4 Polisfunktionerna som startade av Aristoteles

Polisens fyra funktioner som startas av Aristoteles är följande:

Enligt Aristoteles uppnås lyckans slut genom att leva bra under hela livet som helhet, och att leva bra är en fråga om rationell aktivitet som är väl utförd. Slutet som en man har är slutet som passar hans natur och det står också att man av natur är ett politiskt djur. Här har sambandet mellan människor som naturliga moraliska varelser och deras naturliga existens som politiska varelser också väckt frågor.

Svaret enligt Aristoteles är att människor behöver vissa materiella förutsättningar som beror på arbetsfördelning och ingen individ är självförsörjande. Således är alla former av mänsklig förening naturliga så länge de uppfyller de materiella behoven. Hushållet är naturligt, så är byn, så är polisen.

Enligt Aristoteles är det polisen som är helt naturlig och möjliggör att uppfylla människors behov i sin helhet. Dessa behov är inte nödvändigtvis materiella eller ekonomiska behov, utan också moraliska behov. Staten, enligt Aristoteles, kommer till liv så att männen kan leva; Det återstår att vara så att de kan leva bra.

Följande förstärker maximen:

1. För det första ger polisen ekonomiska förutsättningar för moral eftersom ekonomiska och moraliska behov är sammanflätade. I en politik kan människor endast engagera sig i en ekonomisk verksamhet i en sådan utsträckning som är nödvändig för att möta våra behov. Ekonomisk aktivitet för vinst endast är onaturlig eftersom det kan skapa enbart pappersvärden.

En tillräcklig nivå av materiellt välstånd är dock viktigt för att leva bra. Vidare kan en person inte vara generös om inte och tills han har medel att betala sina egna skulder. Så polisen gör det möjligt för produktion och distribution som har både moraliska och ekonomiska dimensioner.

2. För det andra ger polisen utbildningsförhållanden som odlingen såväl som förverkligandet av moral dygd beror på. För Aristoteles är utbildningen en fråga om att förvärva vanliga beteendemetoder genom träning och upprepning. Utbildning är en dygdig handling som gör att vi kan lära oss. Det är därför en viktig funktion av lagstiftningen att göra män bra genom att kräva eller uppmuntra dem att bilda goda vanor.

Aristoteles trodde att lagen gör männen goda, så att de inte bara inkluderar överensstämmelse. Det är av den anledningen, dels att Aristoteles uppgav att "Människan, när den är fulländad, är den bästa av alla varelser, men när den är isolerad från lag och rättvisa är han det värsta av allt". Vidare är det genom att associera med andra och delta i ett gemensamt liv att människor blir fullbordade i praktiken att överväga och agera korrekt. Således ger livet i polis förutsättningar för vår moraliska utbildning och övning.

3. För det tredje ger polisen sociala förutsättningar för vårt etiska goda. Det beror på att det inte är i vår natur att vara ensam, inte heller i vår natur att finna tillfredsställelse eller lycka uteslutande för oss själva och våra egna intressen. Människor njuter av och uppnår uppfyllelse genom interaktion med andra människor.

I sin vardagliga uppfattning kommer lycka att vara ofullständig, såvida det inte i viss utsträckning är involverat med andras lycka. Aristoteles menade emellertid inte att människor är altruistiska som ställer andras välgörenhet för sig själv; Han anser inte heller att hans intressen bör begränsas till förmån för andra. Vad Aristoteles menade var bra för andra gör ett viktigt bidrag till ens eget gott.

Människor får vidare njutning och tillfredsställelse från den oro som de känner för vänner och från de gemensamma aktiviteter som vänskap möjliggör. Å andra sidan, om ingen tar något intresse för andras välfärd och lycka, drar människor sig tillbaka från sådana relationer av gemensamt intresse och förtroende som är nödvändiga för att uppfylla naturliga förmågor som sociala varelser.

En polis är således en naturlig gemenskap som uppfyller alla moraliska och materiella behov hos dem som ockuperade det. Avskild från polisen, människa förlorar sin identitet. Det är de organiska relationerna som finns mellan människorna. På samma sätt, eftersom polis är en tillräcklig gemenskap i den meningen, måste det vara sant att studien av politik är den huvudvetenskap som alla andra studier som bär på mänsklig lycka definieras. Statsvetenskap är studien av det gemensamma bästa; dess ände måste vara bra för människan.

Denna ide om politik som en systematisk och praktisk utredning står för Aristoteles intresse för jämförelse och klassificering av konstitutioner. Han definierade konstitutionen som en organisation av en polis med avseende på dess kontor i allmänhet, men speciellt med avseende på det kontor som är suveränt över alla frågor. Han menade att stater har utformat många sätt att organisera sig och att de måste hantera den befintliga än med vad som borde finnas.

Han var säker på att även värsta system kan förbättras, och att det som är bäst för en polis kanske inte passar andra. Alla dessa slutsatser är till stor del resultatet av ett bestämt jämförande tillvägagångssätt. Aristoteles uppges ha skriftliga avhandlingar på 158 grekiska stadstater, även om endast en av dem, det vill säga Atens konstitution, existerar.

4. Slutligen, baserat på sin jämförande studie, klassificerade Aristoteles konstitutioner i tre stora kategorier, nämligen, styra av en, styra av få och styra av många. Han var till stor del oroad över stabiliteten hos varje typ. Han menade dock att stabiliteten i en konstitution skulle kunna säkras genom att balansera vissa element av få och de många på ett sådant sätt att få människor utesluts eller alieneras.

Han trodde att en måttlig konstitution har mer stabilitet. Det finns faktiskt ingen ren form av konstitution, eftersom en konstitution alltid innehåller misshandlade grupper. Till exempel kommer oligarkier att motverka de fattiga, vilka är många; demokratier kommer att motverka de rika, vilka är få men inflytelserika.

Således kan oligarkier skydda sig genom att få så många människor som möjligt att dela med sig av den politiska makten. demokratier kan göra sig mer stabila genom att driva mått på omfördelningen av rikedom och genom att placera de rika med värdiga och dyra kontor.

Aristoteles föreslog också att den mest stabila formen skulle vara en där de politiska krafterna vilar hos den stora medelklassen; det vill säga en som är en regering av varken rika få eller egenskapen mindre många, men någonstans mellan de två.