Protestantisk Etik och Andlighet av Kapitalismen Enligt Weber

Weber var ett positivt förhållande mellan protestantiken och kapitalismens anda. Västra kapitalismen enligt Weber antog sin form eftersom den stöddes av ett visst trossystem, nämligen "protestantisk etik". Weber hävdade att den protestantiska etiken är nära associerad med kapitalismens anda. För att ta fram denna interrelation konstruerade Weber idealiska typer av både protestantiska etiken och kapitalismens anda. Det är emellertid interrelationen och interdependensen av "ideella" och "materiella" faktorer i historien.

Kapitalismens ande:

Kapitalismen i Webers tanke:

Vad gäller kapitalismen berättar Weber att det är en stor historisk rörelse inom ett specifikt geografiskt och kulturellt område. Lusten efter rikedom eller vinst är lika gammal som mänsklig historia. Rikedom har länge betraktats som en symbol för makt, status och prestige. Men aldrig tidigare i mänsklig historia antar önskan om rikedom den organiserade och disciplinerade formen som den gjorde i modern eller rationell kapitalism. Det är denna rationella kapitalism som Weber ville studera. Han skiljer mellan traditionell eller adventuristisk kapitalism från tidigare tider och modernistisk rationell kapitalism.

Enligt Weber önskade kapitalisterna rikedom inte för njutning eller lyxigt boende. De ville ha det så att de kunde använda det för att göra mer rikedom. Törst för pengar att göra för egen skull är själva kärnan i modern kapitalism. Kapitalismen är ett ekonomiskt system som syftar till obegränsad ackumulering av vinst genom en rationell produktionsorganisation.

Kapitalismen uppstod i de västra nationerna som England och Tyskland, som upplevde vad vi kallar "Industrial Revolution". Tillväxten av fabrikssystemet, nya tekniker för produktion, nya verktyg och maskiner gjorde det möjligt för kapitalisterna eller ägarna att tjäna stora mängder pengar. Produktionsprocessen måste vara rationellt organiserad; Med andra ord var effektivitet och disciplin avgörande.

Arbetaren var ett medel till ett slut, slutet är vinst. Attityden mot arbete var att det borde göras bra inte för att det var nödvändigt att göra det, men för att det innebar en egen belöning. Ett hårt arbete och ett effektivt arbete var ett mål i sig. Weber motsatte sig denna arbetsetik med en annan typ som han betecknade traditionalism.

Här föredrar arbetare mindre arbete till mer lön, avkoppling till ansträngning. De är antingen oförmögen eller ovilliga att ta upp nya arbetsmetoder och tekniker. I kapitalismen anses arbetaren av kapitalisten som ett medel till ett slut. Men under traditionalismen är arbetar-arbetsgivarrelationen informell, direkt och personlig.

Traditionismen hämmar kapitalismens tillväxt. Kapitalismen betonar individualism, innovation och den obevekliga strävan efter vinst. Traditionen, som beskrivits ovan, kännetecknas av ett mycket mindre disciplinerat och effektivt produktionssystem.

Kapitalismens anda är en arbetsetik som kräver att rikedom ackumuleras för egen skull. För att göra det måste arbetet organiseras på ett effektivt disciplinärt sätt. Hårdt arbete är en dygd som bär egna belöningar. Kapitalismens ande kräver individualism, innovation, hårt arbete och strävan efter rikedom för egen skull. Det är således en ekonomisk etik.

Protestantism och etik:

Protestantism, som namnet antyder, är en protestgudstjänst. Det uppstod på 1500-talet i Europa under perioden som kallades "Reformationen". Dess grundare som Martin Luther och John Calvin bröt sig bort från den katolska kyrkan. De kände att kyrkan hade blivit för nedsänkt i doktriner och ritualer. Det hade förlorat kontakten med det vanliga folket. Greed, korruption och vice hade gripit kyrkan. Prästerna hade en livsstil som var mer lämplig för prinsar.

De protestantiska sekter som sprang upp över hela Europa försökte återta kyrkans förlorade ande. De betonade enkelhet, åtstramning och hängivenhet. Calvinism, grundad av fransmannen John Calvin var en sådan sekt. Kalvinens anhängare i England var kända som puritanerna.

De migrerade till kontinenten i Nordamerika och var grundarna till den amerikanska nationen. Weber observerade att i väst var det i stort sett protestanterna som hade gjort största framsteg inom utbildning och sysselsättning. De var de högsta byråkraterna, de mest skickliga tekniska arbetarna och de ledande industrierna.

Kapitalismens märke som Weber var mest intresserad av var Calvinism. Om vi ​​studerar Calvinisms huvuddrag skulle det visa oss hur det finns sambandet mellan religion och ekonomi.

Huvuddrag av Calvinism:

1. Calvins bild av Gud:

Gud sade att Calvin var all mäktig, transcendent. Hans gudomliga vilja var okännlig. Det skulle vara dumt av någon människa att försöka förstå Guds vilja. Det kunde inte förstås bara för att det var Guds vilja.

2. Läran om förbestämning:

Kärnan i Calvinism är tron ​​att vissa personer är utvalda eller "valda" av Gud för att komma in i himlen (Frälsning), medan resten är fördömda (fördömelse). Den utvalda kommer att nå himlen oavsett vad de gör på jorden. Vi kan inte beställa Gud för att ge oss en plats i himlen genom böner och offer. Eftersom denna vilja är okännlig, kan vi inte ändra den. Vi kan föreställa oss osäkerheten i följden av denna stränga religion.

Han visste inte om han valdes eller fördömdes. Han kunde inte vända sig till en präst för tröst och hjälp eftersom ingen dödlig man kunde förstå Gud. Så vad kunde han göra för att klara av oro för ett osäkert öde? Hur kunde han bevisa för sig själv att han var en av de utvalda? Han kunde göra det genom att blomstra på jorden. Hans materiella välstånd skulle vara symbolen eller symbolet på hans val. Han skulle arbeta för Guds ära.

3. Calvinism och denna världsliga asketik:

Med "asketik" menar vi strikt självdisciplin, kontroll och erövring av önskningar. I protestantismen, särskilt Calvinism, upptäckte Weber denna världsliga asketik. Det betonade rigorös självdisciplin för att behärska miljön. En enkel, livlig livsstil tillsammans med hårt arbete rekommenderades.

Världsliga eller sensuella nöjen ses med skräck. Fina kläder, dans, musik, teater och romaner kom från djävulen, eftersom de skulle avleda en person från att arbeta för Guds ära. Till och med det mycket mänskliga uttrycket av skratt blev frowned på. Denna betoning på hårt arbete var inte begränsat till bara kalvinister. Det var ett vanligt drag hos alla protestantiska sekter. Tanken att "ärlighet är den bästa politiken" var principen om tidig kapitalism.

Weber kunde visa att kapitalistiska entreprenörer i Tyskland var oproportionerligt protestantiska. Han kunde dokumentera en nära relation inte bara i Europa utan även i USA mellan medlemskap i Puritan, Mennonite, Baptist, Methodist och Quaker sects och framgångsrik affärsverksamhet. För att förklara detta förhållande, vände han sig till en tolkning av meningen med den livsstil som praktiseras av dessa sekter.

Weber ger oss ett exempel på metodisterna, en sekt som förbjöd deras anhängare:

1. Att skapa ord när man köper och säljer (prutar)

2. Att handla med varor utan att betala nödvändiga skatter och avgifter.

3. Att ändra räntesatser som är högre än lagen i landet tillåter.

4. "Att samla skatter på jorden" (omvandling av investeringskapital till finansierad rikedom.)

5. Att låna utan att vara säker på sin förmåga att betala tillbaka skulden.

6. "Lyx av alla slag".

Frukten av hårt arbete kunde inte spenderas på världsliga nöjen. Således var det bara ett utlopp för pengar - det reinvesterades och därmed används för att tjäna mer pengar. Det var inte ett ögonblick att vara ledig bort som "arbetet är dyrkan" och "tiden är pengar".

4. Begreppet ringer:

Denna idé kom fram ur den kalvinistiska doktrinen om före destinationen. Eftersom everyman är angelägen om att veta om han är markerad för frälsning eller fördömelse han borde välja ett samtal, ett yrke hårt arbete på det och vara framgångsrik. Enligt den kalvinistiska etiken är alla verk viktiga och heliga och dessa bör utföras med hängivenhet och uppriktighet. Max Weber beskrev det starka förhållandet mellan världens andliga syn och en viss ekonomisk aktivitet. Detta förhållande är iögonfallande bland kalvinisterna.

Weber sammanfattade den kalvinistiska etiken i fem punkter:

(i) Det finns en absolut transcendent Gud som skapade världen och reglerar den, men vem är oförståelig och otillgänglig för människans ändliga sinnen.

(ii) Den här alla kraftfulla och mystiska guden hade förutbestämd vart och en av oss till frälsning eller fördömelse, så att vi inte kan genom våra verk ändra ett gudomligt dekret som gjordes innan de föddes.

(iii) Gud skapade världen för sin egen ära.

(iv) Om han ska bli frälst eller fördömd, är mannen skyldig att arbeta för Guds ära och att skapa Guds rike på jorden.

(u) Jordiska saker, mänsklig natur och kött hör till syndens ordning och död och frälsning kan endast komma till människa genom gudomlig nåd.

Enligt Weber, skriver Raymond Aron, finns alla dessa element separat i andra religiösa uppfattningar, men deras kombination i Calvinism är original och unik och medför viktiga konsekvenser.

Dessa över fem punkter bidrog till att skapa en disciplinerad och dedikerad arbetskraft utan vilken kapitalism inte kunde ha uppstått. Hårdt arbete, räddning och återinvestering och viljan att lyckas har en stark affinitet med kapitalismens anda.