Buddistiskt utbildningssystem och brahminiskt utbildningssystem

Faktum är att hela utbildningssystemet under de två perioderna var grundläggande identiskt. Skillnaderna som kan ses mellan de båda systemen ligger i det faktum att;

1. Det brahmaniska systemet var ett inhemskt system för utbildning. Guruens skoghem var skolan. Eleverna bodde i Guruens hem efter att ha utfört ceremonin av initiering och behandlades av honom som hans son. Eleverna betraktades som medlemmar av Guru-familjen och hade alla därmed följande privilegier och ansvarsområden. De lärdes i en hemtrevlig atmosfär. Det buddhistiska systemet var ett monastiskt system för utbildning. Klostren och viharerna där Bhikshus bodde var utvecklade till utbildningsinstitutioner.

2. I det brahmaniska systemet arbetade en utbildningsanstalt helt oberoende av varandra. Det fanns ingen gemensam organisation för olika utbildningsinstitutioner. Varje guru sprang sin institution på det sätt som han tyckte om, även om vissa funktioner var gemensamma för alla institutioner. Men i det buddhistiska systemet fanns en gemensam organisation. Det var ett välförbundet utbildningssystem. Trots att varje institution var oberoende, måste den lyda "Sangh" eller den gemensamma organisationen.

3. I brahmaniskt system var Guru den slutgiltiga myndigheten. Hans order skulle utföras av alla som studerade under honom. Guru var som en autocrat. Så i den meningen var det ett autokratiskt utbildningssystem. Anhängighet och pre-eminence av Guru var alltid ett erkänt faktum.

Å andra sidan var det buddhistiska systemet demokratiskt karaktäristiskt. Det var inte en man som styrde. Från och med tillträde till slutskedet när eleverna lämnade Viharas organiserades allt på demokratiska linjer. Detta system uppnådde rätten att rösta av eleven i samhällets överläggningar efter att han var införd till den.

4. I det brahmaniska systemet behövde eleverna stanna hos Guru under 12 år från antagningsdatumet. Efter avslutad studie hade de möjlighet att gå tillbaka till sina hem och leva ett världsligt liv. Så hushållslivet bildade en viktig aspekt under vediska systemet.

Uppsägning av familjeliv å andra sidan var själva grunden för det buddhistiska systemet. När eleverna lämnade sina hem och gick med i Viharas för att ta emot utbildning, förutom vissa exceptionella omständigheter, fick de i allmänhet inte gå tillbaka till sina hem även efter avslutad studier. Efter att ha avslutat sin utbildning var de tvungna att gå och predika buddhismen. Således under buddhistiskt utbildningssystem upprättades en broderskapsordning genom att bryta anbud och naturliga band av familjeförhållanden.

5. I det brahmaniska systemet var eleverna alltid under den nära och ständiga övervakningen av deras guruer. Individuellt var undervisningsenheten. Eftersom det inte fanns någon klassundervisning var förhållandet mellan lärare och lärare väldigt hjärtligt. Med utbyggnaden av utbildningen var kontakten mellan läraren och läraren inte så nära i det buddhistiska systemet.

6. Under den tidiga vediska perioden begränsades instruktionerna endast till de unga brahminerna för att förbereda dem för deras framtida kallelse som präster. Senare utövades utbildning för Kshatriyas och Vaishayas. Således hade det styva kastsystemet sitt inflytande på utbildningens framsteg. Det var ingen skillnad mellan man och man på grundval av deras kasta i buddhistiskt utbildningssystem. "Alla kastar var lika tillåtna för buddhistiska samhället" och behandlades på grundval av jämlikhet.

7. I det brahmaniska systemet satsades mycket på vedisk studie. Lärarna var alla brahminer. Det ansågs då att endast Brahminerna hade privilegiet att undervisa. Tillfredsställande uppmärksamhet kunde inte betalas till de sekulära ämnena eftersom otillbörlig stress låg på ritualer, bön, offer osv. Men buddhistisk utbildning var inte baserad på vedisk studie; trots att hinduisk religion utgjorde en viktig del av studierna. Lärarna var icke-Brahmins.

8. Det brahmaniska systemet koncentrerar sin uppmärksamhet på studien av sanskrit. Som ett resultat kunde det inte främja utbildningen av vanligt folk. I buddhistiskt system var undervisningsmedlet Pali, den gemensamma människans språk. Men studien av sanskrit ignorerades inte fullständigt.

9. Under brahmanisk tid bildade militärutbildning, yrkesutbildning etc. en del av studierna. Undervisning i militär utbildning och yrkesutbildning blev helt försummad under buddhistisk tid. Betydande uppmärksamhet betalades inte för dessa ämnen.

10. Under brahmanisk tid var det däremot centra av högre utbildning som Taxila, som fick namn och berömmelse, men utländska forskare var inte så mycket lockade till dessa centra. Men buddhismen internationaliserade utbildningen. Berättade universitet som Nalanda lockade utländska forskare och därmed den indiska kulturen spred sig långt och brett. Det är till stor del genom den långa traditionella bakgrunden till buddhistisk utbildning att de harmoniska, kulturella, politiska och ekonomiska relationerna upprätthålls med de östliga länderna.