Topp 10 huvudkännetecken för estetik för landsbygdskultur

Några viktiga kännetecken för landsbygdens estetik ges nedan:

(1) Rötter på landsbygden:

Landsbygdens estetik är förankrad i människornas verklighet. Folk passerar sin tid runt den naturliga miljön. Naturen kännetecknas av ordning. Det finns en riktig skönhet i namnet. Detta blir manifestation i utförandet av landsbygdskonst.

Landskapet är markerat av jord av olika slag. I byarna, i slätterna, skapas en kombination av khadia den vita jorden och geru-den röda jorden och prydnadsdesign på golv och väggar är gjorda. Denna typ av teckning kommer omedelbart fram ur gräsrotsjorden jorden själv. Naturens skönhet får representation i flera andra konstformer i byarna.

(2) Massans inblandning:

En av specialiteterna i byns konst och kulturella prestanda är att det involverar folket i den totala processen med att visa kultur. När det finns en Ram Leela eller en notanki, väljs byn konstnärer själva för att delta i konstverksamheten. Bengals jatra är ett klassiskt exempel på folkmassans deltagande i kulturdisplayen. AR Desai har analyserat massmedverkan av byfolk i kollektiva konstnärliga landsbygdsaktiviteter:

En social grupp, en familj eller byns folk som helhet brytte sig inte in i skådespelare och åskådare när de engagerade sig i konstnärlig verksamhet. Gruppens män, kvinnor och barn, alla deltog i det. de var både skådespelare och publik. Det var väldigt få professionella konstnärer i det samhället. I den sociala arbetsfördelningen var det konstnärliga arbetet fortfarande inte skilt från det totala sociala arbetet. För att skapa, gillar en speciell grupp socialarbetare artister.

Ett intressant exempel på deltagandet av människor i kulturprestandan är Navratri nio dagar före Dasshera. I Gujaratregionen uppfattar massorna av landsbygdsmänniskor, inklusive städerna, dansfestivalen under nio nätter.

Danser i Navratri är ganska fantasifulla och uppvisar en estetisk prestanda som är ovanlig. På samma sätt, under Ganpati Mahotsava i Maharashtra, har de gemensamma massorna alla möjligheter att uppvisa sin konstnärliga talang. I Punjab är bhangra allas kopp te. I de lantliga estetiska föreställningarna är det folket som själva deltar. I stadssamhället finns emellertid ett tydligt avstånd mellan professionella artister och biljettbetalande publik.

(3) Konst relaterad till livets faser:

Breddligen har landskapskonst och estetik två dimensioner:

(i) Familial, och

(ii) Kollektiv.

Familjens konst är relaterad till de stora faserna i livet, nämligen födelse, äktenskap och död. Till exempel, vid födelsen av ett barn i familjen är gården dekorerad med mandhna. Teckningar av elefant och häst med ryttare som sätter på huvudklänning görs på väggarna.

Vid en döds död byggs en bambu stege, som antas, skulle användas av den avlidne att klättra till himlen. Från alla överväganden verkar det som om landsbygdens konst huvudsakligen påverkas av familjen och livets stora faser.

PA Sorokin och CG Zimmerman som har granskat konstformerna på global nivå på landsbygden observerar:

Betydelsen, manifestationerna, innehållet och symboliken för landsbygdens estetiska aktiviteter, genomträngda med familjer, födslar, äktenskap, dödsfall och sjukdom hos familjemedlemmar var de viktigaste ämnena för landsbygdskonst.

(4) Rude konstnärliga former:

Den sofistikeringen som vi finner i traditionell konst är nästan frånvarande i landsbygdens konstformer. Folkmusikern uttrycker sina känslor i en mycket enkel form som kan beskrivas rustikt eller oförskämt. Konstnärerna ritar sina målningar ur naturens saker.

Till exempel är de musikinstrument som används av folkmusikerna eller sångarna förberedda av de lokala hantverkarna. En trumma, dhol, nagara, dholak, duff, khanjari och navati tillverkas alla på lokal och regional nivå av lokala hantverkare.

Folkmusikern delar traditionellt olika typer av musikinstrument i två kategorier:

(i) Förhöjare eller utsmyckare, och

(ii) rytmrar eller tidshållare.

Utsmyckningarna inkluderar olika typer av stränginstrument och vindinstrument. Rytmrarna består av slaginstrument, tintinnabulära instrument och rattlande instrument. Dessa former av instrument inkluderar khartal, trumma, nagfani, murali och thali.

(5) Jordbrukslivet som tema för estetisk konst:

Jordbrukslivet är villkorat av jordbruksverksamheten. Det är beskärningsmönstret som bestämmer rituella fester och föreställningar av folksånger och folkdanser. Jordbrukarna blir upptagna strax efter sådd. Växtsäsongen slutar med skörden. Och då kommer rabiodlingen.

Dessa dagar, där bevattningsanläggningar finns tillgängliga, finns det också en tredje gröda som tas under sommardagar. Indien har under hela dess civilisationstid varit övervägande ett jordbruksland. Landsbygdsdanser och sånger har därför vuxit ut ur civilisationens kontinuitet. Några nya kulturformer har dock tagit sig in i landsbygdskulturen. Det har också hänt att de kulturella metoderna i en viss region har korsat andra staters administrativa gränser.

I en sådan situation har samförhållandet mellan kulturfesten och jordbrukscykeln störts. Till exempel har Navratri of Gujarat eller Baishakhi of Punjab gått in i den kulturella domänen Madhya Pradesh, Rajasthan och Haryana. Som vi finner idag involverar landsbygdsfolksångsfesten det hela samhället i kollektiva föreställningar.

Temat för landsbygdens folksånger och danser gäller i allmänhet jordbruket. Gudarna, som är relaterade till regn, skydd av grödor, är dyrkade genom folkdansföreställningarna. Men vissa nya saker äger också rum i de kulturella föreställningarna. Sorokin och Zimmerman pratar om folkekonst som i allmänhet finns över hela Indien med avseende på agrariska livet.

De observerar till exempel:

Några av deras religiösa och magiska sånger var bekymrade över kärlek, död, sorg, hälsa och fruktbarhet, andra handlar om jordbruksverksamhet och sjöngs som en del av de religiösa och magiska ritningarna i samband med vår-, sommar-, hösten- och vinterfestivalerna, fortfarande andra hedrade lunden, trä, fält och majs gudar. ... både arbetssång och religiös sång var i separat kopplad till det dagliga livet och med den religion och magi som fanns i jordbruket.

Landets stammar har också blivit jordbrukare. De har också tagit sig till ett bosatt jordbruksliv. Deras konstformer och uppträdanden skiljer sig från de icke-stambefolkningar. Deras danser och sånger utförs enligt deras historia och mytologi.

Stammar som Gond, Muriya, Bhil och Chaudhra har bestämda tillfällen när de utför sin konst. Det måste observeras här att tribal kulturella framträdanden alltid är kollektiva föreställningar. Det hörs inte att de har tagit till moderna former av dans och sång.

Allting föreslår att uppfattningen av konst och kulturartiklar är i förhållande till stam- och jordbrukssättet. Bynskonst, målning, tatuering och andra sådana saker är relaterade till miljön som omger folket.

AR Desai gör sin observation i detta avseende enligt följande:

Dekorativa och dekorativa landsbygdskonst borde också imponera på landsbygdens miljö och sociala miljö. Den specifika flora och fauna som finns i landsbygden gav material till design.

Landsbygdens konstnärliga skapelser inom dessa på andra områden är baserade på lantmiljö och yrke. träd, blommor och växter, hästar, nötkreatur och andra djur, fåglar och fisk och bondehus. Vidare hade geometriska konstruktioner som karaktäriserar dessa konster en magisk mening som olika agrariska livsprocesser.

Det bör också nämnas att innehållet i folkkulturföreställningar manifesterar sånger, musik, danser, historier, ordspråk, gåtor, litteratur, pantomimer, festivaler, dramatiska föreställningar och liknande former av konst.

(6) Landsbygdens estetik tar kollektiva former:

Den grundläggande skillnaden i ett landsbygd och urbana samhälle ligger mellan individ och kollektivitet. Det finns en bestämd plats för enskild konstnär i ett urbana samhälle. Normalt tjänar han sin försörjning genom att utföra sin professionella konst. Detta är inte situationen i landsbygdssamhället. I allmänhet tar konstuppträdanden på landsbygden en kollektiv form.

Detta är den slående skillnaden mellan urban och landsbygdens känsla av estetik. Som en följd av ett sådant kollektivt tillvägagångssätt för landsbygdens kulturella praxis har konst varit överväldigande kollektiv i anda. Denna konst har uttryckt frykten, glädje, strävanden och drömmarna om kollektiviteten ännu mer än de flesta samhällskonstens sociala konst. Vidare har den blivit märkt med djup naturlighet, uppriktighet och spontanitet.

Detta står i kontrast till urban konst som antingen kommersialiseras och tillgodoser därför i stor utsträckning emot sina potentiella köpare känslor eller är super individualistisk och förkroppsligar konstnärens individualistiska caprices och momenta känslor. Vidare har landsbygdskonst uttryckt känslor och livserfarenheter av otaliga generationer. Det har därför också varit mer organiskt och slitstarkt än det mesta av stadsbyggnaden.

(7) Landsbygdskonst är nödvändigtvis en mindre råvara:

En mycket slående egenskap av kulturella prestationer på landsbygden är dess icke-commodification. Om det finns tamasha, dandia, dans eller ala-utal recitation finns det ingen biljett till den. Dessa låtar och danser som delas av landsbygdsgemenskapen som helhet bär inte någon prislapp. Dessa är bara uttryck i de olika formerna av kultur. Landstingskonstnären är i själva verket inte motiverad av uppmaningen att göra vinst genom sina konstkreaturer; hans konstnärliga aktivitet föranleds av kunskapens tillväxt.

(8) Konstnärliga färdigheter överförs traditionellt:

Det finns inga träningsskolor i byn där man kan lära sig folkens sång och folkdans. Det är bara genom regelbundet deltagande att konsten lär sig. I själva verket överförs de kulturella formerna på bynivå från generation till generation.

Med andra ord, som traditionella yrken reser från en generation till en annan, passerar den kulturella praxisen dans, drama och sång också från en generation till en annan. Detta betyder emellertid inte att de kulturella metoderna förblir sterila. Som det händer tar varje generation bort någonting från den gamla traditionen och lägger alltid till något nytt. Detta gör kulturella landsbygdens livliga liv.

(9) Förändring av estetiska former av landsbygd:

Innehållet i landsbygdskonst och dess kulturella metoder handlar om formerna för landsbygdssamhället. Formerna bestäms faktiskt av dess organiska relation till innehållet. Landsbygden stilmålning, gravyr, skulptur och arkitektur; design av kostymer och prydnadsföremål; låtarna av folksånger och poesiens rytmer; strukturerna av folktal, dans och drama bestäms av den lantliga estetiska kulturen.

Landsbygdskulturen är markerad med symbolism och det är landsbygds sociologernas uppgift att tränga igenom symbolerna och avslöja de dolda viktiga idéerna som förmedlas i ett konstarbete. Den lantliga estetiska kulturen består i sin helhet av ett stort antal regionala etniciteter.

Vi har till exempel olika former som sorathas, dohas, chaupais, chhappas, kirtans, bhajans, abhangas, pavadas, destis, hories, kajaris, kawalis och andra inom poesi och sångdom och rasas, garbas och andra på fältet av drama. På samma sätt avslöjar orden i annan landsbygdskonst en rik mångfald av former.

Faktum är att om vi kartlägger de regionala etniska nationaliteterna skulle vi finna att det finns en mängd olika kulturformer. Alla dessa former är i grund och botten relaterade till kulturens former. Till exempel ger ökenkulturen i Rajasthan en särskild form av musikinstrument, låtar och danser. I sin kultur, upptar sanddyner, kamel och ökenbuskar en viktig del. Dessa kulturformer är uppenbara i låtarna och musiken i Longa och Maganiyar som råkar bo i öknen.

Den varierande regionala kulturen leder oss att informera om att det finns en hel del specialisering inom landsbygdskonst. Det är på grund av att konsten är smält med konkreta aktiviteter som sådd, skörda, skörda och hålla koll på grödorna.

Eftersom konsten skapar en tematisk kontinuitet, är konsten att hantera dem berika och hålla kontinuitet från generation till generation. Resultatet är en konstant förbättring och berikning i bykonst, deras former, stilar och mönster. I inget fall är landsbygdskonst eller landsbygdens estetiska statiska.