5 former för kollektiv beteende

De fem formerna för kollektivt beteende är följande: 1. Riots 2. Panics and Crazes 3. Rykten 4. Fads and Fashions 5. Masshysteri.

Förutom folkmassa, publik, finns det andra former av kollektivt beteende som upplopp, panik och galenskap, rykten, kramar och mode, masshysteri etc. I dessa former kan människor inte vara nära varandra men sprida sig över brett områden.

1. Riots:

Ett upplopp är en form av mob som är våldsamt aggressiv och destruktiv. Det kan leda till våldshandlingar mot föremål eller personer som råkar vara i fel område vid fel tidpunkt. Det är en plötslig uppgång av kollektivt våld som ofta riktas mot egendom, ibland hos personer i auktoritet "(Oxford Dictionary of Sociology).

Händelsen som utlöser ett upplopp kan vara relativt trivialt, som ibland utbyte av några heta ord mellan medlemmarna av två kastar, raser eller samhällen om någonting kan leda till upplopp. Under upplopp blir mänskligt beteende omedelbart våldsamt och oförutsägbart. I mobben engagerar sig människor i sådana aktiviteter som förstörelse, bränning och plundring som i allmänhet är diskriminerande.

2. Paniker och Crazes:

Paniker och galenskap representerar båda svaren på en generaliserad tro som kanske inte är korrekt. Navnet "panik" ges generellt det tillståndet där en grupp sönderdelas. Till exempel när en eld bryts ut i teatern, är varje individ så övervinnad av fruktan att var och en bryr sig om sin egen säkerhet och förlorar all hänsyn till andra. De ömsesidiga banden upphör att existera och en gigantisk och meningslös fruktan är fri. Det finns också en känsla av rädsla som sprider sig som smitta.

Att definiera panik, skriver Smelser (1962), "En panik är ett kollektivt flyg baserat på hysterisk tro ... för att bevara liv, egendom eller makt från hot." Smelser citerar exempel som sjunkande fartyg, brinnande byggnader och fluktuationer på penningmarknaden (börskrasch) som händelser som leder till panikbeteende. Varje folkmassa kan bli panik.

Det representerar beteende efter en plötslig uppdelning av en organisation eller en grupp. Det leder till masshysteri och en situation av ett djurliknande stampede. I paniken är den grundläggande känslan rädsla som sprider sig som smitta och aktiviteten är ett försök att undkomma överhängande fara. Folk kör här och där för att rädda sina liv.

I motsats till panik är en vild "mobilisering för handling baserad på positiv önskan att uppfylla troen (Smelser, 1963). Det är en rush mot någon tillfredsställelse. Manier, bommar och kramar finns som exempel på dill. Men det skiljer sig från vadet som det blir en besatthet för sina anhängare.

Enligt Lofland (1981) är "En mani en spännande massmedverkan som varar under en relativt lång tidsperiod". I motsats till crazes med panik, släpper Smelser (1962) analogi mot föremål som lockar och de repulserar människor som påverkas.

På ett visst sätt rusar man mot uppmärksamhetsobjektet när man är i gripen och bort från föremålet när han är i panik. Med andra ord är den viktigaste skillnaden mellan de två att panikerna flyr från något medan crazes är rörelser till någonting.

3. Rykten:

Ett rykte är en information som samlas informellt, vilket används för att tolka en tvetydig situation. Det uppstår i en sådan situation där människor vill ha viss verifierbar information men får inte eller kan inte få det. Rykten är ofta, men inte alltid, falsk.

Enligt Horton och Hunt (1964), "En ryktet sprids snabbt, rapporteras inte uppenbart av autentiserat faktum." Mycket av vår vardagliga konversation eller skvaller består av rykten mongering. Det är väldigt frestande att acceptera en historia eller en del saftig berättelse om människors privata angelägenheter när det inte kan bekräfta eller förneka det - särskilt om det är vagt och underhållande. Vanligtvis blir innehållet i rykten förvrängt under överföringen från en person till en annan.

I både panik och crazes kan ryktet vara en viktig faktor. Det är också tillräckligt att orsaka en upplopp. Människor kommer sannolikt att tro på en rykt om bäraren är trovärdig. Lang och Lang (1961) framhåller den allmänna funktionen av rykten, att det är ett försök att få andras orienteringar tillräckligt i linje med ens eget för att göra kollektiv aktivitet möjlig.

4. Fads and Fashions:

Fads och mode är specifika typer av kollektivt massbeteende som människor entusiastiskt utövar. De hänvisar till periodiska förändringar i stilar och mönster av vårt beteende. I allmänhet kommer båda plötsligt och försvinna snabbt, men de kan locka stort intresse från ett stort antal personer under vistelsetiden.

Det finns en nästan oändlig lista över föremål och beteendemönster ligger under kategorin kramar och mode, men en del livsstil eller speciell smak i smycken, kläder, musik, rekreation, frisyr mm får folk mer än någonting mer.

Fads är vanligtvis triviala, kortvariga variationer i tal, dekoration eller mönster av beteende eller aktiviteter som involverar stort antal människor, medan mode, även om de liknar fads, förändras mindre snabbt, är mindre triviala och tenderar att vara mer cykliska.

Enligt Lofland (1981) är "mode" angenämt massmedverkan som har ett visst acceptans av samhället och har en linje av historisk kontinuitet ". Några exempel på kramar tränger in i telefonkabiner, tuggar tuggummit, dansar twisten, bär T-shirts, spelar TV-spel etc.

För det mesta är fads harmlösa och har inga sociala konsekvenser på lång sikt. Typiskt, när människor tänker på mode, tänker de generellt på stilar av klänning och beteende, men det finns också mode i prydnad, musik, konst och litteratur. Att vara "i mode" är att ha på sig klädtyperna och ha hårstilen (cricketspelare Dhoni-stil eller filmstjärnan John Abrahams stil eller i damer Sadhna-stil) som för närvarande är på mode och annonsörerna pressar.

Vid varje tillfälle kan hemlinjekläderna vara långa eller korta, byxor kan vara långa eller korta, byxans nederkant eller slipsar kan vara breda eller smala och hårstilarna kan vara korta eller långa eller raka eller lockiga. I verkligheten kommer killar och mode in i alla aspekter av livet där val inte dikteras av ren nödvändighet-sport, barnleksaker, fordon, tv-apparater, drycker, arkitektur, kameror, bröllopsinbjudningskort och dekoration etc.

Till skillnad från fads och crazes, förändras mode relativt gradvis. Det finns ett tydligt kommersiellt motiv bakom dessa former av kollektivt beteende. Numera är de också stora affärer.

Fads och mode tillåter människor att identifiera sig med något annat än de dominerande institutionerna och symbolerna för kulturen. De ger många människor en känsla av spänning, känsla av tillhörighet eller en källa till identifiering och självkänsla.

Fashions kan ibland felaktigt ge intrycket av rikedom och status. Sociologer är intresserade av fads och mode eftersom de är indikatorer på förändringar i samhällsutvecklingen. De slår ljus på klassbeteende.

5. Masshysteri:

Som panik är masshysteri också ett slags diffus kollektivt massbeteende. Det är någon form av irrationella, tvångsmässiga beteende spridda bland människor. Masshysteri sker när en potentiellt destruktiv eller hotande händelse orsakar en utbredd, högt emotionell rädsla. Ibland åtföljs dessa rädslor av panik, massrörelse eller försök att fly från den upplevda faran.