Geografi som ett förhållningssätt mellan människan och miljön

Geografi som ett förhållningssätt mellan människan och miljön!

Begreppet geografi som studie av människans och miljöförhållandet är ganska gammal.

De grekiska, romerska, indiska, kinesiska och arabiska geograferna försökte skapa en relation mellan människan och den naturliga miljön. Kant, i slutet av 18th century, förespråkade miljöpåverkan på livsstil och fysisk konstitution och livsstil i ekvatoriala, varma ökenarna, Medelhavet, kusten och bergsområdena. Enligt Kant är invånarna i torridzon exceptionellt lat och blygsamma, medan medelhavsområdet i de milda temperaturförhållandena är industriella, hårda och progressiva.

Miljökorrosationen fortsatte under hela 1800-talet. Humboldt hävdade att livslängden hos invånarna i de bergiga länderna i Andesfjällen skiljer sig från vad som gäller för Amazonasbassängen, kustområdena och öarna som Kuba och Västindien. Ritter försökte fastställa orsaksvariationerna i kroppsbyggnad, kroppsbyggnad och hälsa hos de fysiska grundförhållandena.

Idén att definiera geografi när det gäller förhållandet mellan man och miljö utvecklades på vetenskapliga linjer under senare delen av 1800-talet efter publicering av ursprung av arter (1859) av Charles Darwin. Detta seminalarbete gav en ny riktning till geografiens disciplin. Evolutionsteorin höll fast att alla levande arter har utvecklats från tidigare existerande former. Hans geologiska observationer och teorier hade en sak gemensamt: tanken att saker i naturen förändras med tiden.

Han trodde också att jordens ansikte också förändras med förändringen i miljön under tiden. I denna bok presenterade arten Darwin sin uppfattning att arten utvecklas från mer primitiva arter genom processen med naturligt urval. I hans berättelse om naturligt urval inträffar, känt som darwinism, påpekade han att inte alla individer av en art är exakt samma men har variationer och några av dessa variationer gör deras bärare bättre anpassade till speciella ekologiska förhållanden.

Han teoretiserade att välanpassade individer av en art har större chans att överleva och producera unga än de mindre anpassade, och att de senare sakta sönder sig i tiden. Genom hans teori visade Darwin hur många olika levande saker i vår värld skulle kunna ha uppstått utan att använda en gudomlig huvudplan, på en vanlig, kausal och naturalistisk väg. Darwin hävdade att en kamp för existens måste äga rum; Det följde att de som överlevde var bättre anpassade till sin miljö än konkurrenterna. Det betyder att relativt överlägsen anpassningar ökar medan relativt sämre elimineras stadigt.

Darwins koncept för människo- och miljöförhållande kan sammanfattas som under:

1. Organismer varierar, och dessa variationer är ärftliga (åtminstone delvis) av sina avkommor.

2. Organism producerar mer avkomma än kan eventuellt överleva.

3. I genomsnitt kommer avkommor som varierar mest starkt i riktning mot miljön att överleva och sprida sig.

Darwins teori hade en långtgående inverkan på geografiens tillväxt och utveckling. Det antogs att variationer i djur var slumpmässiga. På så sätt är den äldre teleologiska uppfattningen (den religiösa troen att Gud har en plan och alla jordens fenomen skapad för att utföra vissa funktioner för människan) av djupt utmanad.

Darwins bok upprörde många etablerade tankegångar, motsatte sig ständigt hållna religiösa principer (teleologiska begrepp) och fokuserade i konceptet att människor är en art bland många som har utvecklats mer primitiv. I sin efterföljande bok, Descent of Man and Selection in relation to Sex (1871) gav Darwin bevis på mänsklig utveckling från en primitiv art och diskuterade rollen som sexuellt urval i evolutionen.

Begreppet att definiera geografi i förhållande blev ganska populärt i Tyskland. Darwin-arbetet påverkade Friedrich Ratzel, som publicerade antropogeografi i två volymer år 1882 respektive 1891.

I den första volymen organiserade han materialet för att visa inverkan av fysisk miljö på folkets historia, kultur och livsstil, medan den andra volymen handlar om den geografiska fördelningen av män i världen. Det var på grund av den här boken där han diskuterade människans och miljöförhållandet mellan de olika stammarna i världen att han anses vara "grundare av mänsklig geografi".

Ratzel, genom att tillämpa den organiska teorin på politisk geografi, utvecklade begreppet lehensraum (bokstavligt levande utrymme eller det geografiska område inom vilket en organism utvecklas). Samtidigt som han utvecklade människo- och miljöförhållandet liknade Ratzel i sin bok Politisk Geografi (1897) en nation med en levande organisme och hävdade att ett lands sökande efter territoriell expansion liknade en växande organisations sökande efter rymden. Konflikt mellan nationer betraktades sålunda som en tävling för territorium inom vilket man kunde expandera, med den fittest överlevande.

Konceptet tilldelades av den tyska skolan för geopolitik på 1920-talet och 1930-talet och brukade motivera det nazistiska programmet för territoriell expansion. Enligt Dickinson och Gumplovicz anser "Ratzels arbete innehåller allt mer viktig kunskap om staten än hela den teoretiska politiska litteraturen under de senaste 100 åren".

Ratzel's book Anthropogeography hade ett stort inflytande på den geografiska tänkandet av Amerika, Frankrike, Storbritannien, Ryssland och Sverige. Ratzels viktigaste lärjunge var Ellen Churchill Semple. Semple, i introduktionen av hennes bok, förklarade Geografisk Miljöpåverkan "mannen som en produkt av jordens yta". Inverkan av fysisk miljö på folkets historia i någon del av världen finns i hennes skrifter. Den främsta orsaken till variationer i folkens slätt och bergs historia, kultur och livsstil kan spåras i den fysiska miljön.

Därefter grundades de franska geografikerna, särskilt Vidal de Lablache, Brunhes, Martone etc. Begreppet betalar (mikroregion), utvecklad av Lablache, baserades också på förhållandet. Han skapade också begreppet genres de vie (livsstil).

Lablache var övertygad om att genrer de vie själva var reflekterande av naturen (fysisk miljö), även när de förvandlade den. Han tänkte alltid mänsklig geografi som naturlig, inte en samhällsvetenskap.

I slutändan framträdde geografi som vetenskapen om förhållandet i form av miljödeterminism. Miljödeterminism är den doktrin enligt vilken mänskliga aktiviteter styrs av den fysiska miljön. Miljömännen ansåg en naturlig miljö som den "geografiska faktorn" och deras geografi kallades "ren geografi". Enligt miljökonsekvenser är mänsklig geografi en studie av påverkan av fysisk miljö på människan.

Barrows, i sin presidentadress (1922), rekommenderade att relationer i geografi bör studeras "från människans anpassning till miljön snarare än omvänden". Hettner (1907) stödde också begreppet geografi som studie av förhållande. Således ska både de fysiska faktorerna och de mänskliga faktorerna (kulturmiljön) studeras i sina relationer till varandra. Geografi är därför enbart mänsklig geografi, eller som Barrow uppgav, är geografi "mänsklig ekologi". Geografi är en naturvetenskap på samma sätt som växtekologi är en biologisk vetenskap. Sauer, i sin bok Agricultural Originals and Dispersals (1952), fokuserade på mönstren för mänsklig kultur i förhållande till den naturliga miljön. Han försökte också förklara hur mänskliga interaktioner med fysisk miljö har resulterat i olika kulturella mönster i olika delar av världen.

Medan man undersöker livsstilen och historien hos folket i de olika regionerna i världen kan man säga att det finns ett nära samband mellan miljön och människolivets livsstil. Utan tvekan har terräng, topografi, temperatur, nederbörd, naturlig vegetation och markar ett direkt inslag på människornas kultur, ekonomi och samhälle, men människans roll som omvandlaren i hans fysiska omgivning kan inte ignoreras. Faktum är att verk av människor avslöjar många fakta för vilka miljöstyrkorna ensamma inte kan ge någon tillfredsställande förklaring. Till exempel kan liknande platser inte leda till liknande sätt att leva.

Eskimos av Tundra-regionen skiljer sig markant i deras ekonomiska aktiviteter och kulturella metoder från Tungus, Yakuts och Yukaghirs, etc. Khasis och Nepalis, som bor i Meghalaya (Indien) i samma fysiska miljöförhållanden, har olika kulturella etoder. Samma är fallet med Gujjars och Bakkarwals i Kashmir-dalen och Kashmiris i delstaten Jammu och Kashmir. På samma sätt har Hanjis (vattenboende) av Dal Lake och Jhelum floden i Srinagar olika inställning och livsstil från invånarna i Srinagar-staden. Geografi, som disciplin av relationen, men var ganska framträdande tillvägagångssätt, förlorade den sin ställning efter andra världskriget. Förespråkare för rumslig vetenskap, lokalanalys, beteouralists, radicalists och humanists kritiserade detta tillvägagångssätt och förklarade det bara deterministiskt och oscientiskt.