Släktskap: Vad menar du med släktskap?
Släktskap: Vad menar du med släktskap? - Besvarat!
KM Kapadia har skrivit i stor utsträckning om hinduistisk släktorganisation. Arbetet som utgivits av honom år 1947 är den äldsta. I själva verket har Kapadia, genom analysen av hinduiskt släktskap, byggt upp den indiska folks sociala historia. Hans argument är att släktorganisationen hittas i sin tidigaste form i byar och bland vilda människor.
Kanske som Kapadia, hänvisar CH Cooley till Europas släktskapssystem ett viktigt uttalande och säger att släktskap och samhälle är tvillingfödda. Han säger att samhällets solidaritet i stor utsträckning upprätthålls av släktingarna. I en by är varje person relaterad till en annan av släktskap. För det mesta är en by en samling personer som är relaterade till blod. Spåra uppkomsten av släktskapssystemet i Indien och världen som helhet Kapadia observerar:
Det primitive samhället är baserat på släktskap. Varje person måste ha ett erkänt förhållande, närmare eller mer avlägset, till alla andra medlemmar i gruppen eller han är en främling - en fiende utan några rättigheter alls. Blodbandet är primärt och därmed naturligt i motsats till andra band med uppstår i evolutionens process.
Om vi undersöker släktskapet som finns i byar snart, kommer vi att inse att även i fall där blodbindning verkar vara enbart antagande, eller där det uppenbarligen är osannat, eller där blodsammansättning måste etableras konstgjort, håller folk sig fast vid Läran om blodförhör. Detta innebär och betonar idén om att tanken om släktskapet ständigt centreras kring blod.
Det är mycket vanligt att stöta på bröder och systrar i en by som inte är den riktiga bror och syster men blir broder och syster på grundval av ritualer. "Hon är min rituella syster." Sådana uttalanden är vanliga i landsbygdssamhället.
Antagande är också en form av kontrakterande rituellt blodförhållande. Alla sådana fall understryker att släktskapsförbindelserna har djupare rötter i landsbygdssamhället. Det kan inte nekas att sådana relationer, oavsett rituella eller faktiska, inte existerar i stadssamhällen, men deras betydelse och betydelse är mindre och avgörande bara.
Det har varit en genomgripande trend inom social antropologi att betona behovet av att analysera släktskapsförhållandet bland stammen och nyligen bland byborna. AR Brown har definierat termen "släktskap" som nedan:
Släktskap är släktforskning erkänt för sociala ändamål och grundat på de sociala relationernas sedvanliga relation.
Relationerna mellan släktskapsförhållanden härrör från släktforskning, det vill säga familjen. Dessa genealogiska relationer har sitt ursprung från familjen och beror på familjen, men de relationer som skapas av familjen är inte alla identiska. Ibland, som bland hinduer, uppstår de från rituella relationer och inte nödvändigtvis fysiologiska relationer.
R. Briffault motsäger familjets ursprung i släktskapsrelationer. Han säger, på grundval av data som genereras av stammen, att tanken om släktskap är tidigare för familjen. Det betyder att släktskapet uppträdde först i det mänskliga samhället och senare följdes av familjen. Hans bevis ligger under:
Kollektiva förhållanden tycks vara mer primitiva än familjesystemet för förhållandet, och de villkor som släktskap mellan individer betecknas i primitivt samhälle är inte en förlängning av den mening de bär med avseende på relationerna mellan familjemedlemmar.
Det verkar som om ursprunget till släktskapets institution är svårt att spåra. Inte bland stammen bara, men i byns samhällen är släktskapet också mycket gammalt. Alla män och kvinnor i en by är bröder och systrar. Sett från detta perspektiv är en indisk by ett kluster av släktskapsband.
Dessa släktband är i stor utsträckning blodband, för en by i Indien är i stort sett exogamous. WHR Floder, som hade erfarenhet av att arbeta bland Indiens Todas, hävdar att den ursprungliga situationen för släktskap inte är individuell men gemensam. Med andra ord består den väsentliga enheten i ett samhälle av en större grupp som klanen, horden och den utdelade kommunen.
