Skillnad mellan det sociala livet för senare vediska och rik-vediska människor

Skillnaderna mellan de senare vediska och rik-vediska folks sociala liv är följande:

Vedic Age (1500 BC-600 BC) utfälldes av migrering av det ariska folket från nordvästra delar av det indiska subkontinenten.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/91/Yajna1.jpg

Vedic Age såg utvecklingen av jordbruksverksamhet i stor skala i Indiens övre Gangetiska slätter. Olika ariska stammar migrerade till det indiska subkontinenten i stora svängningar från vad som är idag Iran genom det berömda Khyberpasset.

De spred sig snabbt till det område som kallades Saptsindhu (de sju floderna), som inkluderade östra delar av dagens Afghanistan, Punjab och fransar i västra Uttar Pradesh. Aryanerna minglade snart med lokalbefolkningen och antog ett agrariskt sätt att leva efter att ha sett sig ned i små, organiserade samhällen i nordvästra Indien.

Vediska åldern får sitt namn från de fyra vederna eller religiösa-filosofiska psalmer som komponerades av det ariska folket, på sanskritspråk, när de kom till Indien. Rig Veda är den äldsta av de fyra vederna och ger en levande inblick i livet i den tidiga vediska perioden. De andra tre samlingarna av salmer är Sama Veda, Yajur Veda och Atharva Veda, som skrevs senare. Dessa psalmer med sina sociala, religiösa och filosofiska doktriner grundade den hinduiska tankesätten och hinduiska religionen.

Folket i den tidiga fasen av Vedic-åldern var semi-nomadisk och bodde på stora besättningar tamdjur och husdjur. De flyttade sina bosättningar från ett pastoralt område till ett annat och bodde på jordbruks- och mejeriprodukter från boskap. När kraven och behoven hos dessa samhällen växte med den gradvisa ökningen av befolkningen, bosatte sig de som heltidsbönder. De tog med stora plågor av bördigt land i norra Indien under plogen, drivna av oxar.

Dessa samhällen var i allmänhet stam eller stambaserade och styrdes av en stamchef. Tribalchefens kontor var inte ärftligt och han var tvungen att utföra sina uppgifter i samråd med en grupp vismänniskor eller hela stammen. De ariska stammarnas styrka härleddes från Jana (folk) och inte Janapada (land). Statschefen och krigarna under honom skyddade folket, medan prästen och hans juniorer tillgodogogde klienternas religiösa och rituella krav.

Religiösa ritualer utfördes främst för att skydda grödor eller boskap och för att säkerställa seger i strid. Den tidiga vediska religionen var baserad på naturdyrkan. Sol, mån, vind, regn och andra naturfenomen tillbads som gudar. Böner organiserades och gudarna åberopades genom att santa religiösa psalmer och mantra. Djuroffer var en vanlig praxis.

Rituella offer och böner erbjöds gudar för människors och boskapens välbefinnande och att ge mer rikedom och vara snäll mot dem. Ko anses inte vara ett heligt djur, men det fanns täta kampar mellan olika stammar över kontrollen av kor. Det tidiga vediska folket hade inte styva skillnader i kast; Den enda avgränsningen var mellan arierna (vita hudar) och de icke-ariska eller dasaerna (slavar eller mörkhudiga människor).

Den senare delen av Vedic Age kallas också som den episka åldern (1000 BC-600 BC), när de två stora epikerna, Ramayana och Mahabharata och Upanishader skrevs. Det samhälle och den politik som beskrivs i dessa epics är inte mytologiska; De har djupa historiska rötter.

Ramayana och Mahabharata behandlar sociala, politiska och religiösa aspekter av livet och innehåller inom dem de breda principerna om hinduisk religion. Bhagavad Gita, som är en del av Mahabharata, handlar enbart om de grundläggande begreppen hinduism. Upanishaderna är sociofilosofiska avhandlingar, som handlar om samhällets funktion och styrning.

Det senare livet av den senare vediska åldern hade förändrats sedan Rigvedas dagar. Utanför samhällets fyrfaldiga uppdelning bildade snickare, smeder, tannare, fiskare och medlemmar i andra yrken sina egna kastar eller samhällen. Kraften och prestige i Brahmanas och Kshatriyas ökade huten, varför Vaishyas och Sudras positioner försämrades.

Sudras tillstånd var olyckligt. De upptog den lägsta positionen i samhället. En passage i "Aitareva Brahmana" beskriver sudras som "en andras tjänare, att bli utvisad på vilja och för att bli slagen till viljans". Perioden såg början av otouchables. Sudras ansågs orena.

Kastningssystemet var inte helt styvt under denna period. Att hindra sudrasen kan en man ändra sitt yrke och kaste. Mellan äktenskap och mellanmål mellan de tre högre krossarna var inte förbjudet. Gulfen mellan Vaishyas och Sudras minskade gradvis och de blev stämda i protest mot Brahmanas och Kshatriyas överhöghet. Å andra sidan såg senare Vedic-åldern början på rivaliteten mellan Brahmanerna och Kshatriyaerna för överlägsenhet i samhället.

Under denna ålder försämrades kvinnornas ställning kraftigt. De förlorade sin rätt att ta helig tråd och delta i politiskt och religiöst arbete. Onda metoder som barn-äktenskap, polygami, polyandri, änka-hämnd, dowry-system, kom alla fram samtidigt. De fick högre utbildning.

Många av dem passerade sina liv som studerade filosofi och teologi. De kallades "Brahmavadini"; många kvinnor engagerade sig i undervisningen. Gargi och Maitreyi var bland de främsta kvinnorna i denna ålder. Systemet av "chaturasram" (fyra gamla livsstadier) som introducerades mot slutet av Rig-Veda-åldern var allmänt förekommande under senare ålder. Utbildning sprids bland medlemmarna av de högre krossarna. När det gäller klädsel hade man också silkekostymer tillsammans med "bomulls- och ullkläder.

Ökningen i befolkningen, utvecklingen av jordbruksekonomin, ökningen av den lokala handeln, kastefaktorerna, den härskande klassens framväxt och kedjedomens ärftliga karaktär etc. ledde alla till uppkomsten av små kungarier och republiker, varav framträdde några av de första stora imperierna i det antika Indien.