Mänskliga rättigheter och utvecklande rättspraxis
En rättighet är inte ett krav eller krav, men något som inte är fel. Natural Rights Theory som förespråkas av John Locke kallar rättigheter som prepolitiska som var tillgängliga för människan i hans tillstånd av naturen. Dessa tre mänskliga rättigheter för liv, frihet och egendom säkerställdes för individer på grund av den etiska koden för ömsesidighet och moralisk ordning.
Den juridiska teorin om senare era fann dem implicit i den demokratiska polis konstitutionella rättspraxis. De libertariska och sociala välfärdsspecialisterna av "rättigheter" hävdade att rationalen att vara rätt ligger i människans etiska karaktär. Därför måste demokratiska liberala idealister som TH Green förklara dem som "yttre förutsättningar för människans inre utveckling".
En demokrati måste säkerställa frihet och skapa förutsättningar som främjar rätten till liv och frihet för medborgarna i stort. Rättigheter kan föregås av konstitutionen eller en följd av konstitutionalisation, men faktum kvarstår att deras tillgänglighet och utvidgning är ett annat namn för demokrati.
Den indiska författningen i dess kapitel tredje förutsåg sju grundläggande rättigheter med flera direktivsprinciper för inrättandet av en välfärdsstatistik i Indien. Den 44: e ändringen reducerade dem till sex och accepterade rätten till egendom som enbart rättslig (inte grundläggande) rätt till medborgarna.
På samma sätt har flera direktiv antagits som grundläggande för landets styrning. Rätten till information, grundutbildning och föroreningsfri miljö har kommit i periferin av de grundläggande rättigheterna. Som demokratin mognar i Indien insisterar rättsväsendet i allt högre grad på utvecklingen av mänskliga rättvisa och den rättsliga genomförandet av social lagstiftning för att uppnå mänskliga rättigheter i Indien.
Förvaltningen har blivit lagligt bunden att respektera mänskliga rättigheter och vidta åtgärder för att förhindra deras överträdelser. Även om det inte finns någon överenskommen lista över de allmänna mänskliga rättigheterna, har den mänskliga rättigheten, som vederbörligen bildades år 1946 under ordförandeskapet av Roosevelt, utarbetat ett utkast till deklaration som föreslog FN: s generalförsamling i september 1948.
Deklarationen antogs som en gemensam prestationsstandard för alla folk och alla nationer. Den har beskrivits som "Magna Carta" av mänskligheten. I 30 artiklar summerar den de civila, politiska och religiösa friheterna som männen har kämpat för så länge. Senare förhandlades om 60 fördrag om mänskliga rättigheter och deklarationer i FN om universellt deklarationen. År 1954 lade kommissionen om mänskliga rättigheter två förbund till generalförsamlingen.
Det första förbundet bekräftade politiska och medborgerliga rättigheter och den andra handlade om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter. Generalförsamlingen antog dem genom en resolution 1966. Genom en annan resolution erkände den också individens subjektstatus genom att tillåta honom att begära framställningar till utskottet för mänskliga rättigheter mot sin egen stat. Dessa förbund trädde i kraft 1976. Den universella deklarationen har nu accepterats av praktiskt taget alla stater och till och med de tidigare europeiska kommunistiska staterna har accepterat det formellt i Helsingforsakten från 1975.
De grundläggande rättigheterna, rättspraxis i Indien främjade medvetenhet om de mänskliga rättigheterna. Provisionerna för SC och ST, minoriteter och kvinnor har skapats och de blir successivt effektiva och funktionella.
