Samhälle: Sociologiska synpunkter, egenskaper och definitioner

Samhälle: Sociolog Visningar, egenskaper och definitioner!

Wallerstein skriver i sin World Systems Analysis (1974): "Inget begrepp är mer genomgripande i moderna samhällsvetenskapliga samhällen än samhället, och inget begrepp används mer automatiskt och reflekterande än samhället, trots de otaliga sidor som ägnas åt definitionen."

I populärt tal har ordet "samhälle" flera betydelser. Scores av definitioner av ordet "samhälle" existerar och ordet har en rad betydelser som sträcker sig långt ifrån sociologi, inklusive historia, ekonomi och statsvetenskap.

I vardagen används denna term för olika typer av sociala enheter eller sociala aggregat som om det finns "där ute" och bortom det enskilda ämnet, såsom indiskt samhälle, franskt samhälle, amerikanska samhället, kapitalistiska samhället osv. associera denna term för sekundära föreningar-indiska sociologiska samhället, det teosofiska samhället, samhället för att förebygga grusomhet mot djur eller barn.

På samma sätt är det i vardagligt tal sannolikt ingen skillnad mellan samhälle och nation, medan i sociologi en sådan skillnad skulle vara betydande. Inte bara detta, ordet "samhälle" används utbytbart för samhället också.

En sådan användning har sina problem. På grund av dessa problem hävdade Wallerstein att begreppet "samhälle" skulle släppas från social analys. Vissa symboliska interaktioner säger att det inte finns något sådant som samhället. Det är en användbar täckningsbeteckning för saker vi inte vet eller förstår ordentligt. Andra, som Emile Durkheim, behandlar samhället som en verklighet i sig.

Hur sociologer ser samhället?

I motsats till sin förbrukning använder sociologerna denna term i en viss bemärkelse och på ett exakt sätt. I samhällsvetenskapen sedan nittonde århundradet finns en lång debatt om användningen av begreppet "samhälle". Det var tänkt att betyda som vävnader av sätt och tull som håller en grupp människor tillsammans. I en viss bemärkelse representerade samhället något mer varaktigt och djupare än "staten", mindre manipulerande och förvisso mer elusiv.

Sociologer har definierat samhället med två vinklar:

1. Sammanfattningsvis, som ett nätverk av relationer mellan människor eller mellan grupper.

2. I konkreta termer, som en samling av människor eller en organisation av personer.

En tidigare socialvetenskapsman, LT Hobhouse (1908) definierade samhället som "vävnader i relationer". RM Maclver (1937) definierade också det i mer eller mindre samma termer som "webben av sociala relationer som alltid förändras". I sin nya bok Society: An Initial Analysis (1949) definierade MacIver tillsammans med sin medförfattare Charles Page, den senare, att den: "Det (samhället) är ett system av användningsområden och förfaranden, av myndighet och ömsesidig hjälp, av många grupperingar och uppdelningar, av kontroller av mänskligt beteende och av friheter. Det här ständigt föränderliga, komplexa systemet kallar vi samhället. "För Maclver och Page är samhället en abstrakt enhet som de skriver:" Vi kan se folket men kan inte se samhället eller den sociala strukturen utan bara dess yttre aspekter ... samhället skiljer sig från den fysiska verkligheten ”.

Talcott Parsons (Encyclopedia of Social Sciences, 1934) skrev: "Samhälle - kan betraktas som den mest allmänna termen som hänvisar till hela komplexet av människans relationer till sina kamrater."

kännetecken:

1. Samhället är abstrakt:

Om samhället ses som en web av sociala relationer, skiljer det sig från fysisk enhet som vi kan se och uppleva genom sinnen. Som tidigare skrev Maclver, "vi kan se folket men kan inte se samhället eller den sociala strukturen, utan bara dess enda yttre aspekter". Sociala relationer är osynliga och abstrakta. Vi kan bara inse dem men kan inte se eller röra dem. Därför är samhället abstrakt. Reuter skrev: "Precis som livet inte är en sak utan en process för att leva, så är samhället inte en sak utan en process att associera".

2. Likhet och skillnad i samhället:

Samhället innebär både likhet och skillnad. Om människor är helt lika, bara lika, skulle deras relationer vara begränsade. Det skulle vara litet ge-och-ta och lite ömsesidighet. Om alla män trodde lika, kände sig lika och agerade lika om de hade samma normer och samma intressen, om de alla accepterade samma tull och ekade samma åsikter utan att ifrågasätta och utan variation, kunde civilisationen aldrig ha avancerat och kultur skulle ha förblev rudimentär. Således behöver samhället också skillnad för dess existens och fortsättning.

Vi kan illustrera denna punkt genom familjens mest kända exempel. Familjen vilar på de biologiska skillnaderna mellan könen. Det finns naturliga skillnader i förmåga, av kapacitet, av intresse. För de involverar alla relationer där skillnader kompletterar varandra, i vilken utbyte äger rum.

Likhet och skillnad är logiska motsatser, men för förståelse av likhet är förståelsen av dess relation till den andra nödvändig. Samhället finns bland de som har en viss likhet i åtanke och i kroppen. FH Giddings kallade den här samhällskvaliteten som "medvetande i naturen" (en känsla av likhet). Trots likhet och skillnad är båda nödvändiga för att samhället ska existera, men skillnaden är alltid underordnad likhet i samhället. Likhet har en övervägande del i samhällets konstitution.

3. Samarbete och konflikt i samhället:

Samarbete och konflikt är universella element i människoliv. Samhället är baserat på samarbete men på grund av interna skillnader är det också konflikt bland medlemmarna. Det är därför som Maclver och Page observerade att "samhället är samverkan korsat av konflikter". Vi vet utifrån vår egen erfarenhet att en person skulle vara handikappad, visat sig och känner sig frustrerad om han förväntas göra allt ensam, utan hjälp av andra. "Samarbete är det mest grundläggande samhällsförloppet utan vilket samhälle är omöjligt" (Gisbert, 1957).

Även om samarbete är nödvändigt för samhällets konstitution, men modemkonfliktsteoretiker (som Marx) har framhävt rollen som konflikt i samhället. Om det inte finns någon konflikt, kan även samhället bli stagnerat, även i liten mån, och människor kan bli inaktiva och inaktiva. Uttrycket av meningsskiljaktighet i form av konflikt måste emellertid alltid hållas inom tolererbara gränser.

4. Samhället är en process och inte en produkt:

"Samhället finns bara som en tidsföljd. Det blir, inte ett väsen; en process och inte en produkt "(Maclver och Page, 1956). Med andra ord, så fort processen upphör, försvinner produkten. Maskinens produkt upphör efter att maskinen har skrotats. I viss utsträckning är detsamma inte bara av materiella reliker av människans förflutna kultur utan även av hans immateriella kulturella prestationer.

5. Samhället som ett stratifieringssystem:

Samhället ger ett system för stratifiering av statuser och klasser att varje individ har en relativt stabil och igenkännlig position i den sociala strukturen.

Samhället i konkreta termer: "ett samhälle":

När samhället ses från synpunkter från personer som utgör den, tar det form av "ett samhälle" i stället för "samhället" i allmänna termer. Ett samhälle är det största antalet människor som interagerar för att tillfredsställa sina sociala behov och som delar en gemensam kultur. "Ett samhälle kan definieras som ett nätverk av sammankopplade större grupper betraktas som en enhet och dela en gemensam kultur" (JH Ficther, Sociology, 1957).

En liknande definition av samhället erbjuds av Ian Robertson (Sociology, 1977):

"Ett samhälle är en grupp interaktiva individer som delar samma territorium och deltar i en kultur." Denna definition av "ett samhälle är ganska bakom definitionen av" gemenskap som förklaras på följande sidor. Således är ett samhälle annorlunda från samhället i allmänhet; "ett samhälle är en organisation som gör det möjligt för människor att fortsätta ett gemensamt liv.

Det är konkret, har fysisk verklighet och är en samling personer medan samhället är abstrakt och är något mer än ett aggregat av individer och summan av individer. Det hänvisar till hela konstellationen av föreningar som karakteriserar ett folk. När vi pratar om det indiska samhället, det franska samhället eller det amerikanska samhället, har vi i allmänhet idén om "ett samhälle" i vårt sinne.

Definiera samhället Mike O'Donnell (1997) skriver:

"Ett samhälle består av individer som hör till grupper som kan variera i storlek." Anthony Giddens (2000) säger; "Ett samhälle är en grupp människor som bor i ett visst territorium, är föremål för ett gemensamt system av politisk auktoritet och är medvetna om att de har en särskild identitet från andra grupper kring dem."

Denna definition är en blandning av egenskaper hos en gemenskap och ett nationellt land. Från denna uppfattning är vissa samhällen, som de som är jägare och samlare, mycket små; andra är mycket irriterande med miljontals människor som det moderna indiska samhället.