Korta anteckningar om utvecklingen av den religiösa utsikten över Akbar

Denna artikel ger dig information om utvecklingen av Akbars religiösa åsikter!

Akbars religiösa politik var gjuten och motiverad av sitt föräldra- och samhällsarv. Han föddes och uppfostrades i en Rajput-familj. Hans mor var Sji en muslim. Alla Akbars lärare och guider i hans pojkeskap råkade ibland vara män av oorthodoxa religiösa åsikter.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Mughal_akbar.jpg

Hans lärare Abdul Latif var en person med liberala åsikter. Akbar lärde sig från honom Nobels lektion av Suleh-i-kul som betyder fred med alla på universell broderskap. Bairam Khan var en annan stor personlighet som påverkade hans inställning.

Den sociopolitiska miljön påverkade också sin inställning till det vanliga folket. Sher Shah Suri var föregångaren till Akbar i att anta politiken för religiös tolerans. Akbar var emellertid den första monarken i medeltida Indien som höjde politiken för religiös tolerans mot sekularismens topp. Non-rush var den största delen av hans indiska ämnen.

Utan att vinna sitt förtroende och aktivt stöd kunde Akbar inte hoppas kunna etablera och konsolidera Mughal Empire i Indien. Akbar förstod fullständigt de centrifugala tendenser i den komplexa indiska sociopolitiska ordningen och gjorde ett seriöst försök att eliminera dessa genom att skilja religion från politiken.

Den första etappen av hans toleranta politik mot hinduerna var en andlig uppvaknande. Han hade fullt ut insett den grundläggande enheten bland religioner. Som en del av hans sekulära politik gifte han sig med Rajput prinsessan från Amber år 1562 och fick frivilliga tjänster av Rajput krigare. År 1962 förklarade Akbar att kvinnor och barn i fiendens läger inte får misshandlas av Mughal-arméer på något konto.

Akbar slog läger vid Mathura år 1563 när han fick veta att, i enlighet med de muslimska härskarnas gamla övningar, har hans regering också infört en skatt på hinduiska pilgrimer som ville ha ett dopp i Yamunas heliga vatten. Därefter avskaffade han pilgrimskatt genom sina härskningar. År 1564 avskaffade han också Jaziya.

Saikh Mubarak, en liberal minded scholar av Sufi dispositioner kom i kontakt med Akbar år 1573, efter erövringen av Gujarat. Han och hans två söner Faizi och Fazal påverkade starkt unga Akbar. Badayuni nämner att han senare var så influerad av filosofierna av Brahman as och Sramanas att han började tro på själsförändringens filosofi. År 1575 beställde han att bygga Ibadaf.

Uiana en idealisk plats för religiös diskurs. Således inledde han praktiken att hålla religiösa diskurser där med de lärde och de heliga i åldern. mötena hölls på torsdagskväll vilket är en helig dag för hinduerna.

Akbars proklamation av Majhar var den största någonsin deklarationen som gjordes under medeltiden. Huvudsyftet med denna deklaration var att skilja politiken från religion och ge större betydelse för kungligt dekret än de ortodoxa islamiska lagarna. Akbar kallade sig Imam-i-Adil eller den islamiska lagens tolkare.

På detta sätt utvecklade Akbar en effektiv kontroll över Diwan-i-Kaza eller den judiciella religiösa avdelningen som tidigare dominerades av Ulema eller muslimska teologer som alltid var mer sympatiska mot det muslimska samhället och stela på etablerade konventioner av islam. Det verkar som om han kallade sig Mujtahid och förklaring av Majhar, gjorde han sig både temporal och andlig ledare.

Akbars andliga upplysare reflekteras i hans doktriner relaterade till Tauhid-i-Illahi som senare kallades Din-i-Illahi. Genom att grunda Din-i-Illahi var han ivriga att svetsa alla indianer, oberoende av deras kaste, trosbekännelse och religiösa tro och praxis, till ett homogent samhälle. Så verkar det som att Akbar Dhamma var Din-Illahis hela tillvägagångssätt som nationell integration och utveckling av fred och amitet i samhället.