Satyagraha: Uppsats om Gandhis koncept Satyagraha

Satyagraha: Uppsats om Gandhis koncept Satyagraha!

Gandhi's Concept of Satyagraha är ett exceptionellt och nytt sätt att motstå ondska. Detta är hjärtat och själen av hela Gandhiansteorin och filosofin, och hans exklusiva bidrag till den moderna indiska politiska tanken. Genom denna mekanism syftade Gandhi till att motstå alla typer av orättvisa, orena eller otrogna handlingar.

Detta koncept syftar också till att främja kärlek och självrening. Satyagraha kan betraktas som ett bevis för sanningen genom att ta självlidande i form av kärlek. Det är det modigaste och det starkaste vapnet. Det är en motgift mot tvång. Man trodde att Satyagraha möjliggör förhöjning av andliga och moraliska egenskaper hos en individ.

Huvudfunktionen hos en Satyagraha är inte att skada fienden på något sätt. Det är ett överklagande till fienden antingen genom anledning eller genom ett försiktigt rationellt argument. Det är något som ett offer av mig själv. Satyagraha har två positiva egenskaper, det vill säga, det brinner välsignelser för dem som övar det och för det andra välsignar de individer mot vilka Satyagraha praktiseras.

Konceptet Satyagraha förespråkar att det är genom lidande att det finns prestationer. Till exempel, som en mor som tar allt lidande för ett barns skull, tar Satyagraha all smärta för medborgarnas orsak.

Detta ideal förklarade också att det finns ett direkt samband mellan lidande renhet och grad av framsteg. Det tror att ju renare lidandet är desto större är materialet och andliga framsteg. Teorin om Satyagraha har för det första tre huvudändamål, det renar lidande; För det andra intensifierar den en gynnsam allmän åsikt. och för det tredje gör ett direkt överklagande till förtryckarens själ.

Gandhi differentierade mellan termerna Satyagraha och passivt motstånd. Den förra, enligt honom, är ett moraliskt vapen och det senare är ett politiskt vapen. Självens seger över den fysiska kraften återspeglas i Satyagraha. Den förra är dynamisk, medan den senare är statisk.

Det ultimata målet med Satyagraha är att uppnå framgång, trots sina extrema lidanden, med glädje och kärlek till skillnad från passivt motstånd som genomförs i svaghet och förtvivlan. I slutändan erbjuder Satyagraha en väsentlig och effektiv motstånd mot orättvisor och tyranni i jämförelse med passivt motstånd.

Satyagraha tekniker:

Några av de stora teknikerna för Satyagraha är icke-samarbete, civil olydnad, Hijrat, fastande och strejk.

Nedan följer en kort förklaring av var och en av teknikerna:

Icke samarbete:

Gandhi ansåg att orättvisa råder i samhället endast när båda, regeringen fortsätter och folket utökar sitt samarbete. När detta samarbete återkallas, försvinner hela systemet. Det är allmänt accepterat att även den mest despotiska ledaren inte kan fortsätta länge om han saknar samtycke från sina ämnen.

En despot söker emellertid samtycke genom våld. Men om folket är fast i uppror mot despotten, förblir han ingenstans. Icke-samarbete är därför ett av Satyagraha vapen för att tvinga den orättvisa och omoraliska makt att rätta till sina misstag. Huvudmålet med att inte samarbeta är att slå på människors fantasi såväl som social ostracism eller picketing.

Hartal bör ibland användas baserat på de icke-våldsamma och frivilliga åtgärderna. Den sociala ostracismen är en slags social bojkott mot dem som trotsar den allmänna opinionen. Gandhi föreslog i begränsad bemärkelse picketing som ett annat vapen som bygger på den allmänna opinionens kraft. Icke-samarbete kan inte betraktas som en negativ trosbekännelse, men det är väldigt mycket en positiv filosofi om konstruktiv och social utveckling.

Civil olydnad:

Enligt Gandhi är civil olydnad ett effektivt och blodlöst ersättare för det väpnade upproret. Detta är en annan metod för att bryta mot den etablerade ordningen av staten på ett icke-våldsamt och fredligt sätt. Men nödvändig vård måste vidtas för att göra hela lagen mer uppriktig, respektfull och principiell.

Det ska aldrig utföras med illvilja och hat. Det behöver noggrann planering och övning och utan detta kan hela lagen förlora sin vitalitet och betydelse. De som utövar civil olydnad, enligt Gandhi, måste se till att våldet och allmän laglöshet inte bryter ut eftersom det kan störa den fredliga miljön i samhället.

Hijrat:

Etymologiskt innebär termen frivillig exil från den permanenta bostaden. En av de främsta orsakerna till att människor ska tillgripa Hijrat är när de känner sig förtryckta antingen på grund av förlust av självrespekt eller hedervärdhet. de försöker migrera permanent till andra platser. Enkelt uttryckt är det ett protest mot förtryckaren. Gandhi föreslog denna åtgärd till Harijans främst på grund av deras förtryck, särskilt av de dominerande klasserna på vissa ställen.

Chaura Chauri-förekomsten före självständighet var ett giltigt exempel på Harijans och daliterna som har tagit vägen för permanent exil som en form av protest. Hijrat är därför en annan icke-våldsam protest som försöker få förtryckaren att inse sina omänskliga och orättvisa beteenden mot de fattiga, de svaga, rättvisa och oskyldiga människorna.

Fasta:

Detta var ett annat starkt vapen som Gandhi föreslog i sin icke-våldsamma kamp för frihet. Han var emellertid tydlig att denna fasta åtgärd inte får användas när och när och vid varje tillfälle. Han uppgav att obehörig användning av enheten skulle förlora sin betydelse, och därför föreslog han att det måste användas sparsamt.

Gandhi ansåg att de som är andligt passande och har sin renhet i tankar och tankar, ödmjukhet, disciplin och tro, skulle ensamma göra fasta. Det bör inte betraktas som den fysiska uthålligheten, utan det andliga innehållet av fasta som ger den större betydelse och trovärdighet.

Gandhi uttryckte också uppfattningen att om de som inte har någon moralisk karaktär gör sig snabba för antingen legitimt eller olagligt syfte, skulle de bara avvärdera handlingen. Han föreslog därför att tekniken måste användas med stor försiktighet och fasthållning.

Strejk:

Den sista enheten som Satyagraha använder är strejken som kräver rättvisa för legitim orsak såväl som klagomålens klagomål. Strike anses vara ett frivilligt lidande som åstadkommits för omvandlingen av den erringande motståndaren. Gandhi var inte för marxistisk princip för klasskrig och kraftfull övertagande av produktionsmedel från borgarklassen.

Han ansåg att ett företag eller en bransch är som en förtroende, antingen under kapitalisterna och arbetet. En strejk är avsett att sluta kapitalisternas orättvisor, ineffektivitet, korruption och kortsiktighet. Men i strejker måste adekvat vård vidtas för att säkerställa att den förbli icke-våldsam och fredlig och gör sina krav meningsfulla, rättvisa och genomförbara.

Därför kan det konstateras att Satyagraha är ett vapen för att motivera enskilda rättigheter gentemot Storbritanniens förtryckande, tvingande inställning. Gandhi använde ursprungligen detta vapen i Sydafrika och på grund av sin framgång där tillämpade han detsamma i Indien under frihetskampen. Hans fasta tro på två mäktiga vapen, nämligen Satya och Ahimsa, gjorde det klart för hela världen att rättfärdighetens och rättvisans väg skulle en dag göra någon eller någon nation kraftfull på jorden.