Westernisering: Ursprung och Karakteristik av Westernisation

Westernisering: Ursprung och karaktäristika för westernisation!

Kanske som sanskritisering är begreppet westernisation också anställt för att utvärdera sociala förändringar på landsbygden Indien och på andra håll i landet. Konceptet konstruerades också av MN Srinivas för att beskriva processen för social och kulturell rörlighet i den traditionella sociala strukturen i Indien. Det har också uppstått i Srinivas studie av Coorgs i södra Indien. Författaren har definierat westernisering som:

... förändringen medfört i det indiska samhället och kulturen som ett resultat av över 150 års brittisk regel, begreppet underliggande förändringar på olika nivåer ... teknik, institutioner, ideologi och värderingar (Srinivas, 1962).

Srinivas betoning på westernisering omfattade i grunden humanitärism och rationalism.

Yogendra Singh (1994) skriver om de bredare dimensionerna av westernisering:

Emphasis på humanitärism och rationalism är en del av westernisering som ledde till en rad institutionella och sociala reformer i Indien. Etablering av vetenskapliga, tekniska och utbildningsinstitutioner, uppkomst av nationalism, ny politisk kultur och ledarskap i landet, är alla biprodukter av westernisering.

Srinivas hävdar att accelerationen i westerniseringen inte bromsar sanskritiseringsprocessen. Faktum är att båda processerna går hand i hand. Det framgår att ibland ökning av westerniseringen också ökar sanskritiseringsprocessen. En kortfattad syn på westerniseringens inverkan, inklusive kommunikations- och transportmöjligheter, har moderniserat sanskritiska institutioner, såsom pilgrimages och kasteföreningar.

Det är en vanlig observation att de senaste tre eller fyra decenniernas nya religiösa fester har uppstått. De gudar som var oblivious har nu blivit mål för populära fester. Kasteföreningarna har fått en bättre organisation. På empiriskt plan befinner sig det att med ökning av westernisering har sanskritiska band också solidaritet.

Ursprung:

Srinivas har gett detaljer om utvecklingen av westernisering i Indien. Han spårar det från den brittiska Rajens period. Visst, den koloniala regeln medförde utnyttjande och undertryckande av massorna av människor både på landsbygden och i städerna. Samtidigt medförde det också vissa radikala förändringar i det indiska samhället och kulturen. Den brittiska regeln inledde en period av ny teknik, institutioner, kunskaper, övertygelser och värderingar.

Den koloniala regimen integrerade därmed olika delar av det indiska samhället. Den moderna staten fick faktiskt sin början från denna period. Marken undersöktes, intäkterna avvecklades, en ny byråkrati uppstod, och armé, polis och domstolar bildades. Den brittiska regeln utvecklade också kommunikation, järnvägar, post och telegraf och började också skolor och högskolor.

"Ett uppenbart resultat var att böcker och tidskrifter tillsammans med skolor möjliggjorde överföring av modern såväl som traditionell kunskap till ett stort antal indianer-kunskaper som inte längre kunde vara några fåfärdiga privilegier - medan tidningarna gjorde människor i olika delar av det avlägsna landet inser att de hade gemensamma band, och händelserna som händer i världen utanför påverkar deras liv för gott eller ont. "

En annan kraft som släpptes av den brittiska regeln var den kristna missionärens arbete. De kristna missionärerna arbetade i de olika delarna av landet, särskilt i de som var bakåt och bebodda av stam och otouchables. Detta förde de svagare delarna närmare westerniseringen.

I dagens Indien, när vi pratar om westernisering, har en enorm förändring kommit på landsbygden Indien. Effekten av femårsplanerna har fört medborgarna i det bredare kommunikations- och moderniseringsnätverket. De demokratiska institutionerna som Panchayati Raj och massiv utbredning av utbildning har fört landsbyboarna att komma närmare westerniseringen.

Det som är intressant i begreppen sanskritisering och westernisering är att i den förstnämnda observeras inom kaststrukturen medan den senare observeras bortom kasteystemet.

kännetecken:

Srinivas har kommenterat westernisering från tid till annan. Dessa kommentarer har kommit till följd av akademiska svar från andra indiska och utländska sociologer.

Några av de viktiga egenskaperna hos westernisering som ingår i Srinivas diskuteras nedan:

1. Humanitärism:

Westernisering är laddad med vissa värdepreferenser. "Ett viktigaste värde, som i sin tur består av flera andra värderingar, är vad som i stor utsträckning kan karakteriseras som humanitärism, vilket innebär en aktiv angelägenhet för alla människors välfärd, oavsett kast, ekonomisk ställning, religion, ålder och kön . "Srinivas har hävdat att begreppet" humanitärism "är ganska omfattande. Det är inklusive ett stort antal andra värden, det viktiga är välfärden för alla.

2. Equalitarism:

Westernisering har ett annat värde av jämlikhet. Det är ett demokratiskt värde och står för att minimera ojämlikhet, avskaffa fattigdom och frihet för alla. Humanitarianismen, som en kännetecken för westernisering, står för ett samhälle som kan kallas som ett socialistiskt samhälle på lång sikt.

3. Sekularisering:

Både den brittiska regeln och i ett senare skede införde en konstitution av Indien ett nytt värde av sekularisering. Sekulär Indien är tänkt som en nation som debiteras av ett rationellt och byråkratiskt samhälls idiom. Följaktligen måste staten ha respekt för alla religioner i samhället. Det inkluderar också värdet av vetenskaplig etik.

4. Inledning av sociala reformer:

Idén om westernisering som förökades av den brittiska styrelsen drabbades hårt av sociala ondskan som försvagade det indiska samhället. Introduktionen av brittisk lag upphörde med vissa ojämlikheter som var en del av hinduistiska och islamiska rättspraxis. Satis onda institutioner, otouchability och purda fick fördömande av spridningen av begreppen jämlikhet och sekularisering.

5. Vetenskap och teknik övervägande:

Den brittiska regeln införde också vetenskap och teknik i det indiska samhället. Detta medförde järnvägar, ångmotorer och teknik. Som ett resultat av detta rörde det indiska samhället mot industrialisering. Även om vetenskap och teknik kom som ett beslag för byindustrier och lokala konster och artefakter ökade den industriella tillväxten. Detta gav också uppmuntran till stadsutveckling. Migrering från by till stad och stad ökade också.

Det var en start från tradition till modernitet under denna period. Industrialisering och urbanisering införde också nya värden i samhället. Många av de traditionella institutionerna som otouchability och caste fick ny tolkning.

Det är uppenbart att begreppet westernisation infört av MN Srinivas menas att mäta den sociala förändringen som kom i Indien under den brittiska perioden. I postoberoende Indien accelererades westernisering. Det indiska samhället kom också i kontakt med andra länder.

Förenta staterna hade en djupgående inverkan på vårt samhälle. I ett senare skede föreslogs Srinivas att granska konceptet med hänsyn till moderniseringens nya inverkan. Till exempel har Daniel Lerner, efter att ha funderat på lämpligheten av "westernisation" liksom "modernisering", valt för det senare.

Modernisering omfattar också urbanisering. Om även förbättrar medieexponering och bredare ekonomiskt deltagande. "Modernisering innebär också social rörlighet. Ett mobil samhälle måste uppmuntra rationalitet för den valfria beräkningen som bildar individuellt beteende och förhållanden som det belönar. Människor kommer att se den sociala framtiden som manipulerbar snarare än ordinerad och deras utsikter när det gäller prestation snarare än arv. "

Om vi ​​undersöker MN Srinivas begrepp om sanskritisering och westernisering, kommer vi att kunna ta reda på att bedömningen av landsbygdsförändringar är väldigt väsentlig. Båda begreppen är laddade med sanskritiska och västerländska värden. Begreppen bär också vissa ideologier. Yogendra Singh argumenterar för att användningen av termen "westernisation" är skild för indiska eliter. I stället för westernisering verkar modernisering vara en bättre term. Han observerar:

... modernisering i Indien kan inte på ett adekvat sätt redovisas med en term som westernisering. För många nya eliter i Indien, liksom även i de nya staterna i Asien, har termen westernisering en tolkande konnotation på grund av dess anslutning till västens tidigare koloniala dominans av dessa länder. Det är därför mer värdebelastat än begreppet modernisering, vilket för oss verkar som en bättre ersättare.