Höjdpunkter om Moplah Rebellion i Malabar (1921)

Höjdpunkter om Moplah Rebellion i Malabar (1921)!

Moplahbondens rörelse konstruerades i augusti 1921 bland bönderna i Malabar-distriktet i Kerala. Moplah-hyresgästerna var muslimer och de agiterade mot de hinduiska hyresvärdarna och den brittiska regeringen.

Deras klagomål hänförde sig till brist på säkerheten i tjänsten, förnyelsebyråer, höga hyror och andra förtryckande hyresvärdeskrifter. I det 19th århundradet hade det också funnits fall av Moplah motstånd mot hyresvärden förtryck, men det som utbröts 1921 var helt annorlunda.

Faktisk var frihetsrörelsen täckt av långa årtionden, från 1835 till 1947. Moplahs sociala och ekonomiska bakgrund har varit ganska heterogen. Elitema bland Moplahen tjänat sin försörjning genom att arbeta som småhandlare och handlare.

Moplahs massor tjänade dock sin försörjning genom att arbeta som små lantbrukare. De var hyresgästerna till de stora hyresvärdarna som råkade vara högkaste hinduer. Trots att moplarna var fattiga imiterade de de traditionella sätten Nayars och förvärvade krigets rykte. Det var brittisk regel i Malabar. Tjänstemännen i samarbete med hinduiska hyresvärdar utnyttjade Moplaherna och förtryckte dem en stor längd.

Moplah-agitationen 1921 föregicks av flera rörelser mellan 1835 och 1921. DN Dhanagare utarbetar serien Moplah-rörelse som ägde rum före den stora Moplah-rörelsen 1921. Han spårar historien om Moplah-rörelsen enligt följande:

Betydligt, så snart Jenmi-hyresvärdarna, bakom polisen, domstolarna och tjänstemännen, stramade sitt grepp om de underordna klasserna började Moplahbönderna i sin tur börja revolta mot sina förtryckare. Det första sådana utbrottet inträffade 1836 och därefter mellan 1836 och 1854, 22 liknande uppror inträffade, varav två, en år 1841 och den andra 1849, ganska allvarliga.

I allmänhet följde utbrott ett liknande mönster, nästan alltid skulle det innebära en grupp Moplah-ungdomar som attackerade en Brahmin Jenmi, en Nayar-tjänsteman eller en Jenmi-tjänare. Ibland var det också involverat förbränning eller förorening av tempel, och ibland förbränning eller plundring av hyresvärdarens hus. Sådana rebeller tog ofta tillflykt i en moské eller grep ett hinduiskt tempel för deras slutliga ställning mot polisen eller trupperna, som i slutändan skulle skjuta dem ner.

Moplahrörelsen från 1921 var helt annorlunda. Först utbröt den bland de muslimska bönderna mot de hinduiska hyresvärdarna. För det andra kännetecknades det av våld. För det tredje, rörelsen som historien går föll i fällan av hindu-muslimska upplopp. Under denna period fanns det Khilafatrörelse - en rörelse uppvuxen för att uppnå frihet för muslimer.

Några orsaker till Moplahbondens rörelse ges nedan:

(1) En analys av Moplahs bondeförflyttning bör ta hänsyn till att moplaherna var muslimska bönder. Deras hyresvärdar som kallades Jenmis var mestadels hinduer. Relationerna mellan Jenmis och Moplah var historiskt ganska ovänliga. Med andra ord var relationerna både ekonomiskt och religiöst antagonistiska. Sedan 1835 undertryckte de hinduiska hyresvärdarna Moplah-hyresgästerna. Således var den grundläggande orsaken till Moplah-agitationen operationen mot Jenmis.

(2) Fastighetssystemet i Malabar var ganska ogynnsamt för Moplah-hyresgästerna. Det fanns en total osäkerhet om tingsrätten för Moplahs och de kunde utstötas från deras land utan något lämpligt meddelande.

(3) Den omedelbara orsaken till Moplah-agitation var förnyelsen av avgiften till en orimlig takt som fastställdes av Jenmis. Detta var outhärdligt för Moplahs.

(4) De exaktheter som utövades av Jenmis var av mycket hög ordning. Moplahs diskriminerades ofta mot hinduistiska hyresgäster.

Förloppet av händelser som ledde till Moplah-rörelsen kan beskrivas som under:

(1) Den första drivkraften mot Moplah motståndare mot hyresvärdarna kom från Malabars distriktskongressutskott som hölls i Majeri i april 1921. Denna konferens stödde hyresgästernas orsak och krävde lagstiftning för att reglera hyresrättsförhållande.

(2) Efter Minjeri-konferensen 1920 bildade Moplah-hyresgäster en förening som hade sina grenar i hela Kerala. Detta förde Moplah-hyresgästerna under en organisation.

(3) En annan motiverande faktor för 1921 Moplah-agitation var Khilafat-rörelsen som utgjorde en större del av den nationella kampen mot självständighet. Denna rörelse utvecklade sina rötter i Malabar också. Moplaherna deltog också aktivt i Khilafat-rörelsen. I praktiken kunde mötena i Moplahs och Khilafat i praktiken knappast separeras. Obligationerna mellan Khilafat-rörelsen och Moplah-hyresgäster blev så mycket blandade att regeringen utfärdade förbjudna meddelanden vid alla Khilafat-möten den 5 februari 1921. Detta missnöjde Moplahs och slutade med Moplahböndernas agitation.

(4) Den brittiska regeringen försvagades till följd av första världskriget. Det var inte i stånd att vidta stark militär handling mot Moplahs. Som en följd av detta började Moplaherna visa ökad vetenskap om turbulens och motståndskraft.

Den sista pausen kom först när distriktsdomaren i Eranad taluka, den 20 augusti 1921, razzerade moskén i Tirurangadi för att arrestera Ali Musaliar en Khilafat-ledare och en högt respekterad präst. Folket var tyst och fridfullt, men polisen öppnade eld på den obeväpnade publiken och många dödades. Ett sammandrag inträffade och regeringskontor förstördes, rekordbrändes och statskassen plundrade. Upproret spred sig snart in i Eranad, Vallu- vanad och Ponnani talukas alla Moplahs fästen.

(5) I agitationen var målen för Moplahattack de impopulära Jenmis, mestadels hinduer, polisstationer, skatter och kontor och brittiska planterare. De hinduiska hyresvärdarna som var lättsamma i sina relationer med Moplaherna skonades av den senare.

Intressant reste Moplah-rebellerna flera miles genom territoriet befolkade av hinduerna och attackerade endast hyresvärdarna. Detta gav en gemensam smak för bönens agitation. Faktum är att de malabariska folket i allmänhet förlorat all sin sympati med Moplahs. Kommunalisering av bönskörning var självmord för Moplahs.

Kommentera denna nya aspekt av Moplah-agitationen observerar Bipan Chandra:

Upprorets kommunalisation fullbordade isoleringen av Moplahs. Brittisk förtryck gjorde resten och i december 1921 hade all motstånd upphört. Tullen var tungt faktiskt: 2 337 Moplahs hade förlorat sina liv.

Oofficiella uppskattningar ställde numret på över 10 000; 45 404 rebeller fångades eller hade överlämnats. Men vägtullen var faktiskt ännu tyngre, men på en väldigt annorlunda sätt från och med den tiden var de militanta Moplahsna så fullständigt krossade och demoraliserade att till oberoende var deras deltagande i någon form av politik nästan noll.

Moplahs rörelse är en misshistoria. Mycket av sitt nederlag ligger i det faktum att det tog till gemensam swing. För det andra, när Khilafat-rörelsen stod för icke-våld och även kampen för självständighet tog Moplah till våld som en agitationsmetod.

För det tredje motiverade rörelsen inte boendets bönder att stå i armar mot hyresvärdarna. Det var kanske en ensam tragedi av Moplahs att deras hyresvärdar råkade vara hinduer. Detta var aldrig ett fall i någon av de agitation som ägde rum under 1920-talet och tidigare.

Avslutningsvis kan man säga att bondeförflyttningarna som ägde rum under 19 och 20-talet var en del av en bredare nationell kamp. Å ena sidan påverkades dessa rörelser av frihetskampen och å andra sidan hade de också påverkan på kampen. De flesta av dessa rörelser var experimenten i satyagraha och icke-samverkan av Gandhiji.

Därefter deltog intelligentsia och utbildade personer i dessa rörelser. Det fanns flera orsaker till dessa rörelser; den största är ökningen av markskatt, trygghet för bebyggelse och utnyttjande av de fattiga bönderna av hyresvärdarna. De stora och medelstora bönderna deltog också i rörelserna. De flesta rörelserna, som lämnades undan Moplah, kännetecknades av icke-våld.

Vi föreslår att diskutera de bonderörelser som ägde rum antingen under övergångsperioden, det vill säga slutet på frihetskampen och uppnåendet av frihet eller snart efter självständigheten. Detta kommer att följas av en analys av några av de pågående bonderörelserna i samtida Indien.