Harappan-folkets socio-religiösa liv

Mer än 4000 år sedan blomstrade en civilisation i den nordvästra delen av den indiska subkontinenten. Det härledde sitt namn från huvudfloden i regionen och är känd som Indus Valley Civilization. En kultur kallas också efter platsen, varifrån den blev känd för första gången. Eftersom det var hos Harappa att historierna för denna civilisation först upptäcktes är det också känt som Harappans civilisation.

Under lång tid var det de allmänna lärarnas övertygelse att den indiska historien började med ariernas framtid i Indien. Senare kom en förändring av detta antagande. Under 1921-22 e.Kr. upptäckte Sir John Marshall, RD Bannerjee och Dayaram Sahani under resan av den arkeologiska undersökningen av Indien resterna av en antig civilisation i Mohenjo-Daro (som betyder "Mound of the Dead") i Larkana-distriktet Sindh och i Harappa i Montgomery-distriktet Punjab, nu båda i Pakistan. I ord av sir John Marshall,

"Med upptäckterna i Indus-dalen måste vi revidera våra idéer om den indiska civilisations antiken. Så tidigt som 3000 f.Kr. var Indien överlägsen den västerländska civilisationen i stadsorganisationen. "

Faktum är att Harappan-kulturen var urbana i naturen med exceptionell skicklighet i byggnad och stadsplanering i sitt medborgerliga liv. Stora utgrävningar som gjorts på Indus-platserna har gett oss en bra uppfattning om andra aspekter av civilisationen, inklusive samhälle, ekonomi, religion, teknik etc.

Utgrävningsplatser:

Vid delningen av Indien år 1947 hade knappt fyrtio bosättningar som hörde till denna civilisation kommit till rampljuset. Men under de senaste femtio åren har de, tack vare våra forskare, tagit in en bild kring 1400 bosättningar, och ändrat den tidigare tanken helt.

När det gäller dagens politiska gränser, av dessa 1400 platser, är nästan 925 bosättningar i Indien och cirka 475 i Pakistan. Dessa 1400 bosättningar fördelas över ett mycket brett område. Området sprawled upp till Sutkagender i Baluchistan i väst, Alamgirpur i Meerut distriktet (Uttar Pradesh) i öster, Daimabad i Ahmadnagar distriktet (Maharashtra) i söder och Manda i Akhnoor distriktet (Jammu och Kashmir) i norr. Således täckte civilisationens totala utsträckning ett område på ca 1600 kilometer från öst till väst. I norra och södra riktningarna var det täckta området cirka 1400 kilometer.

Det totala areal över vilket civilisationen blomstrade var mer än tjugo gånger området för den egyptiska civilisationen och mer än tolv gånger området för egyptiska och mesopotamiska civilisationer kombinerat. I toto täckte den ett område på ca 12, 50 000 kvadratkilometer och bosättningarna var mestadels belägna vid flodbankerna.

Harappa är en viktig arkeologisk Indus plats nu i Pakistan. Enligt AL Basham betraktades "Harappa som en annan huvudstad i Indus-riket." Detta uttryck används ganska löst eftersom det inte finns några konkreta bevis för att styrsystemet skulle vara ett imperium. Det ligger på ett avstånd av cirka 170 kilometer väster om Lahore. Om RD Bannerjee upptäckte Mohenjo-Daro krediteras Rai Bahadur Dayaram Sahani med upptäckten av Harappa.

Anjoner som de stora Harappan-platserna nämner kan göras av Ganawarivvala, Rakhigarhi, Auri, Chunho-daro, Lohun-jo-daro, Noa, Rupar, Kalibangan, Dholavira etc. Var och en av dessa städer omges av stora jordbruksmarker, floder och skogar som var bebodda av olika pastorala grupper, jägare och matförsamlare.

Socialt liv:

Ruinen och olika bevis på Harappa och Mohenjo-Daro tillsammans med andra platser avslöjar en hel del om Indusdalenas samhällskulturella liv. En analys av resultaten ger oss tillräcklig information om sitt högt utvecklade sociala liv. Själva civilisationen var en härlig konglomeration av människor av olika ursprung. När civilisationen var centrerad kring stadskulturen borde folkets sociala liv drabbas av ett urbana inflytande. Deras medborgerliga liv var mycket disciplinerat och ganska vetenskapligt. Invånarna föredrog att leva i en ordentlig hygienisk atmosfär, vilket bevisas av deras stadsplaneringssystem.

Rasens ursprung:

Vid undersökning av skallen och benen upptäckta under utgrävningen är det känt att personer som beror på deras ursprung till Proto-Austroloid, Mongoloid, Medelhavet och Alpe-stammen bodde i Harappan-städerna. Dessa stadsbor bodde ett liv med lätthet, fred och välstånd. SR Sharma säger att "Indus-folks sociala system var ännu överlägsen det som Egypten och Babylon har." Faktum är att deras sociala liv var mycket bättre än deras samtidiga var som helst i världen. Eftersom människorna i Harappan-kulturen bibehöll en hög standard på det sociala livet, upplevde de uppenbarligen ett gott antal bekvämligheter i stadslivet. Huvudegenskaperna hos deras sociala organisationer ges nedan.

Mat:

Kostnaden för Harappan-folket bestod av både vegetariska och icke-vegetariska rätter. Vete var deras foderkorn. Bygg, dagpalm, majs och ris var också populära livsmedel. Fisken användes vanligen. Icke-vegetarisk mat inkluderade också fårkött, fjäderfä, kyckling, fläsk, sköldpaddor etc. Mjölk var en favoritdryck. Olika typer av grönsaker och frukter verkade ha varit kända för Harappans kultur.

Klänning och prydnad:

Eftersom klimatet i området var tropiskt föredrog naturligtvis människor kläder som ledde till tropiskt klimat. Flera karaktärer av män och kvinnor har hittats vid utgrävningsställen som ger oss en klar uppfattning om sina kostymer. Bomullstyg användes gemensamt, men användningen av ull var inte okänd för dem.

Deras klädvanor var enkla. En staty visar användningen av två stycken tyg-en för den övre delen och den andra för den nedre delen av kroppen. Övre plagget var som ett modernt sjal som drogs över vänster axel och under höger för att lämna den högra armen fritt och i sittställningen kom det ner till fötterna. Den nedre plagget var som en modern dhoti. Det var mycket liten skillnad i kläderna som användes av män och kvinnor.

Klädsel:

Harappan-folket var förtjust i lyx och komfort. Upptäckten av elfenbenskammar, bronsspeglar och rakhyvelar visar intresset hos människor i användandet av egen klädsel. Både män och kvinnor tyckte om en elegant kamning av hår. De kammade håret i olika flätor och män höll korta skägg och långa whiskers och ibland var överläppen rakad. Deras hår var kammade bakåt och var antingen kort eller hopspolad i en knut på toppen av huvudet.

Folk visste konsten att toalett och kosmetika. Olika toalettpärlor av elfenben, metall, keramik och sten har upptäckts på Harappan. Damer var väl bekanta med toalettkulturen. Det verkar som om de kände till användning av kollyrium, pulver, grädde och eventuellt läppstift också. Alla dessa fortsätter att bevisa att Harappans var ganska medvetna om sin egen skönhet.

Nöjen och fritid:

Eftersom människorna i Harappan-kulturen var stadens invånare hade de olika tidsfordriv för användbar rekreation av sin fritid. De underhöll sig genom att spela inomhusspel som dicing, dans och sång. Vidare jakt, fiske, arrangera djur- och fågelkämpar bildade andra källor till nöjen.

Från utgrävningsställena har ett antal leksaker av koppar, elfenben, lera och andra material kommit fram. Dessa leksaker gjordes i form av människor och djur som tjurar, apor etc. Lerodeling var en annan stor tidsfördriv av Harappans. Harappans brukade engagera sig genom dessa konstruktiva hobbyer.

Husgeråd:

Ett antal hushållsartiklar som används av Harappans har blivit uppgraderade på olika platser. Dessa föremål var gjorda av guld, silver, koppar och brons. En intressant sak att notera är att dessa människor inte kände till användningen av järn. Jordens fartyg med utsökta mönster utarbetade av pottenhjulet visar folkens tekniska färdigheter. Ytan på dessa artiklar var fin och polerad och de var ibland prydda med figurerna av fåglar, djur, träd och lerknoppar.

Bland de vanligaste artiklarna inkluderade de vanligaste artiklarna tallrikar, maträtt med stativ, skålar, bägare, kokkärl, tallrikar, burkar, krukor, burkar med lock etc. Många verktyg av praktisk nytta som nål, ax, såg, segel, kniv, fiskekrok, sängstöd, pall och stol har hittats. Detta visar att de använde barnsängar, mattor och vass. För barn gjordes lera figurer av män, kvinnor och lera vagnar med hjul i stora antal.

Dessa hushållsartiklar visar Harappans konstnärlig böjd i sinnet. De gjorde målningar av svart på rödvaror. Flera tätningar av terrakotta med konstnärliga mönster ger bevis på sin raffinerade smak och skicklighet. Bildmotiv och geometriska mönster som finns på olika artiklar pekar på Harappans invånares konstnärliga skicklighet.

Krigsvapen:

Trots att Harappans var ett fredsälskande folk använde de olika vapen för självförsvar. Dessa vapen omfattade axlar, spjut, dolkar, pilar och pilar. Svärd, sköldar, hjälmar eller sådana skyddande redskap användes inte. Dessa vapen var gjorda av koppar eller brons. Deras sämre kvalitet tyder på att Harappansoldaterna inte var ganska sofistikerade i krigföring.

Läkemedel:

Vi har liten kunskap om droger och läkemedel som används av Harappan-folket. Hornet av hjort och antilop användes som läkemedel. Användningen av 'neem' som en anti-psorisk medicin var också känd för dem. Deras begränsade medicinska kunskaper hjälpte dem att bota sig i viss utsträckning.

Domestication av djur:

Harappan-folket visste konsten att tämja djur för sin personliga användning. Dessa djur var tjurar, bufflar, får, grisar, hundar, elefanter och kameler. De använde vagnar ritade av bullar. Det är tveksamt om häst tämdes. Det är uppenbart att de var bekanta med vilda djur som tigrar, björnar, noshörningar, ekorrar och apor. Tanken om att tama djur för mänskligt bruk talar om Harappans avancerade tänkande i detta avseende.

Kassering av de döda:

Olika metoder för att avliva de döda praktiserades av människorna i Harappan-kulturen. Den vanliga metoden att avlägsna den döda kroppen brände liket. Den andra metoden var att lämna de döda i täta djungler eller andra otillgängliga ställen att ätas upp av fåglar och djur. Benen samlades därefter. En annan metod var att begrava de döda.

Frånvaron av kyrkogården i Mohenjo-Daro och en stor begravningsplats som finns på Harappa visar att enhetliga begravningsritningar inte följdes överallt. Enligt Sir John Marshall var brännprocessen mycket vanlig för folket. Askan placerades ibland i urnerna och vid andra tillfällen uppsamlades obrända ben i burkar. Jordkrukor innehållande matkorn placerades i graven och i vissa fall var kroppen begravd med ornament.

Social Stratification:

Harappans samhälle verkar ha delats i tre avsnitt:

(a) Den elitklass som är associerad med citadellet,

(b) En bra medelklass och

c) En relativt svagare klass som upptar de lägre städerna som i allmänhet befästes.

Några av hantverkarna och arbetarna bodde emellertid utanför det befästa området. Vi vet inte om dessa uppdelningar endast grundades på ekonomiska faktorer eller hade en socio-religiös grund. På Kalibangan-platsen för Harappan-kulturen verkar det som om prästerna bodde i citadellens övre del och utförde ritualer på eldstäder i den nedre delen av den.

De olika aspekterna av Harappans samhälle som diskuteras ovan visar att folket ledde ett högt utvecklat, fredligt, roligt och kärleksfullt liv. Sociala regler och normer var väl reglerade och deras livsstil var väl disciplinerad. Som ett resultat var det sociala livet enkelt och nöjd.

Kvinnor i Harappans samhälle tycktes ha hög respekt. Tillbedjan av Modergudinnan står som ett tydligt bevis på Harappanskvinnornas uppskattade ställning. De behandlades lika av sina manliga motsvarigheter.

Religiös tro:

Det välbärgade Harappans samhälle var djupt religiöst i naturen. I avsaknad av ruiner av något tempel, altare eller staty av gudar, måste vi endast förlita sig på figurer och sälar av religiös betydelse för att få en uppfattning om deras religiösa tro. I allmänhet finns det två aspekter av en religion.

De är :

(a) Den begreppsmässiga eller filosofiska aspekten och

(b) Den praktiska eller ritualistiska aspekten.

Den konceptuella delen av religionen finns generellt i de metafysiska texterna, medan den ritualistiska delen återfinns i materialmetoderna. Eftersom skripten på Harappan-sälarna ännu inte har dechiffierats av forskarna är det svårt att känna den metafysiska aspekten av deras religion. Men överflöd av material kvar från Harappans webbplatser hjälper oss att skapa idéer om den praktiska aspekten av deras religiösa tro. Figuriner som liknar Harappans folk har hittats i många länder mellan Persien och Egeiska havet.

Från dessa tillgängliga källor kan vi skapa en idé om deras religion:

1. Tillbedjan av modergudinnan.

2. Tillbedjan av en manlig gud, förmodligen Shiva eller Pasupatin.

3. Tillbedjan av djur i naturlig eller halvmänniska form.

4. Tillbedjan av träd och växter i deras naturliga tillstånd och de andar som bor i dem.

5. Tillbedjan av livliga stenar eller andra föremål i form av linga eller yoni symboler.

6. Tillbedjan av heliga rökelse-brännare eller krematism.

7. De-monofobi eller tro på magi och charm.

8. Öva på yoga. (Källa: Forntida Indien, NCERT)

Tillbedjan av Mother Goddess:

En av de viktigaste aspekterna av Harappan-religionen var tillbedjan av Modergudinnan. Ett stort antal terrakottafigurer i olika ställningar har blivit uppgraderade från ruinerna. Dessa statyer antas vara modergudinnan. De flesta av dessa bilder visas med saree, halsband och midjeband.

En intressant tätning från Harappa visar en kvinnlig figur som står upp och ner med utsträckta ben och ett träd som spirer från hennes livmoder. Lärare uppine att hon symboliserar gudinnan av fertilitet eller växtgudinnan. I en annan tätning finner vi en kvinnlig figur med uppräknade armar innan vem står en man som sverger ett svärd.

Denna hållning leder historikerna till slutsatsen att någon form av offer var utbredd bland Harappans. Dessutom är jordens bilder av gravida kvinnor, kvinnor som bär barn etc. ett gott bevis på att gudinnan dyrkas för att hon trodde vara källan till skapelse och energi.

Tillbedjan av en manlig gud:

En annan framträdande religiös tro bland Harappans var dyrkan av en manlig gud. I en viss tätning finner vi en manlig figur som mediterar med huvudbonader prydda med horn av en buffel som omges av djur som elefanter, tigrar, hjortar etc. Detta förklarar till viss del det senare begreppet djurmästare som kallas "Pasupatin" . Bilderna på tjurar eller oxar på Harappan-tätningarna visar också att de var tillbedjanare av Shiva.

En annan segel beskriver bilden av en gud i samma yogiska hållning med en Naga som knäböjer i bönen framför honom med upphöjda händer på vardera sidan. Alla dessa resultat tyder klart på - begreppet senare Shiva dyrkan i hinduisk religion.

Animism:

Djur dyrkan var en annan typisk egenskap av Harappan religiös tro. Tillbedjan av vissa vanliga djur som elefanter, noshörning, tigrar och tjurar var ganska utbredd. Tillbedjan av Naga gud eller ormdyrkan var lika i modet. Men bland alla djur var tjuren dyrkan mest framträdande. Tjuren var vanligtvis dyrkad, associerad med Lord Shiva. Men frånvaron av ko på sälarna är mycket iögonfallande. Det finns också bilden av en imaginär enhörning i vissa förseglingar. Alla dessa djur dyrkades med vördnad av Harappan-folket.

Tillbedjan av träd och växter:

Förutom tillbedjan av Shiva och Shakti, både i mänskliga och symboliska former, följde Harappan folket praktiken av dyrkan av stenar, träd och djur, eftersom de trodde att dessa var boendet för olika andar, bra eller dåliga. Bilder av träd på sälarna, i vissa fall är hornedjur och människor som står under träd, en gud som står mellan två grenar av ett peepalträd, tydliga bevis på trädyrkan. Det finns stränga hänvisningar när det gäller dyrkan av Neem och Banyan-träd.

Harappans hade stor hänsyn till vatten. De ansåg att vatten var väldigt heligt och renat. Upptäckten av ett stort antal brunnar, tankar och offentliga bad i ruinerna som finns på Indusflodens breddar pekar på idén om självrensning av kroppen som var en förspel till någon dyrkan. I alla sannolikheter, liksom Ganga-vattnet, fick Indusflodens vatten lika vördnad från civilisationen som invånarna.

Tillbedjan av stenar eller andra föremål:

En annan särdrag av Harappans religiösa tro var dyrkan av stenar i form av linga och yoni som källa till styrka. En terracottabit från Kalingbangan visar bilder av linga och yoni på en försegling. Förmodligen såldes sälar av Harappans. Men det finns ingen bestämd kunskap om att linga och yoni var tillbe att separat symboliserar Shiva och Shakti.

Chrematheism:

Lara och Yoni dyrkan av Harappans var förknippad med chrematism, som illustreras i dyrkan av helig rökelse burneio. Ett antal lertabletter, ringar, terrakottakakor som hittades från ruinerna föreslår att de används i ritualer. Det finns sälar som bär figuren av en enhörning och andra heliga djur i samband med altar eller dhoopdani.

Demonophobia:

Liksom de flesta primitiva invånarna i andra civilisationer höll Harappan-folket tro på magi och charm. Deras blinda tro på existensen av andar fick dem att ha tro på olika former av svart magi för att bli av med deras onda inflytande.

Övning av yoga:

Den sista aspekten av Harappan-religionen fäster stor vikt vid övningen av yoga. Ett stort antal terrakottafigurer visar individer i olika yogiska ställningar eller asanas. Harappans övade yoga för både fysisk träning och som religiösa ritualer.

I själva verket har modern hinduism många av de ovan angivna egenskaperna hos Harappans religiösa tro och praxis. Tillbedjan av Mother Goddess, tillbedjan av Shiva i både ikonisk och fallisk form, dyrkan av fria sprit, träd, djur och andra populära egenskaper av hinduismen var väl etablerad i Indien långt före ursprung av den vediska civilisationen. Shaivism och Shaktism från senare år är deras ursprung i Harappan-kulturen. I ord av Wheeler,

"Indus Valley Civilization var en melange av mycket som redan känner till tredje årtusendens asiatiska religiösa övervakning förstärkt av specifika manifestationer av senare hinduism." Därför kan vi inte bara sluta med orden av Majidar, att det finns "ett organiskt förhållande mellan det antika Indusdalen och dagens hinduism. I en riktig mening var Indus-folkets religion en linjär föregångare till hinduismen. "

Legacy of Harappan Culture:

Harappan civilisation är den äldsta civilisationen av indisk historia. Det gav världen den första smaken av urbana livet. Deras högt utvecklade medborgerliga liv hade sina manifestationer i deras sociokulturella vanor och praxis. Harappans sociala liv var välreglerat och systematiskt. Olika aspekter av deras sociala aktiviteter och trender ger oss en bild av deras anständiga livsstil av våra förfäder. Faktum är att det moderna indiska livet beror mycket på sitt ursprung i Harappan-kulturen. Till dem går kredit för att producera de tidigaste exemplar av keramik, utnyttja djur för användning av människor och innovativ kreativ användning av fritid.

Den religiösa arv som lämnas av Harappans är lika prisvärd. Grunden för hinduisk religion lades under denna period på vilken överbyggnaden uppvuxen senare av arierna. Hinduiska religiösa övertygelser, myter, traditioner etc. har i viss mån djupt rotat samband med Harappans religiösa sätt. Efter att ha kommit till rampljuset år 1922 e.Kr. har denna forntida kultur etablerat det faktum att den har bidragit väldigt till kärnan i det moderna indiska livet.

VG Childe har med rätta påpekat i sin bok, "New Light on Most Ancient East",

"Indus Civilization representerar en mycket perfekt anpassning av mänskligt liv till en specifik miljö som bara kan vara resultatet av år av patientansträngning. Och den utgör grunden för modern indisk kultur. "

Avsluta med orden av Sir John Marshall,

"Indus Valley Civilization har varit främst en självständig och inhemsk tillväxt, en produkt av den indiska marken som är markerad av vissa specifika indiska egenskaper som inte finns i någon annan tidig civilisation. Indeus Valley civilisationen är faktiskt inte mindre individuell och nationell än andra stora floddalskulturer av antiken. "