Betydelsen av släktskap för både stam- och landsbygdsföreningar

Betydelsen av släktskap både för stam- och landsbygdsföreningar beskrivs nedan:

(1) Släktskap, familj, egendom och land:

I våra byar består familjeegenskapen huvudsakligen av land. Land är därför relaterat till familjemedlemmarna. Tvisterna i byn uppstår ur markodling, intrång och uppdelning. Inom en familj är landet uppdelat vid separation av söner. Och inte bara söner utan barnbarn och andra barn relaterade till äktenskap och blod. Varje släkting har sina ekonomiska intressen i samband med land.

Kvinnornas emancipationsrörelse som har börjat bli populär i byarna har nu skapat medvetenhet bland kvinnorna att de också har rätt att få lika stor andel av förfaderens egendom. Det krävs att de patriarkala reglerna arv inte ska beröva kvinnorna från andelen av den gemensamma mannen. I någon analys av byns samhälle måste släktskap och egendom vara relaterat.

Ägarskapet till land av familjen barnen fastställer också medlemmarnas status. Ibland bestäms politisk status också av släktskapsbanden. Förhållandena baserade på blod och äktenskap går långt i att ge ekonomiska och politiska medgivanden till släktmedlemmarna. Det som kallas Bhai-Bhatijavad, det vill säga nepotism är ett skarpt exempel på släktskapets styrka och svaghet i byn.

Vår beskrivning om vikten av släktskap i landsbygdslivet betyder inte att det inte finns någon släktskap i stadssamhället. Men vi vill understryka att stadssamhället är så utbrett i sin bostad att det knappast ger tillräckligt med möjligheter för folkens sociala möten. Och i urbana samhället undergräver sekularism och demokrati släktskapets roll. Detta är ett samhälle som har värdet av affektiv neutralitet.

(2) släktskap och äktenskap:

Varje grupp i ett samhälle har sina äktenskapsregler, den primära är endogamy, exogamy och incest tabu. Det kan vara skillnad mellan grupper om svårighetsgrad eller slapphet i tillämpningen av dessa regler. Bynsgemenskapen är den som är mer allvarlig när det gäller att följa äktenskapsreglerna. Dessa regler gäller för alla släktingar.

Byarna i vårt land följer normalt exogamisregler. Medlemmarna i en by föredrar inte att gifta sig i samma by, men det finns undantag. Byen exogamy rapporteras av Irawati Karve och AC Mayer. Mayer, i sin studie av släktskap i Central Indien, informerar om att byns exogami bryts i vissa fall men det leder till missnöje för de berörda parterna. Det måste observeras här att den studie som Mayer utfört är ett viktigt dokument om bynnografi. Mayer informerar vidare att mellankasteekvället i alla fall ses ned av byns folk.

(3) Ritualer relaterade till livscykel:

Betydelsen av släktingar ligger i närheten som de är relaterade till en familj. Familjens roll kan ses vid tillfällen av födelse, förlovning, äktenskap och död. Det är till exempel Bhua eller Bua, dvs pappas syster som tjänar på namngivandet av den nyfödda. I städerna kan detta ta en valfri eller alternativ form. Men i byar är de nära relationerna alltid tillgängliga och den ritualistiska betalningen i kontanter eller slag ges till dem.

I samband med äktenskap förväntas de nära relationerna erbjuda sina gåvor som definieras av sedvanliga lagar och belönas också i enlighet därmed. Djupet ger också vissa skyldigheter till släktingarna. Det nära släktet är skyldigt att observera sorg för alla de fjorton dagarna av dödsfallet av den avlidne.

Det vi tänker argumentera på är att kinsförpliktelserna iakttas väldigt rigid i landsbygdssamhället, medan det inte finns någon sådan styvhet i stadssamhället. Det är därför svårighetsgraden eller loppet i observationen av ritualer kopplade till livscykeln som ger specificitet åt landsbygdssamhället.

Förhållande beteende i byarna som på andra håll, i landet förändras också. Det finns efterfrågan på ägande av landtitlar av kvinnorna; äktenskapsregler utmanas också och de traditionella skilsmässighetsreglerna blir svagare. Men på andra sidan stärker några av släktskapsobligationerna också.

Familjegruppen sätter ett glidstativ på politikområdet. Släktskapets roll ökar snabbt i val på landsbygden, i synnerhet valet av PRI. Vid fördelningen av arbetstillfällen ökar också nepotismen sitt huvud mot demokrati och rationalitet. Det verkar som om det i samband med nya styrkor av social bildning sannolikt kommer att antas ny struktur och funktion.