Sammanfattning av Champaran (Bihar) Movement (1917-18)

Sammanfattning av Champaran (Bihar) Movement (1917-18)!

Champaranbondens rörelse var också en del av den bredare kampen för självständighet. När Gandhiji återvände från Sydafrika gjorde han experimentet om icke-samarbete på ett mindre sätt genom att ge ledarskap till bondekampen i Champaran (Bihar) och senare i Kheda (Gujarat). Dessa kampar togs upp som en reformistisk rörelse, men tanken var att mobilisera bönderna för sina krav.

Champaranbondens rörelse lanserades 1917-18. Målet var att skapa uppvaknande bland bönderna mot de europeiska planteringarna. Dessa plantare gripde sig till olagliga och omänskliga metoder för indigodling till en kostnad som utan rättvisa kanoner skulle kunna kallas en adekvat ersättning för böndernas arbete.

Gandhiji studerade klagomålen från Champaranbönderna. Bönderna motsatte sig inte bara de europeiska planteringarna utan även jamindrarna.

Några av de viktiga orsakerna till Champaran bondekamp var följande:

(1) I Champaran och i själva verket i hela Bihar fanns en enorm personlig ökning av markuthyrning.

(2) Bönderna var tvungna att odla indigo och detta begränsade deras odlingsfrihet.

(3) Bönderna var tvungna att ägna den bästa delen av deras mark för att odla särskilda grödor som önskas av hyresvärden. De var också skyldiga att ge sin bästa tid och energi till de grödor som bestämdes av hyresvärden.

(4) Bönderna betalades mycket dåliga löner. Det var så litet att det var mycket svårt för dem att tjäna sina försörjningsförhållanden. Briefing situationen för bönderna i Champaran DG Tendulkar skriver: Förståelsen av indianska ryska tårar, som tvingas plantera indigo av de brittiska planteringarna, utgör en av de svarta i annalerna om kolonialt utnyttjande. Inte en Indigo bröstkorgen nådde England utan att vara färgad med humant blod.

(5) En mycket viktig orsak till Champaran-oroligheten var det mänskliga livet som leddes av folket. Gandhiji när han besökte Champaran var mycket missnöjd av böndernas fattigdom. Han uttryckte sina känslor med följande ord: "Bönderna i Champaran leder sina liv som djur, som lider av alla slags eländer."

Champaranbönderna drabbades fruktansvärt av europeiska lantbrukare. Hyresvärdarna och regeringstjänstemännen kombineras tillsammans förtryckte också bönderna. Gandhiji, som hade återvänt från Sydafrika, ville uppleva sin icke-samarbetsrörelse och satyagraha i Indien. Champaran tycktes vara en lämplig plats för att göra ett sådant experiment.

Folket var också berett att acceptera ledningen av Gandhiji, men i slutändan slog förekomsten av Chauri-Chaura förflyttningen till våld. Gandhiji var inte nöjd med allt detta. Vi skulle dock vilja upprepa att Champaranbondens rörelse var en del av den nationella rörelsen för självständighet.

Förloppet av händelser som ledde till Champaran bondekampen kan beskrivas som under:

(1) Ett mycket viktigt inslag i Champaran-rörelsen var att det leddes av intelligentsia. Några av landets främsta ledare, nämligen Gandhiji, Rajendra Prasad, Brijkishore Prasad och Muzharul Haq deltog i rörelsen. Detta gav styrka och riktning till rörelsen.

(2) Den 10 april 1914 diskuterades lidandet av Champaranbönderna grundligt på den årliga konferensen i Bihar Provincial Congress Committee, som fann att Champaranbönderna befann sig i en allvarlig situation.

(3) Nästa år, år 1915, rekommenderade provinskongressutskottet att grunda en utfrågningskommitté för att ta ställning till Champaranbönderna.

(4) Det var år 1916 som den indiska nationalkongressen, i sin Lucknow-session, diskuterade bonde situationen för Champaran. Det bestämdes att något måste göras för att omedelbart lätta Champaranbönderna.

(5) Den 14 maj 1917 skrev Gandhiji ett brev till distriktsdomaren Champaran, WB Heycock, där han visade sin oro att ge bönderna frihet från hyresvärden och regeringen. Gandhiji ville förbättra relationerna mellan jamindrarna och hyresgästerna.

(6) Rajendra Prasad var väldigt mycket missnöjd med det omänskliga livet som leddes av Champaranbönderna. Han själv var ett ögonvittne för böternas fattiga och eländiga tillstånd.

(7) Det var 1908 att bönderna på Sathi-fabriken och andra närliggande fabriker stoppade odlingen av indigo och organiserade en agitation. För att kväva det dömdes 19 personer i

December 1908. Nästan 200 fångar väntade rättegång vid Motihari under olika anklagelser, inklusive övergrepp planterare och brandkår.

(8) Champaranböndernas kamp ägde rum i april 1917. Den brittiska regeringen antog väldigt seriösa metoder för att förtrycka bönderna. De torterades för att inte betala de alltför stora intäkterna. "Bland de metoder som antogs var att fastställa Dhangars och Doms, de låga kastefolkarna, på de högaste hyresgästerna bestämmer poliserna att knyta ner dem och slå dem och lägga timmer av trä på bröstet.

I en annan metod av tortyr sänktes händerna under benet och bundet till nacken, benet höjdes. Om bönderna inte betalade ens då kom de till fabrikerna. De var tvungna att omfamna ett neem-träd med båda sina händer bundna ihop och satt upp av poliser.

Vid sådana tillfällen brukade indigo planteringen vara närvarande på scenen. Å andra sidan skulle de röda myrorna på trädet bita mannen bunden till trädet, men han kunde inte göra någonting som hans händer var bundna. Champaranbondens rörelse var tvungen att genomgå svåra lidanden.

Men de allmänna böndernas deltagande och ideologin för icke-våld gav bönderna styrka. Det är intressant att titta på resultaten av denna rörelse. Champaranrörelsen beskrivs som en succeshistoria i historien om bonderörelser i Indien.

Några av de viktiga resultaten av rörelsen ges nedan:

(1) Ett mycket viktigt resultat av rörelsen var upptagandet av Champaran Agrarian Act samtyckt av guvernörs generalsekreterare den 1 maj 1918.

(2) EMS Namboodripad, ledaren för den vänstra rörelsen i Indien, ansåg Champaranrörelsen som ett bidrag till utvecklingen av nationalismen. Han observerar:

... trots de strikta motstånden från de europeiska planteringarna och deras beskyddare i byråkratin kunde Gandhiji och hans kamrater föra kampen till en lyckad slutsats

(3) Det fanns få forskare som inte betraktade Champaranrörelsen som en succeshistorie. Förflyttningen lyckades inte strida mot exploatering och diskriminering som bönderna lidit. Ramesh Chandra Dutt hävdade till exempel att bosättningarna mellan regeringen och bönderna inte omfamnade utnyttjandet av våra bönder med jamindrar, så även denna agitation som leddes av Mahatma i Champaran ledde inte till några kamp mot huvudorsakerna för den fruktansvärda fattigdom och lidandet hos Champaranbönderna, nämligen de alltför stora hyrorna och orimliga incidensen av skulder ... verkar det oss ganska betydelsefullt att både han (Gandhiji) och Rajendra Prasad borde ha varit noggrant tyst på jamindari-systemets härjningar.