5 Viktigaste teorierna om folkmassbeteende

Några av de viktigaste teorierna om mängderbeteende är följande: 1. Le Bons teori 2. McDougalls teori 3. Freuds teori 4. Allports teori 5. Turners teori!

Studien av kollektivt beteende startade med studien av publikens beteende. På 1800-talet var mängden beteende ett viktigt studieområde inom psykologiområdet. Tidiga sociala psykologer som Gustavo Le Bon och Gabrial Tarde föreslog folkmassans ursprung i hennes instinkter och massimitation. På grundval av detta föreslog Le Bon "mobps psykologi" som en teori om folkmassan.

Sedan dess har sociologerna i stor utsträckning ersatt psykologisk syn på folkmassan. De har visat att beteende i folkmassor är mycket mer uppmärksam, rationell och socialt organiserad än Le Bon trodde. Inte bara det här, de har breddat fältet och skapat den nya termen "kollektivt beteende" för att inkludera mob, uppror, panik och dill, rykte, publik, offentliga och sociala (sociala) rörelser, tillsammans med folkmassan.

Många teorier har förklarats av olika psykologer och sociologer för att förklara varför folkmassan beter sig på ett visst sätt. Vi kommer nedan att undersöka några av dem. Folkets beteende är alltid emotionellt bestämd.

De saker som är gemensamma för alla människor är sådana grundläggande känslor som rädsla, ilska och raseri. När det gäller dessa gemensamma element, bildar folkmassor, känner och agerar. Dessa ger en gemensam bindning och en grund för interaktion under alla förhållanden.

I folkmassan förhöjs känsloläget med uppmärksamhetskoncentrationen, ledarens förslag, användningen av verbala och andra symboler, de upphetsade gestalerna i folkmassan och andra omständigheter vid tillfället. På grundval av dessa känslomässiga egenskaper kan man enkelt leda publiken. I publiken är mestadels kritiska fakulteter avskräckande. Individer accepterar som sanning det mest osannolika av uttalandena.

1. Le Bons teori:

Enligt Le Bon, den tidigaste och främsta exponenten av folkmassbeteende, ger individen "till instinkter som han varit ensam, skulle han ha perforce hållit fasthållen". Liksom den hypnotiserade personen "är han inte längre medveten om sina handlingar." Samtidigt som vissa fakulteter förstörs kan andra komma till en hög grad av upphöjelse ....

Han är inte längre själv, men har blivit en automatisering som har upphört att styras av hans vilja .... I mängden är han barbarisk. Han besitter spontanitet, våld, fasa och primitiva varels entusiasm och hjältemöjligheter ".

Samtidigt som han förklarade publikens beteende utvecklade Le Bon sin viktigaste uppfattning om "grupphänsyn". Gruppens sinne får människor att känna, tänka och agera på ett sätt som är helt annorlunda än det där varje individ skulle känna, tänka och agera var han i ett tillstånd av isolering.

Gruppens sinne är inte enbart samling (eller summan) av alla gruppens enskilda medlemmar. Det är ett sinne som skiljer sig från sinnen som arbetar på olika nivåer. Dess arbete bygger på känslor, överklaganden, förslag och slogans.

Dess handlingar är mindre rationella och mer emotionella. Det är ett oansvarigt sinne som fokuserar sin uppmärksamhet på något omedelbart föremål. Dess mentala nivå är mycket låg. Det blir lätt upphetsat och fungerar på ett hypnotiskt sätt. Det är på detta konto att individer beter sig mest irrationellt i en folkmassa än att annars uppträda individuellt.

Le Bons idéer kan sammanfattas enligt följande:

(i) Crowds uppstår genom existensen av anonymitet (vilket medför en minskning av personligt ansvar)

ii) Vid smitta (idéer som rör sig snabbt genom en grupp, och

(iii) Genom en föreslagning. I folkmassan är den individuella psykologin underordnad en "kollektiv mentalitet" som radikalt omvandlar individuellt beteende. Le Bon sa att i perioder med social nedgång och sönderdelning, hotades samhället av folkmassan.

2. McDougalls teori:

Psykolog William McDougalls teori om uppförandet av oorganiserade grupper eller folkmassor är praktiskt taget detsamma som Le Bon. Han förklarar de två centrala fenomenen för folkmassbeteende, nämligen intensifieringen av känslor i en folkmassa och sänkning av den intellektuella nivån, enligt följande: Den förra beror på principen om direkt inducering av känslor genom "primitivt sympatiskt svar".

Han säger att ju större antal människor i vilka samma känslor kan observeras samtidigt desto större är smittet. Den individ som påverkas av känslor förlorar kraften i kritik och glider in i samma känsla.

Den kollektiva känslan intensifieras genom ömsesidig interaktion. Intagningen av känslor och oförbereddhet för att motsätta folkmassans auktoritet hämmar i sin tur intellektuella processer och sänkning av intellektuell nivå i en folkmassa.

McDougall beskrev folkmassans beteende i följande ord:

En folkmassa är "överdriven känslomässig, impulsiv, ojämn, inkonsekvent, oersolös och extrem i handling, som bara visar de grovaste känslorna och de mindre raffinerade känslorna. extremt suggestible, slarvig i överläggning, hastig i dom, oförmögen för något annat än de enklare och ofullkomliga formerna av resonemang lätt svepte och ledde, saknade självmedvetenhet, saknade självrespekt och ansvarstagande .... Därför är dess beteende som ett orubbligt barn eller det är som ett vilddjur.

3. Freuds teori:

McDougaUs teori om sympatisk induktion för att redogöra för intensifieringen av känslor accepteras inte av alla forskare. Sigmund Freud i sin uppsats om grupppsykologi och analys av Ego-anmärkningar, "Det råder ingen tvekan om att något finns i oss som när vi blir medvetna om känslor av känslor. ... hur ofta klarar vi inte emot det, motstår känslan och reagerar på ett motsatt sätt? Varför tar vi alltid bort denna smitta när vi är i grupp? Freud spårar det till våra indirekta impulser.

Freud föreslår att det som håller någon grupp ihop är ett kärleksförhållande, dvs emotionella band. Detta förklarar vad han anser vara "det huvudsakliga fenomenet grupppsykologi". Med hjälp av psykoanalytisk inriktning hos Freud tolkade ED Martin crowd behaviour som frisläppandet för undertryckta enheter.

Genom en folkmassan avspeglas restriktionerna hos en superego och primitiva egoimpulser kommer in i spel. Censuren inom individen är avsatt i publiken, och "instinkt" eller grundläggande "id" -impulser, som normalt begränsas till personlighetens inre djup, kommer till ytan. Publiken ger sålunda en kortvarig frisättning av annars undertryckta enheter.

Hur långt den freudianteori är till hjälp för att förklara folkmassbeteendet, hävdas att det inte är underbyggt av faktuell observation. Ibland kan mängden beteende vara uttryck för undertryckta enheter, men det kan inte vara sant för alla folkmassorna. Dessutom kan den inte förklara alla funktioner i crowd behaviour.

4. Allports teori:

FH Allport har också kritiserat McDougalls teori om sympatisk inducering av känslor och beteende. Han erbjöd förklaringen av folkmassan beteende med två principer, varav en är principen om social förenkling.

Enligt denna princip förbereder en gemensam stimulans två individer för samma svar och när de är så förberedda, ser syn på en som gör det svaret släppt och ökar det svaret i det andra. Den andra principen är interstimulering.

5. Turners teori:

Sociologen Ralf Turner har gått bortom en otillräcklig psykologisk förklaring av mängden beteende och utvecklat ett framväxande normperspektiv. Det centrala perspektivet av detta perspektiv är att även i de mest våldsamma och farliga folkmassorna finns det också social interaktion, där en situation definieras, normer för sanktionsbeteende dyker fram och handlingslinjer är motiverade och överenskomna.

Således klarar alla ovanstående förklaringar på den ena eller den andra faktorn av det komplicerade fenomenet crowd behaviour. Som sådana är de ofullständiga och otillräckliga. Det finns flera faktorer, såsom anonymitet, stimulering, emotionalitet, suggestion, initiering, smitta, brist på volition, kraft av omedvetna impulser etc. som är ansvariga för uppkomsten av folkets typiska beteende.

Teorin om mängderbeteende har flyttat från det äldre perspektivet (McDougall, Le Bon, etc.) som betraktade individen som att komma under folkmassan och förlora sin förmåga till rationell dom innan en överdrivet känslomässig smitta dras. I stället förklarar sociologerna nu folkmassbeteende av samma sociologiska begrepp som förklarar socialt gruppbeteende.