomskultur, föreslår till exempel att det finns serier av underkulturer som hänför sig till särskiljande klass-, regionala och sexuella skillnader. Populärkultur är ofta kontrasterad mot "hög" eller "elit" -kultur som i allmänhet hänvisar till smaker av utbildade härskande minoritetsgrupper.

9. Elite kultur:

Termen "elitkultur" i brukar bruka hänvisa till kulturen hos en socialt dominerande grupp i ett samhälle. Denna dominerande grupp är känd av olika namn som överklass, härskande klass, aristokratisk klass, elit etc. Eliter som utgör en minoritetsgrupp i ett samhälle har makt och inflytande över andra och är erkända som på något sätt överlägsen.

Denna grupp har tillgång till särskiljande karriär, underhållning och livsstil, allmänt stängd för resten av befolkningen. Denna grupps sätt att leva skiljer sig från massans. Vanligtvis har deras kultur snobba övertoner.

Deras konsumtionsmönster har betecknats som "observerad konsumtion" av Thorstein Veblen. Det handlar om att köpa och visa materiella ägodelar för att indikera eller förbättra sin prestige i andras ögon. Uttrycket "masskultur" är kopplad till "elitkultur". Massan betyder "resten", de som inte är eliten. Ordet "massa" används för att beteckna stort antal personer.