Mao Tse-tung: Användbara anteckningar på Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: Användbara anteckningar på Mao Tse-tung!

Den kinesiska parten anser officiellt Mao Tse-tung som en stor revolutionär ledare, för hans roll i kampen mot japanerna och att skapa Folkrepubliken Kina. Men kommunistpartiet anser maoismen som en ekonomisk och politisk katastrof som genomfördes mellan 1959 och 1976.

De kinesiska kommunisterna var i loggerheads med de ryska kommunisterna på många frågor, inklusive samhällets natur och karaktär av bondegemenskapen i Kina. Det var faktiskt Mao Tse-tung som ledde den kinesiska revolutionen till sin logiska slutsats 1949. Eftersom det inte fanns någon bolsjevikrevolution utan Lenin så var det ingen kinesisk revolution i frånvaro av ordförande Mao.

Den kommunistiska revolutionen i Kina, 1949, legitimerade genomförandet av marxismen någonstans i världen. Sedan världens mest folkrika stat blev omgjort till en kommunistisk, blev principerna för Marx giltiga universellt. Därför var den kinesiska revolutionen en betydande händelse i den moderna världshistorien.

Inte bara att det regisserade Marx och Marxists profetier, utan det skapade nytt hopp för folket i den återstående delen av världen där socialismen beskrivits som en myt. Kinesisk kommunism markerade emellertid ett slut på kontroversen att Marxismens principer var relevanta för endast västliga samhällen, eller för att vara mer exakta, de avancerade kapitalistiska länderna.

Några huvudpersoner i den marxistiska revolutionen var inte övertygade om att en sådan revolution någonsin skulle äga rum i ett agrariskt samhälle där traditionen var dominerande. Överraskande, i motsats till deras påstående, när en sådan händelse blev verklighet beskrev de den som en bonderevolution, inte ens folkens rörelse, lämnar ensam en kommunistisk revolution. För citat från Marx och Engels, som tagits ur sammanhanget, framlades som grunden för deras argument.

Efter bolsjevikrevolutionen tänkte Lenin och sovjetiska ledare att exportera revolution överallt. Följaktligen skickades en representant för Comintern (kommunistiska internationella centrum för alla kommunister i världen) till Kina år 1920, vilket var fallet med andra länder.

Syftet med uppdraget var att sprida och främja kommunistiska aktiviteter där. För övrigt grundades kommunistiska grener i de flesta af de afroasiatiska länderna, i linje med de beslut som fattades i kommunistiska internationella. Naturligtvis var allt inte bra med införandet av kommunism i vissa länder.

Därför utvecklade man en kontrovers med avseende på tillämpningen av marxismen i konkreta situationer, vilket i sin tur ledde till konflikter i förhållandet mellan komintern och de inhemska kommunistpartierna. Kinas kommunistparti (CCP) var inget undantag för det fenomenet.

Med andra ord var de kinesiska kommunisterna också på jakt med de ryska kommunisterna om många frågor, inklusive samhällets natur och karaktär av bondegemenskapen i Kina. Det var faktiskt Mao Tse-tung som ledde den kinesiska revolutionen till sin logiska slutsats 1949. Eftersom det inte fanns någon bolsjevikrevolution utan Lenin så var det ingen kinesisk revolution i frånvaro av ordförande Mao.

Betydelsen av Mao kan förstås bättre om följande synpunkter på Liu Shao-chi till Anna Louise Strong 1946 fattas. Att citera Stuart Schram från sin bok, The Political Thought of MaoTse-tung (New York: Praeger, 1963):

Mao Tse-tungs stora prestation har varit att förändra marxismen från en europeisk till en asiatisk form. Marx och Lenin var européer; de skrev på europeiska språk om europeiska historier och problem, diskuterar sällan Asien eller Kina.

Marxismens grundläggande principer är utan tvekan anpassningsbara till alla länder, men att tillämpa sin allmänna sanning på konkret revolutionär övning i Kina är en svår uppgift. Mao Tse-tung är kinesisk; Han analyserade kinesiska problem och guidade det kinesiska folket i sin kamp mot segern. Han använde marxist-leninistiska principer för att förklara den kinesiska historien och de praktiska problemen i Kina. Han är den första som lyckats göra så .... Han har skapat en kinesisk eller asiatisk form av marxismen.

Kina är ett semi-feodalt, halvkolonialt land där ett stort antal människor lever i svältets utkanten och ökar små bitar av jord för att försöka övergången till en mer industrialiserad ekonomi, Kina står inför trycket från avancerade industriområden. Det finns liknande förhållanden i andra länder i Sydostasien. Kurser som valts av Kina kommer att påverka dem alla.

Den kinesiska revolutionen blev framgångsrik efter långvarig kamp som involverade bönderna som en huvudkraft. Men i den inledande fasen var kommunistpartiets ledning i stor utsträckning påverkad av sovjetkommunisterna och organiserade därmed rörelsen i stadsområdena. Därför måste de kinesiska kommunisterna anpassa sig till den härskande Kuomintang eller de kinesiska nationalisterna under perioden 1923-27.

Men de hjärtliga relationerna mellan kommunisterna och nationalisterna förändrades när Kuomintang ledarskap förändrades. Efter att Chiang Kai-Shek antog kontoret släppte Kuomintang-kadrerna attacker mot kommunisterna.

Det var vid den tiden som kommunistpartiets ledning gick i händerna på Mao som förändrade den revolutionära strategin. Maos strategi var att bygga en bondebaserad armé för att säkra de befriade i det kinesiska inlandet. Hans anhängare i norra Shensi-provinsen lyckades ganska framgångsrikt med den långa marschen 1934-35.

Som en del av programmet genomförde de kinesiska kommunisterna omfördelningen av land och annan progressiv politik så att de fattiga bönderna gick med i de maoistiska styrkorna. Under tiden, när inbördeskriget med de nationalistiska krafterna pågick, lockade den japanska invasionen och ockupationen av kinesiska territorier Mao-uppmärksamheten. För övrigt visade sig maoisterna vara mer effektiva för att bekämpa de japanska krafterna än nationalisterna, den röda armén avancerade till fastlandet.

Denna situation tvingade nationalisterna att fly från fastlandet Kina till Taiwan i oktober 1949. Den kinesiska revolutionen var därför unik i den meningen att Mao för första gången gjorde ett experiment med bönderna av marxisterna och blev så naturligt val att leda Kina till sin död 1976.

Ända sedan Mao tog över ledarskapet i Kina blev det uppenbart att den kinesiska ekonomin omvandlades radikalt. Som en del av byggnadskommunismen i Kina inledde Mao flera system inom jordbrukssektorn. Till exempel för att öka jordbruksproduktionen introducerade han kollektivisering.

I programmet "Great Leap Forward" 1958 försökte Mao vinna seger med sovjeterna till absolut kommunism genom att kommunisera jordbruket, vilket medförde att alla former av privat egendom och arbetstagarnas organisation i produktionsbrigader eliminerades. Men det led ett bakslag. På grund av felaktig planering och naturkatastrof uppnåddes inte den riktade ekonomiska utvecklingen. Mao kände sig demoraliserad och hans kontroll över partiapparaten och på regeringen lossnade.

Mao initierade den stora proletära kulturrevolutionen under perioden 1966-69. Det var inriktat i två riktningar, en för att återupprätta sin politiska myndighet och partiets dominans för att bygga den i enlighet med de linjer som dikterades av de ungdomliga och militanta röda vakterna, och två för att inkulcera det kinesiska kollektivmedvetandet medborgare, nödvändigheten av total social jämlikhet tillsammans med allas socialistiska anda för en och en för alla. Men då var det här programmet också en fiasko. För, även om partikadrerna uppskattade andan, inser ledningen inte alls sitt behov.

Detta var mer så när eleverna, arbetare och partikadrar var inblandade i periodiska arbetsuppgifter inom fält och fabriker så att kunskapen kunde överföras till alla delar av samhället utvecklades skillnader. Frågan om status och rang uppstod i partiets byråkrati och armén. I vilket fall som helst skapade kulturrevolutionen mer förvirring än vad den uppnådde.

Maoisterna som "Gang of Four" ledd av Lin Piao inrättade inte korrekt Maoism och sålunda var flera utelämningar och uppdrag tydliga under genomförandet. Kanske, delvis på grund av Maos ohälsa och ålder och delvis hans övertygelse i hans nära anhängare, var det maoistiska fenomenet inte framgångsrikt som det var tänkt.

Före sin död verkade Mao ha insett sitt misstag om "Fours Gang", men då var det för sent att rätta till det. Men nya ledarskap som leddes av Deng och andra antog manteln för både partiet och regeringen i Kina. De nya ledarna insåg behovet av att modernisera ekonomin på grundval av nya förändringar inom vetenskap och teknik.

Deng ledarskapet upptäckte att utan att acceptera de traditionella mönstren av auktoritet och status ojämlikheter som markerar relationerna mellan eliten och massorna, regissörer och chefer, chefer och arbetare, lärare och studenter och även mellan generalerna och soldaterna, skulle det vara omöjligt för att skapa förändringar i ekonomin. Att höja nivån på den kinesiska ekonomin innebar dessutom att öka arbetskraftsarbetare, industriister och jordbrukare. För ökade incitament betydde större belöningsskillnad som i sin tur innebar större jämlikhet.

Att hålla dessa synpunkter i åtanke hade det nya ledarskapet i Kina avvisat många av Maos begrepp. Maos nationella självförsörjning är en sådan princip som kasseras som ett växande antal kineser som söker utbildning utomlands. På samma sätt fick Maos koncept av spontant geni också en genomgång. Därför importeras ny anläggningsutrustning och teknik från väst, eftersom utländska investeringar inte längre var ett tabu.

I slutändan krävde dessa reformer genom engagemanget för snabb modernisering också stora politiska förändringar. Därför antog KKP: s kongress i 1978 en ny konstitution som utvidgade de kinesiska medborgarnas begränsade borgerliga rättigheter. Som ett resultat av detta togs de kineser, som var associerade med maoistiska varumärket i partihierarkin, bort från de statliga institutionerna.

Maoistisk radikalism ansågs vara en skyldighet för återuppbyggnaden av det kinesiska samhället. Det är så hur post-Mao-reformerna i Kina identifieras med modernisering av den kinesiska ekonomin i linje med västliga samhällen. Huruvida dessa Deng ledarskaps program är i samklang med de grundläggande principerna för marxismen, lämnar ensam maoism, ligger inte heller i den meningen.

Det är en variant av marxism-leninism, härledd från Mao's lärdomar. I Folkrepubliken Kina (Kina) är det den officiella doktrinen för Kinas kommunistiska parti. Sedan reformerna av Deng Xiaoping började 1978, har definitionen och rollen för maoistisk ideologi i Kina ändå radikalt förändrats.

Det bör noteras att ordet "Maoism" aldrig har använts av Kina i sin engelskspråkiga publikation, förutom härligt: ​​"Mao Tse-tung Thought" har alltid varit den föredragna termen. På samma sätt har maoistiska grupper utanför Kina kallade sig "marxist-leninistiska" snarare än maoistiska.

Detta är en återspegling av Maos syn på att han inte förändrade, men bara utvecklade "Marxism-Leninism". Ordet "maoist" har använts antingen som en pluralism av andra kommunister eller som en beskrivande term av icke-kommunistiska författare. Utanför Kina användes termen maoism från 1960-talet och vanligtvis i en fientlig mening för att beskriva partier eller individer som stöttade Mao Zedong och hans form av kommunism, i motsats till den form som praktiseras i Sovjetunionen, som parterna stöder Mao fördömdes som "revisionistisk".

Dessa parter avvisade vanligtvis termen maoism, och föredrog att kalla sig marxist-leninister. Sedan döden av Mao och reformerna av Deng har de flesta av dessa fester försvunnit, men små kommunistiska grupper i ett antal länder fortsatte att främja maoistiska idéer. Till skillnad från de tidigare formerna av marxism-leninism där stadsproletariatet ses som revolutionens huvudkälla, och landsbygden i stor utsträckning ignorerades, fokuserade Mao på bönderna som en revolutionär kraft som han sade kunde mobiliseras av en kommunist Fest med "korrekta" idéer och ledarskap.

Modellen för detta var naturligtvis den kinesiska kommunistiska landsbygdsupproret 1920 och 1930-talet, som så småningom tog Mao till makten. Dessutom gjorde maoismen allround landsbygdsutveckling prioriteringen. Mao ansåg att denna strategi var förnuftig under de tidiga stadierna av socialismen i ett land där de flesta människor var bönder. Maoismen innehåller en integrerad militär doktrin och förbinder sin politiska ideologi med militär strategi.

I maoistisk tanke kommer kraften från pistolens fat, och bönderna kan mobiliseras för att genomföra "folkets krig". Detta innebär gerillakriget med tre steg. Det första steget innebär att mobilisera bönderna och skapa en organisation.

Det andra steget innebär att man etablerar landsbygdens basområden och ökad samordning mellan gerillororganisationerna. Den tredje etappen innebär en övergång till konventionell krigföring. Den maoistiska militära doktrinen liknar gerillakämparna att fiska i ett bönshav som tillhandahåller logistiskt stöd.

Maoismen betonar revolutionerande massmobiliseringar, bynivåindustrier som är oberoende av omvärlden, avsiktlig organisering av mass militär och ekonomisk kraft, där det är nödvändigt, för att försvara sig från yttre hot eller där centraliseringen håller korruption under övervakning och stark kontroll över konsten och vetenskaper.

Ett nyckelbegrepp som skiljer Maoism från sina vänster ideologier är tron ​​att klasskampen fortsätter under hela den socialistiska perioden. Även när proletariatet har tagit makten genom en socialistisk revolution, kvarstår potentialen för en borgarklass för att återställa kapitalismen. Faktum är att Mao uppgav att borgarklassen (i ett socialistiskt land) ligger rätt inne i kommunistpartiet, vilket innebär att korrupta partitjänstemän skulle undergräva socialism, om inte förhindras.

Detta var huvudorsaken till den stora proletära kulturrevolutionen, där Mao uppmanade allmänheten att "Bombard (partiets) huvudkontor!" och krossa kontrollen från regeringen från byråkrater som uppfattas vara på den kapitalistiska vägen.

Maos doktrin sammanfattas bäst i den lilla röda boken av Mao Zedong, som distribuerades till alla i Kina som grund för revolutionär utbildning. Denna bok består av citat från revolutionens tidigaste dagar till mitten av 1960-talet, strax före kulturrevolutionens början.

Sedan döden av Mao 1976, och reformerna av Deng Xiaoping från 1978, har Maos ideologiska roll i Kina radikalt förändrats. Även om Mao-Thought förblir statlig ideologi nominellt, innebär Dengs uppmaning att söka sanningen från fakta att statspolitiken bedöms på deras praktiska konsekvenser och ideologins roll i beslutsfattandet har minskat avsevärt.

Deng separerade Mao från maoismen, vilket tydliggjorde att Mao var fallbar och följaktligen kommer maoismens sanning från att observera sociala konsekvenser snarare än genom att använda Maos citat som en helig skrift som det gjordes under Maos livstid. Dessutom har partiledningen omskrivits för att ge Dengs pragmatiska idéer lika mycket framträdande som Mao.

En följd av detta är att grupper utanför Kina, som beskriver sig själva som maoist, i allmänhet anser Kina för att ha repudierat maoismen och återställd kapitalismen, och det finns en bred uppfattning, både inom och utanför Kina, att den har övergivit maoismen. Men medan det är tillåtet att ifrågasätta särskilda åtgärder från Mao och att prata om överskott som tagits i namnet på

Maoism, det finns ett förbud i Kina om att antingen ifrågasätta maoismens giltighet eller ifrågasätta om Kinas kommunistiska parti nuvarande handlingar är "maoistiska".

Den kinesiska parten anser officiellt Mao som en stor revolutionär ledare, för hans roll i kampen mot japanerna och att skapa Folkrepubliken Kina. Men kommunistpartiet anser maoismen som en ekonomisk och politisk katastrof som genomfördes mellan 1959 och 1976.

Under Dengs dagar betraktades stöd av radikal maoism som en form av vänstra avvikelse "och baseras på en personlighetskult, även om dessa" fel "officiellt hänför sig till" Gang of Four "snarare än till Mao själv.

Även om dessa ideologiska kategorier och tvister är mindre relevanta i början av tjugoförsta århundradet var dessa skillnader väldigt viktiga i början av 1980-talet, då den kinesiska regeringen mötte dilemmaet om hur man skulle tillåta ekonomisk reform att fortsätta utan att förstöra dess legitimitet, och många hävdar att Dengs framgång med att starta den kinesiska ekonomiska reformen till stor del berodde på hans förmåga att motivera dessa reformer inom en maoistisk ram.

Samtidigt ses även denna period i stor utsträckning både i officiella cirklar och bland allmänheten, vilket föredrar det kaos och den oro som existerade i Kina under första hälften av det tjugonde århundradet. Bland vissa människor finns nostalgi för den revolutionära maoismens idealism i motsats till korruptionen och den centrerade pengarna som ses i det nuvarande kinesiska samhället.

Många ångrar erosionen av garanterad anställning, utbildning, hälso- och sjukvård och andra vinster av revolutionen som i stor utsträckning har förlorats i den nya vinstdrivna ekonomin. Den 24 december 2004 dömdes fyra kinesiska demonstranter till fängelsevillkor för att distribuera broschyrer med titeln Mao Forever Our Leader vid en samling i Zhengzhou och hedrade Mao Zedong på årsdagen för hans död.

Påskyndar det nuvarande ledarskapet som "imperialistiska revisionister", kallade broschyrerna på lägre nivå cadre att "ändra (partiets) nuvarande linje och återgå till den socialistiska vägen." Zhengzhou-incidenten är en av de första manifestationerna av offentlig nostalgi för Mao-eran för att göra den till den internationella pressen, även om det är långt ifrån klart om dessa känslor är isolerade eller utbredda.