8 sätt genom vilka tribalerna förvärvar sina kompisar

Stammarna i Indien har olika sätt att förvärva kompisar. Eftersom tribunerna betraktar sitt äktenskap, mer eller mindre, som ett socialt och civilt kontrakt, utför många stammar inte religiösa ceremonier för äktenskapsförgörelsen. Majumdar har listat följande åtta sätt genom vilka tribalerna förvärvar sina kompisar.

1. Probationärt äktenskap:

I den här typen av äktenskap lever en stam ungdom i hans älsklings hus i veckor eller månader tillsammans. Därefter, om både pojken och tjejen gillar varandra, kan de komma in i äktenskapet eller inkräkta på att de kan skilja sig från varandra. Om äktenskap inte är högtidigt måste pojken betala ersättning till flickornas föräldrar. Det kallas som ett provisoriskt äktenskap eftersom pojken stannar i hans skulle vara svärfar som en probationer. Kukistammen Arunachal Pradesh sägs följa denna typ av äktenskap.

2. Äktenskap genom fångst:

Detta är en populär typ av äktenskap bland flera indiska stammar. I äktenskapet genom fångst är både pojkarna och tjejen kända för varandra sedan länge. Men äktenskapet kan inte fördömas antingen på grund av ovillkor hos föräldrarnas föräldrar eller på grund av att pojken inte kan betala brudens pris. Därför verkar fångsten vara den enda vägen. Ibland är fångarna förordnade och ägt rum ofta, festivaler marknader.

Även ibland anordnar relationerna och vännerna till båda familjerna enbart slagsmål för att behålla traditionen när bruden fångas. I mockkampen låts brudens fest att motstå. Bruden förväntas gråta och beklaga vid tillfället. Denna typ av äktenskap praktiseras bland Kondha, Juang, Bhuinya, Kharia, Birhor, etc. Nagasna använder sig av fysisk fångst under raider från en by till en annan.

3. Äktenskap genom försök:

Detta är en märklig typ av tribal äktenskap praktiseras bland Bhils av Madhya Pradesh. I denna typ av äktenskap uppskattas och erkänns modet och moden hos den unga mannen. Traditionellt, på Holi-dagen möts en grupp av Bhil-bachelor och spinsters i slutet av byn i ett stort fält och fixar en träpol på fältet. De håller en kullgur och kokos på toppen av polen och gör två cirklar runt polen. Den inre cirkeln är gjord av spinnarna runt polen och pojkarna gör ytterringen.

Tjejerna sjunger och dansar i den inre ringen och de ogiftiga pojkarna som gör yttercirkeln att försöka skjuta genom tjejerna genom att bryta sin inre ring och klättra på polen för att äta "gur" och kokosnöt. Om en pojke kommer fram framgångsrik i sin strävan, är han fri att välja någon tjej i gruppen för äktenskap.

4. Äktenskap genom inköp:

Mannen betalar bruden till sina föräldrar innan han har henne som sin fru. Det betalade priset kan vara i form av kontant eller snäll. Denna typ av äktenskap är allmänt förekommande bland ett antal stammar över hela Indien. Priset betalas av brudgummens far till flickans far enligt traditionell anpassning. Denna betalning, även känd som brudpriser, betonar försäljning och inköp av brud, säger Loises.

Denna typ av äktenskap finns bland Kondh, Juang, Ho och Munda. Renghma Nagasna övar också detta sätt att förvärva kompisar. Mängden brudpris som betalats bland många stammar har blivit en statussymbol som har uppskattat brudpriset för högt. Detta har orsakat problem för många potentiella brudar och brudgummar. De förbli antingen ogift eller föredrar att gifta sig genom fångst.

5. Äktenskap efter tjänst:

Vissa stamgrupper har utvecklat lösningen av högre brudpris som de ekonomiskt svagare tribal ungdomarna inte har råd med. Om brudgummen inte kan betala brudpriset, måste han tjäna i hans skulle vara svärfarens hus som tjänare och gifta sig med tjejen efter en viss tidsperiod. Under tiden som pojken jobbar i huset av den skulle vara svärfar utan någon betalning och utjämnar brudpriset genom sin fria tjänst. Gond och Baiga övar detta äktenskap. Gond och Baiga kallar pojken en Lamini respektive Lamena.

En svärfar Birhor lånar ofta pengar till svärsonen så att han kan betala brudpriset. Svärsonen återbetalar lånet i lämpliga räntor och tills lånet återbetalas i sin helhet, stannar han med fadern. Tjänsteperioden i svärfarens hus varierar från stam till stam. En Bhil brudgum, som inte kan betala brudpriset, tjänar i sju långa år medan en Kuki kan tjäna i max 2-3 år.

6. Äktenskap genom utbyte:

Om en son och dotter till äktenskapslig ålder finns i två familjer kan de byta döttrar och inte betala några brudpriser för att få bruden. I stammen Indien, Kondh, Saora, Juang, Bhuiyan Santal etc .; öva denna typ av äktenskap.

7. Äktenskap av Elopement:

Bland många indiska stammar leder unga pojkar och flickor sovsalsliv och involverar ofta i sexuella förhållanden genom att komma i kontakt med varandra. Ibland kan tribalflickor och pojkar tillbringa nätter tillsammans vid dansutflykter till närliggande byar. Om föräldrarna inte ger samtycke, skulle kärlek till de vara makar till äktenskap, de flyger bort till någon annan plats utan någon information till föräldrarna.

Sådant brottsligt par kan senare mottas tillbaka av sina föräldrar. Ibland gör föräldrarna en sökning efter det spetsiga paret och ordnar sitt äktenskap. I denna typ av äktenskap är brudens pris lätt att undvika. Juang, Santal, Bhuinya, Kondha och Saora övar denna typ av äktenskap. Denna äktenskapsövning är också utbredd bland stammen i Chhotanagpur-regionen som "Udra-Udri Cholki".

8. Äktenskap genom intrång:

Detta är omvänd väg för äktenskapet genom fångst, där en tjej som önskar att gifta sig med en viss tribal man uttrycker sin vilja och går till sin familj. Hon tvingar sig själv på honom och stannar hos honom, trots att han inte accepterat honom. I processen utsätts hon för förödmjukande behandling och vägran av mat och ofta fysisk tortyr. Men trots sådan förödmjukelse, respektlöshet eller tortyr om hon håller sig fast vid äktenskapet och stannar där, accepteras hon och äktenskapet utförs.

Juang, Kondh, Bhuiyan övar detta äktenskap. Men sådana äktenskap rapporteras allmänt från Birhor och Ho stammarna i Chhotanagpur regionen. Bortsett från de ovan nämnda åtta sätten att förvärva kompisar, som ges av Majumdar, kan arv av änka diskuteras.

Älvens arv:

Äktenskap Äktenskap är allmänt förekommande bland de indiska stammarna. Ur traditionens tradition, eget eller personligt val föredrar de oftast inte att gifta sig med en änka. I praktiken av sororat finns inget alternativ. Annars föredras änkorna av änklingarna. Inget brudpris betalas i änka äktenskapet. Som sedvanlig praxis gifter sig sena nagas som en skyldighet ofta till sin fars änka, förutom sin egen mamma. Denna typ av äktenskap hålls för att ärva familjen egendom bilda änkorna, eftersom änkorna är de juridiska arvingarna av sin döda make egendom. Övningen av arv från änkor ses bland Santal, Bhuinyan Juang och Kondh.

Skilja:

Skilsmässa eller upplösning av äktenskap praktiseras i stammen. Men man kan inte skilja den andra nyckfullt eller i vilje. Vissa regler och bestämmelser kvarstår i detta avseende. Murdock har nämnt ett antal erkända skäl för skilsmässa, såsom inkompatibilitet, äktenskapsbrott, sjukdomar, barrenness eller sterilitet, impotens, sexuell ovillighet, latskap, ekonomisk oförmåga, rädsla, misshandel, etc.

Eftersom de indiska stammarna inte betraktar äktenskap som ett religiöst sakrament, är processen och förfarandet för skilsmässa ganska enkelt. I de flesta fall av civilkatastrofer sker separationen med ömsesidigt samtycke från båda parter. Frågan om kompensation är också inblandad i skilsmässa, i många fall. Som en fråga om sedvanlig praxis bestäms skilsmässaärenden generellt av tribalrådet och utförs på ett offentligt ställe i närvaro av äldre bybor.

Stamföreningarna tillåter både man och hustru rätt att skilja sig från den andra makan av vissa skäl. Men i flera tribalgemenskaper, som Australienens aruntor, kan mannen bara skilja sig från hustrun. Hustrun har inte rätt att skilja sig från sin man, under inga omständigheter. Också Bagauda-kvinnan har ingen rätt att skilja sig från sin man, trots illamående.

Bland stammen är mannen separerad, allmänt på grund av sjukdom, berusning, impotens, extra-äktenskapligt sexuellt förhållande med andra kvinnor etc. Generellt är en fru skiljd på grunden att hon har blivit galen, en tjuv eller en häxa eller en runaway. Det finns emellertid inga gemensamma skilsmässighetsskäl bland alla stammen i Indien.

Breda variationer i skilsmässighetsförfarandet kvarstår bland tribalgemenskaperna. Som till exempel i Korawa-stammen kan en man be sin fru att lämna sitt hus och det behandlas som upplösning av äktenskapet för dem, medan en missnöjd Bhil-man kommer att behöva ringa panchayat och kommer att ge ett tygduk från sin turban, i närvaro av äldre människor, till sin fru och det behandlas som skilsmässa.

Då kommer den skilda fruen att gå vidare till faderns by och hänga den här tygan i hennes fars vägg i en månad. Detta tyder på att hennes äktenskap har blivit löst och hon har ingen relation med sin tidigare man. Bland gondarna är det inte nödvändigt för hustrunens sida att få samtycke från mannen för skilsmässa. Hustrun kan lämna mannen och gifta sig andra gången, utan att ha samtycke av mannen.

Det enda kravet är att den andra mannen kommer att behöva betala någon ersättning till den första mannen i fråga om skilsmässa. Murias gör betalningen av kompensation obligatorisk för att validera det andra äktenskapet. Vissa stammar har också bestämmelse om ersättning. Men panchayat bestämmer givaren och ersättaren, beroende på omständigheterna och felen hos parterna. Bland Lesher är upplösningen av äktenskap en mycket enklare angelägenhet. Om en man visar sin fru, måste han betala resten av brudpriset om någon är förfallen.

Om hans fru emellertid förlorar honom eller är orolig för äktenskapsbrott, måste hon ordna en återkomst av brudpriset, som hennes man betalat till henne. Ett andra äktenskap mellan de som skiljer sig en gång är möjligt. "Ömsesidigt samtycke är avgörande för skilsmässa och de skilsmässiga paren kan inte gifta sig igen.

Breda variationer är också markerade i skilsmässans grund. Gondet tillåter skilsmässa fritt på grund av äktenskaplig otrohet, vårdslöshet i hushållsarbete, ojämnhet och ojämnhet, kazasi tillåter skilsmässa på grund av äktenskapsbrott, ojämnhet och oförenlighet med temperament. Khariastammen tillåter skilsmässa på grund av äktenskapslig otrohet, hustruens sterilitet, Laziness, hustruens vägran att leva med mannen och stölden. Båda parterna får skilja sig.