Bidrag från "Auguste Comte" till sociologi

Bidrag från "Auguste Comte" till Sociologi!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte föddes i Montellier i södra Frankrike i 1 januari 1798 och dog 1857. Han var den första tänkaren som insåg behovet av en distinkt vetenskap om det mänskliga samhället. Han betraktas som sociologins far. Han betraktas som fadern inte på grund av hans betydande bidrag till ämnet men på grund av att skapa sociologi som samhällsvetenskap eller vetenskap om mänskligt beteende.

Bildrättighet: 1.bp.blogspot.com/-IQYxc5Cyl7o/UFb8TrjSECI/AAAAAAAASTw/1850.jpg

Comte gav först namnet "Socialfysik" till den vetenskap som han uppfann, men senare skapade han ordet "Sociology" en hybrid term som var förhöjd med latinska och grekiska ord för att beskriva den nya vetenskapen.

Perioden då Comte föddes i Frankrike var mycket kritisk. För att det fanns kaos i Frankrike, eftersom den franska tankegruppen var uppdelad i två delar. En del dominerades av de revolutionära tänkarna medan den andra delen dominerades av de religiösa tänkarna. Men Comte motsatte sig båda dessa sätt att tänka och betonade vetenskapliga perspektiv och vetenskaplig analys. Han organiserade och klassificerade den sociala tanken som gällde före hans tider. Comte har många viktiga verk till hans kredit.

Ett viktigt arbete av Comte "Ett vetenskapligt arbete som krävs för omorganisationen av samhället" publicerades 1822 och innehåller en översikt över sina tankar. Han skrev också många böcker.

1. Positiv filosofi (1830-42)

2. System av positiv politik (1851 -54)

3. Människans religion (1856)

Comte födde inte bara en specifik metod för att studera kunskap utan analyserade också utvecklingen av mänskligt tänkande och dess olika steg. Han hade utvecklat en unilinär evolutionsteori. Enligt Comte passerar individuellt sinne och det mänskliga samhället genom successiva stadier av historisk utveckling som leder till ett slutligt stadium av perfektion. Principen som Comte utvecklat i studiet av mänskligt tänkande förutsätter gradvis utveckling och utveckling i mänskligt tänkande och är känt som lagen om tre etapper av tänkande.

Lagen i tre steg:

Enligt Comte är det den universella lagen om intellektuell utveckling. Enligt honom "Varje gren av vår kunskap går igenom tre olika teoretiska förhållanden; den teologiska eller fiktiva den metafysiska eller abstrakta och det vetenskapliga eller positiva. "Det här är känt som lagen i tre etapper, för att människans tänkande därmed har genomgått tre separata stadier i sin utveckling och utveckling.

Han opines, "Det mänskliga sinnets utveckling har parallellt utvecklingen i det individuella sinnet". Han fokuserade huvudsakligen på etapper i mänsklighetens utveckling och framsteg och betonade att dessa steg sammanhänger med parallella steg i utvecklingen av social ordning, sociala enheter, social organisation och materiella förhållanden i det mänskliga livet.

Comtes evolutionsteori eller lagen i tre etapper representerar att det finns tre intellektuella stadier genom vilka världen har gått genom sin historia. Enligt honom går inte bara världen genom denna process, men grupper, samhällen, vetenskaper, individer och jämnheter går igenom samma tre steg. Som det har funnits en utveckling i det mänskliga tänkandet så att varje efterföljande scen är överlägsen och mer utvecklad än föregående steg. Dessa tre steg är emellertid följande:

(a) teologisk eller fiktiv scen

(b) Metafysisk eller abstrakt scen.

c) Positivt eller vetenskapligt stadium.

(a) teologisk eller fiktiv scen:

Denna etapp var den första etappen i lagen i tre etapper. Det kännetecknade världen före 1300 e.Kr. Enligt Comte i detta skede "Alla teoretiska uppfattningar om det är generellt eller speciellt bära ett super naturligt intryck". Man trodde att all verksamhet av männen styrdes och styrdes av övernaturlig makt. I detta skede producerades den sociala och den fysiska världen av Gud. På detta stadium styrdes människans tänkande av teologiska dogmer. Det präglades av brist på logiskt och ordnat tänkande. Teologiskt tänkande kännetecknas av okunniga utsikter.

En naturlig händelse var huvudämnet av teologiskt tänkande. De vanliga naturliga händelserna tenderar att vara en teologisk tolkning av händelserna. Kan inte hitta de naturliga orsakerna till olika händelser, den teologiska mannen tilldelar dem imaginära eller gudomliga styrkor. Denna typ av förklaring av naturliga händelser i gudomliga eller imaginära förhållanden är känt som teologiskt tänkande. Överskott eller frånvaro av regn tros vara på grund av gudomligt nöje eller missnöje. Magi och totemism fick betoning.

Detta stadium dominerades av präster. Det innebar tro på en annan värld där de gudomliga krafterna var bosatta, vilka påverkade och kontrollerade alla händelser i denna värld. Med andra ord i detta teologiska stadium hänför sig alla fenomen till en viss super naturlig kraft. Konceptet av super naturlig kraft går genom fyra delsteg. Med andra ord hade Comte delat teologiska scenen i följande fyra steg.

(i) Fetisism

(ii) antropomorfism

(iii) Polytheism

(iv) Monoteism

(i) Fetisism:

Det är det första och primära delsteget i teologiskt tänkande. I detta skede trodde män att Gud var bosatt i varje föremål eller sak. Fetisism är en slags tro på att det finns en viss levande ande i de icke-levande föremålen.

(ii) Antropomorfism:

Det är det andra delsteget i teologiska scenen. Med den gradvisa utvecklingen i mänskligt tänkande uppstod en förändring eller förbättring av det mänskliga tänkandet som resulterade i utvecklingen av detta stadium.

(iii) Polytheism:

Med tiden gått mänskligt sinne fram och det skedde en förändring i form av tänkande. Ett mer utvecklat och utvecklat stadium än fetischism och antropomorfism dök upp som är känd som polytheism. Eftersom det fanns många saker eller många föremål, multiplicerade antalet gudar. Så man befanns vara engagerad i dyrkan av ett antal gudar. Han trodde att varje gud hade någon bestämd funktion och hans handlingsområde eller verksamhet bestämdes. På detta stadium hade mannen klassificerat Guds eller naturliga krafter.

(iv) Monoteism:

Med tiden har mänskligheten utvecklats vidare och det skedde en förändring och utveckling i form av tänkande. Ett mer utvecklat och utvecklat stadium inträffade som var känt som monoteism. Detta är den sista delsteget av teologiska scenen. Detta steg ersatte den tidigare tron ​​på många gudar genom tron ​​på en Gud. "Mono" betyder en. Det innebar att en Gud var överste som var ansvarig för underhållet av systemet i världen. Denna typ av monoteistiskt tänkande markerade mänsklig intellekts seger över irrationellt tänkande.

(b) Metafysisk eller abstrakt scen:

Detta är det andra steget som inträffade ungefär mellan 1300 och 1800 e.Kr. Detta är en förbättrad form av teologiska scenen. Under detta stadium trodde man att en abstrakt makt eller kraft styrde och bestämde alla världshändelser. Det var emot tron ​​på konkret Gud. Det var utveckling av orsak i mänskligt tänkande. Av den här mannen upphörde att tro att det var det övernaturliga varet som styrde och styrde alla aktiviteter.

Så det var bara modifieringen av den första som förkastade tron ​​på konkret Gud. Enligt Comte, "i det metafysiska tillståndet, som bara är en modifikation av det första, antar sinnet istället för övernaturliga varelser, abstrakta krafter, verkliga enheter (det är en personifierad abstraktion) som är inneboende i alla varelser och kan producera alla fenomen". Vid detta tillfälle övergår de övergripande principernas överstadiums övernaturliga kraft.

(c) Positivt steg:

Det sista och sista skedet av mänskligt tänkande eller mänskligt sinne var det positiva steget eller det vetenskapliga stadiet som trädde in i världen 1800. Denna fas präglades av tro på vetenskapen. Folk tenderade nu att ge upp sökandet efter absoluta orsaker (Gud eller Natur) och koncentrerade sig istället på observation av den sociala och fysiska världen i sökandet efter de lagar som styrde dem.

Enligt Comte observation och klassificering av fakta var början på den vetenskapliga kunskapen. Det styrdes av industriella administratörer och vetenskapliga moraliska guider. Så på detta stadium ersattes prästerna eller teologerna av forskare. Krigarna ersattes av "industrialister". Observation dominerar över fantasi. Alla teoretiska begrepp blir positiva eller vetenskapliga.

Så man kan dra slutsatsen att i det första steget förklarar sinnet fenomen genom att tillskriva dem övernaturlig kraft eller Gud. Den andra metafysiska scenen är enbart en modifikation av den första; i det hindrar sinnet att abstrakta krafter producerar alla fenomen snarare än övernaturliga varelser. I sista skedet observerar mannen natur och mänsklighet objektivt för att skapa lagar.

I överensstämmelse med de tre stadierna av den intellektuella utvecklingen finns två huvudtyper av samhället (i) teologiska militära samhällstypen; (ii) Industrial Society.

Kritik:

Tetexamen i tre steg i Comte är inte fri från kritik.

Enligt professor Bogardus har Comte misslyckats med att postulera ett fjärde tänkande stadium, nämligen det specialiserade tänkande skedet som inte bara skulle betona användandet av naturliga krafter.