Ramakrishna Mission-Ramakrishna, Paramahamsa och Vivekanandas filosofi

Ramakrishna Mission-Ramakrishna, Paramahamsa och Vivekanandas filosofi!

Ramakrishna-uppdragets läror bygger på gamla och traditionella begrepp bland ökad westernisering och modernisering. Den var tänkt och grundad av Swami Vivekananda år 1897, 11 år efter Ramakrishna Paramahamsa dödades.

Ramakrishnas ideologi:

Hans tänkande var djupt rotad i indisk tanke och kultur, även om han erkände sanningen i alla religioner. Han betraktade och betonade att Krishna, Hari, Rama, Kristus och Allah är olika namn på samma Gud.

Fastän han erkände värdet och nyttan av bildedyrkan i att utveckla andlig glädje och tillbedjan av den Evige Allsmäktige Guden, läggs betoning på väsentlig ande, inte symbolerna eller ritualerna. Han stod för osjälvisk hängivenhet mot Gud med sikte på den ultimata absorptionen i Honom. Andligheten och medkänslan för att lida mänskligheten inspirerade de som lyssnade på honom.

Ramakrishna Missionens rörelse:

Rörelsen representerad av Ramakrishna och hans lärjungar som Vivekananda var resultatet av en hinduisk inre återuppbyggnad för att återhämta sig och återfå sig. Från dess början har Ramakrishna Mission alltid varit i spetsen för sociala reformer.

Det driver ett antal välgörenhetsdispensier och sjukhus och erbjuder hjälp med att tillhandahålla tjänster i tider med naturkatastrofer som faminer, översvämningar, epidemier etc. Det betonade följande:

1. Hängivenhet till Gud var själens översta mål. Hängivenheten kan uttryckas genom kärlek.

2. Guden som uppnås genom kärlek kan vara personlig och tänkt i någon bild.

3. Gud kan vara formlös eller i former. Det var för den hängivna att inse honom på något sätt han tyckte om.

4. Sann religion rymde all frihet i Guds kärlek.

5. Religion var bara en väg mot det högsta målet. Det var genom äkta liberalism att Ramakrishna syftade till att avlägsna alla typer av dogmatism, som ortodoxin blivit upprätthållen.

6. För att uppnå Gud är de två väsentligheterna-tro och självövergivande.

7. Hans synpunkter introducerade en syntetiserande och assimilerande kraft i hinduismen.

8. Det riktade sig till det ultimata, det absoluta och det eviga.

9. Vedorna, Upanishaderna, Sutraerna och Shastraerna, Troen och doktrinerna till Siva, Shakti eller Vishnu, allting var bara en strävan efter det Eviga Variet.

10. Ramakrishna bröt barriärerna, som skilde olika hinduiska kulturer och tog dem ihop mot en sökning efter verkligheten.

Hinduism fick en ny kraft och en anda av enighet. Det var en trend som ibland beskrivs som neo-hinduism. Under det var reformer möjliga och det var inte nödvändigt att lämna veckan för att tänka på reformer. Här var skillnaden mellan Brahmos och lärjungarna i Ramakrishna.

Om den förra delvis lämnade hinduismen, eftersom den följde avgudadyrkan, visade den senare liberalismen att man kunde förbli en perfekt hindu utan att dyrka avgudar. Ramakrishna sökte efter en universell syntes av alla religioner. Ramakrishnas mest berömda lärjunge var Narendra Nath Datta, känd som Swami Vivekananda.

Vivekanandas filosofi:

Utbildad, progressiv, intellektuellt begåvad och modern i perspektiv tolkade Vivekananda hinduiska andliga begrepp i ljuset av modern rationalitet. Han blev missionär för andlig uppvaknande i en tid av mental stagnation. Han reste långt och brett med ett budskap om andlig uppvaknande. År 1893 fortsatte han till Amerika för att delta i religionsparlamentet i Chicago där han förkunnade den sanna innebörden av hinduism som utstrålar den världsliga optimismens fördelar.

Den fysiska och metafysiska, andliga och materiella - alla krävde en balans och en harmoni i människans liv. Öst och Väst, med sina respektive traditionella prestationer på andliga och materiella områden, krävde ett utbyte av värderingar för mänsklighetens bästa.

Budskapet om andligt hopp var en kraftfull kraft under den indiska uppvakningen:

jag. Han betonade upplösen av individen såväl som kollektiva marsch för folket mot framsteg och välstånd.

ii. Från det individuella och nationella sinnet ville han ta bort komplexen av underlägsenhet, rädsla, slöhet och tröghet.

III. Religion var en personlig sak, men allmänt i karaktär.

iv. Det var gudomlighetens manifestation som redan finns i människan.

v. Religion är varken i böcker eller i intellektuellt samtycke och skäl.

vi. Vivekananda förde individen nyckeln till religionen.

vii. Hans lära andades av en katolisism och tolerans.

Som en spirituerad missionär organiserade Vivekananda Raniakrishnas lärjungar i en order och grundade Ramakrishna Mission 1897.

Uppdragets mål är:

jag. Att sprida betydelsen av vedantisk spiritualism långt och brett.

ii. Att sträva efter en syntes bland olika religioner och kulturer.

III. Att betrakta tjänsten till mänskligheten som tjänst till Gud.

På en andlig plattform var han en länk mellan Indien och det moderna västern. Från väst tog han till Indien en materialkultur. Målet med Vivekananda var att skapa ett "europeiskt samhälle med indias religion".