Kulturell identitet: (5 skäl)
Kulturell identitet: (5 skäl) | Ekonomiska reformer och förändringar!
Kulturidentitet är en historisk verklighet. Det utvecklas genom historia i form av levande mönster och övertygelser och praxis. Yogendra Singh skriver att kulturella identiteter formas av en komplex uppsättning faktorer som är associerade med utvecklingen av kulturella metoder och tro på ett folk i samband med sina historiska erfarenheter.
Ekologiska inställningar, grundläggande ekonomiska institutioner och arbete relaterat till det, familjestrukturen och barnuppfödningspraxis, berättelser, legender och myter tillsammans med historien utgör några av de element som ger identitet till en kultur som det manifesteras genom symboliska uttryck i materialartefakter, uttryckligt beteende, trossystem, språk, litteratur etc.
Detta är en vanlig rädsla för att den lokala kulturen och dess identitet skulle bli utplånad under den globala kulturen eller kulturen i de utvecklade kapitalistiska ländernas kamouflage. Men i motsats till detta finns inga tecken på något hot mot den grundläggande kulturidentiteten hos en person eller ett samhälle som en följd av globaliseringen.
De lokala kulturerna överlever inte bara världskulturen, utan också bredare lokaler som ibland växer upp till de transnationella regionerna och blir mer meningsfulla i det moderna marknadssammanhanget.
Det finns inget stort hot mot lokal kultur av följande skäl:
(a) Kulturen (beteendemönster, språk, trossystem, normer och värderingar etc.) internaliseras av människor och utgör därmed den grundläggande personlighetsstrukturen, som motstår större adoption av någon extern kultur. En del av det accepteras emellertid genom rationalisering genom ny ideologi.
De flesta kulturella förändringar sker endast i perifera kulturella lokaler. Kärnkulturen tillåter knappast en radikal förändring i dess tyg. Men kulturella identiteter utgör en dynamisk process som motsvarar samhällsekonomiska och techno-ekologiska förändringar som gemenskapen upplever.
(b) Globalisering är inte en helt genomgripande process för att omfamna varje sektion av samhället i sin ambition. För det mesta är medelklassen och särskilt ungdomar utsatta och mottagliga för globaliseringens inverkan. Detta är knappt 35 procent av den indiska befolkningen.
(c) Globalisering är en blandning av flera kulturer och inte ersättning av en kultur av den andra. Det finns samexistens och ömsesidighet i både globala och lokala kulturer.
(d) Globaliseringen har minskat omfattningen av nationell institutionell kraft. Gradvis skryter det från sitt välfärdsspecifika ansvar. Den viktigaste rollen som nationen fortsätter att utföra är de internationella handelsreglerna om grundläggande behov och strategisk betydelse.
I händelse av erosion av nationens betydelse ökar det civila samhällets bildande och en medborgare blir alltmer identitetsmedveten och motsätter sig något hot mot lokal kultur. De indiska diasporerna är de bästa exemplen som har börjat leva sina ursprungs kulturella liv med mycket större glädje och häftighet än tidigare. Ju större hotet från utsidan är desto intensivare skulle de sammanhängande och integrerade processerna i ett samhälle vara.
e) Globaliseringen är verkligen en irreversibel process. Det är mer naturligt och evolutionärt än planerat och utformat. Men det är minst allomfattande på grund av att de två realiteterna finns på två nivåer: en, globaliseringsprocessen och den påverkan som den utövar är inte enhetlig över hela världen. och två, alla kulturella mönster och deras historia och allvar är inte enhetliga över hela världen för att få effekten enhetligt.
