Rättigheter och skyldigheter: Människans rättigheter och skyldigheter

Rättigheter och skyldigheter: Mänskliga rättigheter och skyldigheter!

Etik är vetenskapen om moral av uppförande. Det handlar om åtgärdens stränghet och felaktighet. Det handlar om moraliskt gott och ont. Det handlar om meriter och demerit av moraliska agenter som gör rätt och felaktiga handlingar. Det handlar om rättigheter, skyldigheter och dygder hos personer i samhället. Det handlar om frihet och ansvar för personer.

Det handlar om dessa grundläggande moraliska begrepp involverade i moralmedvetandet. Begreppen rätt och gott är det mest grundläggande i alla moraliska begrepp.

Rätt och fel:

"Rätt" och "fel" gäller frivilliga handlingar och vanliga handlingar som är resultatet av upprepade frivilliga åtgärder. Uttrycket rätt kommer från latin ord rektus. Det betyder "rakt" eller "enligt regel". När en handling överensstämmer med en moralisk regel eller uppförandekod, sägs det vara rätt. Termen "fel" är kopplad till verbet "fel". En felaktig åtgärd innebär en vridning av en uppföranderegel. Det strider mot en uppförandekod.

"Rätt" och "fel" är otänkbara förutom begreppet "bra". Varje lag eller regel förutsätter slutet som realiseras av det. Slutet som realiseras genom en lag kallas det goda. Begreppen rätt och fel är kopplade till de moraliska lagar som är undergivna för det högsta godet.

Rätt och bra:

Rätten är ett medel för att uppnå det "bra". En åtgärd är rätt om det tenderar att leda till det som är bra. En handling är fel om den tenderar att leda till det som är ont. Begreppet rätt är underordnat begreppet gott. Rätten är underordnad det goda. Det goda är ett slut som en person borde inse för att förverkliga sitt djupare själv. Det är ett slut som uppfyller hans rationella natur.

Det goda och det högsta godet

Vad som uppfyller ett behov eller uppfyller en önskan är bra. Hälsa, rikedom, kunskap, kultur mm är bra. Vissa saker uppfyller våra biologiska behov. De är kroppsliga varor. Vissa saker uppfyller våra ekonomiska behov. De är ekonomiska varor.

Vissa saker uppfyller våra sociala behov. De är sociala varor. Vissa saker uppfyller våra intellektuella, moraliska och estetiska behov. De är sanningen, bra och skönhet. Det finns en hierarki av varor överst som det är högst bra. Det är bra i sig. Det är inte ett medel till något annat högre gott. Det högsta bra är det absolut bästa. Underordnade varor är instrumentella eller relativa varor.

Rättigheter och skyldigheter:

Rättigheter är moraliska påståenden från individer som erkänns av samhället. Uppgifter är moraliska skulder eller skyldigheter för individer som erkänns av samhället. B. Bosanquet säger, "Rättigheter är anspråk erkända av samhället som verkar som ultimata myndighet, för att upprätthålla förutsättningar som gynnar det bästa livet".

Rättigheter bor i vissa individer; De har rätt till vissa saker som är nödvändiga för deras självförverkligande. Plikt är moraliska skyldigheter hos andra individer att respektera dessa rättigheter. De individer som också har vissa rättigheter är under moralisk skyldighet att använda dem väl för det gemensamma bästa. Rättigheter och skyldigheter bygger i sista hand på samma moraliska lagar och relationer. Samhället ger vissa rättigheter till sina enskilda medlemmar för sitt eget bästa och samhällets bästa. En man har ingen rätt till någonting själv. Samhället ger vissa rättigheter till honom, som bidrar till det sociala välståndet.

En person kan inte hävda något för sig själv förutom samhället. Personers moraliska rättigheter skyddas av det sociala samvetet eller den allmänna opinionen. De verkställs inte nödvändigtvis av staten som juridiska rättigheter. Moraliska rättigheter beviljas samhället för individer för sin självförverkligande. De är oumbärliga för att uppnå det högsta personliga goda och gemensamma bästa.

Rättigheter och uppgifter är korrelativa med varandra. Uppgifter är moraliska skyldigheter. Varje rätt medför en skyldighet. När en man har rätt, är andra män under moralisk skyldighet att respektera det, och han själv är under moralisk skyldighet att använda den för det allmänna gott.

Moralisk förpliktelse skiljer sig från rättslig skyldighet. Den förstnämnda kan inte verkställas av staten, medan den senare kan. Moral skyldighet beror på godkännande av den allmänna opinionen. Ta till exempel rätten till egendom. En individ har beviljats ​​denna rätt för det gemensamma bästa. Så inte bara andra personer är under moralisk skyldighet att respektera sin rätt, men han själv är under moralisk skyldighet att använda det för det gemensamma bästa.

Således är rättigheter och uppgifter korrelativa med varandra. Vi har rätt till de medel som är nödvändiga för vår självförverkligande och för det bästa samhällets bästa som vi är medlemmar i. Vi är under moralisk skyldighet att använda dem på bästa sätt för samhällets högsta välstånd.

Rättigheter och uppgifter är korrelativa med varandra, eftersom de är ömsesidiga relationer mellan individer i ett föränderligt samhälle. Ett samhälle förändras i olika tider under olika förhållanden. Så förändras också rättigheter och skyldigheter. Nya tillfällen skapar nya rättigheter och skyldigheter.

Samhället är den ultimata myndighet som medger moraliska rättigheter gentemot individer, ålägger skyldigheter eller moraliska skyldigheter för andra att respektera dessa rättigheter och verkställer efterlevnaden av dessa uppgifter. Således har rättigheter och uppgifter alltid en hänvisning till samhället. De upprätthålls av samma moraliska lagar och relationer i samhället.

De bidrar till uppfyllandet av människans kallelse som ett moraliskt väsen. De är gynnsamma för förverkligandet av varje samhällets rationella själar. De är gynnsamma för förverkligandet av ett rationellt universum där varje person kommer att ha insett en perfekt karaktär.

Rättigheter och plikter är meningslösa bortsett från samhället. Det finns inga rättigheter antecedents till samhället. Green säger, "Ingen kan ha rätt utom (1) som medlem i ett samhälle och (2) i ett samhälle där något gemensamt gott är erkänt av samhällets medlemmar som sitt eget idealiska gott som det som borde var för var och en av dem. "Rättigheter tillkommer enskilda av samhället under vissa förutsättningar. Individerna måste kunna utöva rättigheterna på rätt sätt och njuta av dem utan hinder. De ges endast vissa rättigheter när de får förmåga att ta emot dem. Således är rättigheterna aldrig ovillkorliga.

Människans rättigheter:

Rätt att leva:

Den första rätten till människan är rätten att leva. Självförverkligande är det högsta godet, vilket kräver livets fortsättning för dess förverkligande. Rätten att leva är den primära rätten. Livets helighet bör erkännas.

Men även hans grundläggande rätt erkändes långsamt i mänsklighetens historia. I tidigare tider var barn i vissa länder ofta utsatta, änkor brändes, kätterskor dödades, fångar i krig dödades. Ännu nu är dueling tillåtet, och slakt av män i stor skala, i form av krig, är inte dömd.

Rätten för livet ger en moralisk skyldighet att behandla vårt eget liv och andras som en helig sak. Vi borde inte hindra eller förstöra vårt eget liv. Vi borde inte ta livet av någon annan person. Vi borde fortsätta vårt eget liv och det andra. Den som tar andras liv kan legitimt berövas sitt eget liv. Men dödsstraffet fördöms för närvarande.

Utbildningsrätt:

Nästa rätt är rätten till utbildning. Här är rätt och skyldighet nära förbundna med varandra. Varje person har rätt att få den bästa utbildningen som han kan ta emot. Han är under moralisk skyldighet att få den bästa utbildningen enligt hans kapacitet.

I ett välutvecklat samhälle borde varje person få maximal möjlighet att utveckla sina möjligheter till bästa möjliga fördel och bidra med sin andel till det allmänna gottvet. Utbildning utvecklar intellektet, skärper förståelsen och utvidgar den intellektuella horisonten. Det är absolut nödvändigt för självuttryck och självutveckling.

Rätt till arbete:

Rätten till arbete eller anställning följer av rätten att leva. Om en person inte får anställning, kan han inte tjäna sin försörjning. En modern välfärdsstat ska säkerställa att alla medborgare är fullt anställda, eftersom arbetslöshet eller sysselsättning berövar honom möjligheten till självförverkligande. Rätten till anställning bör erkännas av varje välfärdsstat.

Rätten till frihet:

Nästa rätt är friheten. Självförverkligande är det högsta bra. Det realiseras av en persons vilja. Så han borde vara fri att utöva sin vilja för att förverkliga sitt högsta slut. Han borde inte tvingas av någon. Han borde inte vara någon slav. Frihet betyder begränsad frihet. Absolut och obegränsad frihet är licens.

I ett välbeställt samhälle bör en individ få lov att realisera sitt högsta slut med den fria utövandet av hans vilja i den utsträckning det överensstämmer med upprätthållandet av den sociala ordningen. Absolut frihet betyder anarki och kaos. Frihet beviljas i en välordnad stat. Rätten till frihet medför en skyldighet att använda sin frihet till det allmänna välståndet.

Rätt till egendom:

Rätten till egendom följer nödvändigtvis av rätten till frihet. Självförverkligande är det högsta bra. Det kan förverkligas av en person om han får leva, arbeta och fritt utöva sin vilja. Viljans frihet kan effektivt utövas av en individ, om han får använda vissa egendom som han fritt tjänar.

Personlighet och egendom går ihop. Personlighetens känsla kan inte utvecklas utan känslan av egendom som ägs av en person. Därför kan personligheten realiseras endast genom fri användning av någon egendom.

Staten är vårdnadshavaren av de "personliga" rättigheterna och individens "riktiga" rättigheter. Verkliga rättigheter är egendomsrättigheter. Fastighet är uttryck för personlighet. Egendomsrättigheter är i huvudsak personliga. Det är Hegels syn.

En person har rätt till de medel som han fritt kan använda för att utveckla sin personlighet. Han kan inte utveckla sin personlighet utan någon egendom. Rätten till egendom beviljades en individ mycket senare i samhällsutvecklingen när han blev medveten om sin personlighets värdighet och hävdade sin rätt mot familjen eller stammen där han tidigare fusionerats.

Rätten till egendom bör beviljas av samhället till dess enskilda medlemmar på grundval av eget kapital och rättvisa för individens och samhällets högsta välstånd. Rätten till egendom ger en moralisk skyldighet att använda det klokt för samhällets bästa.

Avtalsrätt:

Rätten att ingå ett kontrakt och uppfylla det är en annan viktig rättighet. Rätten till egendom ger upphov till kontraktsrätten. En person har kontroll över sin egendom; hans fria vilja har skapat den; det är en del av sig själv. Därför följer att han kan äga den, använda eller byta ut det som han tycker är korrekt. Således uppstår rätten till kontrakt nödvändigtvis ur rätten till egendom.

Om en man träffar ett kontrakt med en annan för att göra vissa tjänster till honom, har den senare rätten att ta emot dessa tjänster. Rätten erkändes inte i primitiva samhällen där individen inte hade någon egen rättighet.

Kontraktsrätten ger den moraliska skyldigheten att ingå ett rättvist kontrakt. En person kan inte ingå ett avtal med en annan för att bli hans slav. Endast ett högt utvecklat samhälle kan garantera rättvisa avtal.