Sociologi Förklaringar angående ungdomsbrottslighet

De stora sociologiska teoretikerna som har bidragit till den kriminologiska kunskapen om brottslighet är Merton, Frederick Thrasher, Clifford Shaw och Henry McKay, George Herbert Mead, Albert Cohen, Cloward och Ohlin, Walter Miller och David Matza.

Mertons Anomie Theory (1938: 672-682) är att när det finns en skillnad mellan de institutionaliserade medel som finns tillgängliga inom miljön och de mål som individer har lärt sig att sträva efter i sin miljö, produceras påfrestning eller frustration och normerna bryts ner och avvikande beteende kan uppstå.

Merton diskuterar således inte enskilda motivationsfaktorer i avvikelse (det vill säga vid val av ett av de fem alternativa beteendemetoderna som han föreslagit) eller misslyckas med att förklara varför alla personer i liknande situationer inte väljer avvikelse. Fredrick Thrasher's Gang Theory (1936: 381) koncentrerar sig på gruppbrottslighet och förklarar positivt inbördes inflytande som Cohens, Clowards och Mills teorier senare. Thrasher säger inte att gänget är en orsak till brott, men han säger att gänget underlättar brottsligheten.

Förklara processen där en grupp tar på sig vissa beteendemässiga egenskaper och sedan sänder dem till sina medlemmar säger han att ett gäng härstammar under ungdomar från spontana lekgrupper och strider mot andra grupper, förvandlar det till ett gäng för att skydda sina medlemmars rättigheter och tillgodose de behov som deras miljö och deras familj inte kunde ge.

Gradvis utvecklar gänget distinkta egenskaper som ett arbetssätt och sprider brottsliga tekniker, exciterar gemensamma intressen och attityder och skyddar medlemmarna. Thrasher betonade att inte alla gängaktiviteter var nödvändigtvis oväsentliga och att mycket av gängmedlemmarnas tid spenderades i normala idrottsaktiviteter och i andra tonåriga insatser. Hans avhandling beskriver således huvudsakligen hur miljötrycket bidrar till brottsligt beteende.

Shaw och McKays kulturöverföringsteori (1931: 386) hävdar att brottsligheten överförs genom personliga och gruppkontakter och att bristen på effektiva sociala kontrollorgan bidrar till den höga förekomsten av brottslighet i vissa delar av de stora städerna.

Dessa "brottsområden" är de låginkomstiga och fysiskt försämrade områdena vars medlemmar drabbas av ekonomiska missförhållanden. Dessutom är pojkarna inom dessa områden inte nödvändigtvis oorganiserade, missanpassade eller antisociala. Det är exponeringen för brottslighetstraditioner som finns i dessa områden, vilket gör dem av brottslingar. Men för denna exponering hade de funnit sin tillfredsställelse i andra aktiviteter än brottslighet.

Shaw och McKay erkänner att andra faktorer kan få vissa ungdomar att delta i brottsliga aktiviteter, men de anser att dessa faktorer är sekundära mot de ekonomiska och sociala faktorer som finns i samhället. Det är detta lärda fenomen av brott som utvecklas i Sutherlands teori också.

George Herbert Meads rollteori och teori om självet (1934: 577-602) förklarar varför endast ett begränsat antal personer tar sig av kriminella identiteter, medan majoriteten av människor är lagliga. Han säger att han blir brottslig och förutsätter att en brottslig identitet innebär mer än att bara associera sig med lagöverträdare. Föreningarna måste vara meningsfulla för individen och stödja en roll och självkoncept som han vill bli engagerade i.

Albert Cohs arbets-klass-pojke och medelklassmätningstestteori (1955: 119) hävdar att brottsligheten huvudsakligen är ett arbetarklassfenomen. Han säger att arbetarklassens pojke befinner sig i botten av en statushierarki när han flyttar in i medelklassvärlden. I den utsträckning som han värderar mellanklassstatus antingen för att han värderar medvetenhet mellan medelklasspersoner eller för att han i viss mån har internaliserade medelklassstandarder själv står han inför justeringsproblemet.

En delinquent subkultur behandlar problem med anpassning (det vill säga statusproblem) genom att ge en statuskriterier som dessa barn kan mötas. Att inte ha lärt sig beteendet som kommer att utrusta dem för att hantera den konkurrenskraftiga kampen för deras framgång, känner arbetarklassens pojkar frustrerade, reagerar mot medelklassvärden och -standarder och antar deras mycket motsats, det vill säga icke-utilitära, skadliga och negativistiska värden. Grupp- eller gängbrottsaktivitet legitimerar och stöder aggression mot medelklassinstitutioner.

Cloward och Ohls framgångs- och möjlighetsstruktursteori (1960: 86) klarar avvikelserna mellan Sutherlands, Mertons och Meads teorier och förklarar vilka typer av alternativ som finns tillgängliga på grund av belastning och brist på legitima alternativ för att tillgodose behoven. Inför gränserna för legitima möjligheter att få tillgång till sina mål och inte kunna ändra sina önskemål nedåt, upplever de lägre klassens ungdomar intensiva frustrationer som resulterar i att de utforskar icke-överensstämmande och olagliga alternativ. Cloward och Ohls teori är svår att testa och utvärdera empiriskt.

Walter Miller sämre klass-pojke och nedre klassens teori (1958: 6) avvisar "delinquent sub-culture" och talar om "lägre klassens kultur" som en följd av invandrings-, migrations- och rörelseprocessen. De personer som lämnas bakom dessa processer består av den lägre klassen.

De utvecklar ett distinkt beteendemönster (vilket inte nödvändigtvis är reaktivt mot någon annan klass) baserat på särdrag (lägre klass) som seghet, smarthet, spänning, öde och autonomi. Gata-gruppen ger den yngre pojken en möjlighet att agera hård och bli involverad i maskulin verksamhet. Många av hans aktiviteter kringgår således hans önskan att bli en "riktig man".

Den stora kritiken av Millers teori är att idag med masskommunikation är det svårt att tro att den distinkt lägre klassens kultur, som Miller beskriver, kan existera i en sådan ren form. Nedre klassen är bunden att påverkas av de andra klasserna.

David Matzas felaktighet och utkaststeori (1964: 11) avvisar den positinära skolans deterministiska inriktning att det brott som uppstår orsakas nästan helt av emotionella och miljömässiga faktorer. Matza känner att mannen inte är helt fri (som den klassiska skolan antar) eller är han helt begränsad (som Positivistskolan antar), men han är någonstans mellan att vara kontrollerad och vara fri.

Drift står halvvägs mellan frihet och kontroll. Ungern driver därför mellan kriminella och konventionella åtgärder. Trots att de flesta av ungdomens aktiviteter är lagliga, kan han regelbundet dras till brottslighet, eftersom de vanliga konventionella kontrollerna som vanligtvis hämmar brottsligt beteende neutraliseras som ett resultat av drivprocessen. När han hämtar sig av brott går han tillbaka till konventionen.

Matza betonar således "viljan till brott". Det är denna "vilja" som förklarar varför vissa ungdomar väljer avskyvärda beteenden medan de flesta av sina kamrater inom samma miljö väljer socialt acceptabla anpassningsformer. Han förklarar också varför brottslighet inte är en "endera" eller "proposition". De flesta ungdomar finns någonstans längs kontinuiteten mellan konvention och brottslighet. Totalt engagemang för brottslighet är ovanligt.

Om vi ​​nu tar alla sociologiska teorier om ungdomsbrottslighet tillsammans kan det sägas att alla sociologer har lagt tonvikt på miljön, på sociala strukturer och på inlärningsprocessen, till skillnad från de psykologer som anser individen och hans motivationsmönster viktiga i brottslighet.