Social Stratification i ett Orissa Village (En fallstudie)

Social Stratification i ett Orissa Village (En fallstudie)!

Kapitalismen i indiskt jordbruk har undersökts av ett antal marxistiska forskare de senaste åren. Denna artikel diskuterar ämnet i ljuset av material från en orissa by, samlad under 1974-75 som en del av en större studie av byns politiska struktur. Författaren börjar genom att granska huvuddragen i de olika produktionssätten inom jordbruket, som formulerats av olika forskare. Materialet på marken och kreditsystemen i byn som studeras diskuteras sedan. Slutligen beaktas det speciella produktionssättet i byn.

Ashok Rudra och hans kollegor ledde vägen i Indien genom att närma sig denna fråga med rikt kvantitativt material och slutsatsen att det kapitalistiska jordbruket inte hade dykt upp i indiskt jordbruk. Deras resultat har provocerat flera andra. Rudra har attackerats för att vara historisk, att klassificera bönderna som kapitalistiska och icke-kapitalistiska, istället för att lokalisera trenderna när det gäller kapitalistiska drag. Ändå finner Rudras resultat betydande stöd i litteraturen.

Föreliggande uppsats syftar till att överväga ovanstående kontrovers både på makro- och mikronivå. Att erkänna byns otillräcklighet som en enhet för att analysera agrariska relationer, sträcker vår analys ofta bortom byn. Vidare tenderar uppgifterna att vara kvalitativa, vilket utesluter rigorösa statistiska operationer. Vi börjar med huvuddragen i de olika produktionssätten i jordbruket, följt av materialet på mark- och kreditsystemet i byn. Slutligen diskuteras det speciella produktionssättet i byn.

Låt oss börja med begreppet feodalism. Feodalism avser en historiskt betingad socioekonomisk bildning, där produktionsförhållandena är baserade på de feodala herrarnas ägande av produktionsmedlen, främst mark. I detta system "åläggs producenten med kraft och oberoende av sin egen vilja att uppfylla vissa ekonomiska krav hos en överlord, huruvida dessa krav tar form av tjänster som ska utföras eller att avgifter betalas i pengar eller snäll . "Och relationen mellan ägarna och serfsna är övervägande sociopolitisk och döljer den ekonomiska motsättningen.

Med fördelningen av den självförsörjande subsistensekonomin och tillväxten av råvaruindustrin tenderar feodala relationer att förändras, eftersom de ersätts av det kapitalistiska produktionssättet. Under denna omvandling kan det finnas en övergångsfas, som kan kallas semi-feudal eller prekapitalistisk. I denna fas utnyttjas arbetsbefolkningen genom land och utlåning. Detta sägs vara det viktigaste inslaget av "semi-feudalism".

Bhaduri skriver:

"Den semi-feudala markägaren använder två utnyttjandemetoder för att extrahera från hyresgästen. Han utnyttjar hyresgästen genom sin traditionella egendomsrätt både på land och genom ränta och den ekonomiska basen för semifudalism är den kombinerade funktionen av dessa två sätt att exploatering.”

Annanstans, när han studerar västbengalska byar, berättar han huvudfaktorerna i halvfudalt jordbruk enligt följande: De befintliga produktionsförhållandena har mer gemensamt med klassisk feodalism av mästarservets typ än med industriell kapitalism.

De fyra framträdande dragen hos denna typ av jordbruk är:

(a) Sharecropping,

(b) Små hyresgästers eviga skuldsättning,

c) Koncentration av två utnyttjandegrader, nämligen ocker och markägande, i händerna på samma ekonomiska klass, och

(d) Brist på tillgänglighet för den lilla hyresgästen till marknaden. "

På samma sätt hävdar Bettelheim att, i dagens jordbruk i Indien, de klassiska marxiska kategorierna av feudalism inte är tillämpliga, det finns tillräckligt med bevis för att feodalismens nedgång är och den nya situationen kan kallas semi-feudalism: "Typisk för situationen är avsaknaden av en arbetsmarknad i en stor del av landsbygden; Den omedelbara producentens personliga underdanighet till markägaren; den alltför stora betydelsen av markuthyrning det underutvecklade marknadsföringssystemet, vilket resulterar i liten social arbetsfördelning, låg ackumuleringsgrad och användningen av produkter huvudsakligen för att tillfredsställa omedelbara behov.

Däremot är framväxten av kapitalism inom jordbruket markerad av en övergång till lönearbete och samtidig ackumulering och återinvestering av överskottet.

För Rudra tenderar en kapitalistisk jordbrukare att:

(a) Odla sitt land själv istället för att hyra ut det;

(b) Använd anställd arbetskraft i mycket större grad än familjearbete.

c) Använd jordbruksmaskiner

d) Markera en viktig del av produktionen. och

e) Organisera sin produktion för att ge en hög avkastning på sina investeringar.

Dessutom kommer det att bli en ökad koncentration av produktionsmedlen och därigenom en utveckling av de produktiva krafterna. Jordbruks lönearbetare kommer också att bli alltmer fria och oanvända till produktionsmedlen. Efter att ha granskat de olika produktionssätten inom jordbruket - feodalt, halvfudalt och kapitalistiskt - flyttar vi nu till den information som samlats in från Orissa byn.

Talapatna-byn studerade-är en bosättning under Dharakota Panchayat Samiti, i Ganjam-distriktet i Orissa. Under Mughal perioden var hela området av panchayat samiti i en av "Northern Sirkars". Följaktligen utvecklades ett kraftfullt zamindari-system här, grundat på primogeniturelagen. I 1802-03 infördes lagen om fasta förlikningar i området, vilket medförde att intäkterna samlades till den mäktiga zamindaren.

Många senare, 1898, kom byn Talapatna till grund, grundad av zamindar som gav bosättnings- och bostadsområden till bosättarna. Dessa hyresgäster var skyldiga att betala hälften av produktionen till zamindar förutom att tillhandahålla olika former av obetald arbetskraft (hethi), på begäran av zamindars familj.

Alla insatser och arbetskraft som var nödvändiga i produktionen var hyresgästens ansvar. Några bosättare av hantverkarna var tvungna att tillhandahålla vissa verktyg och produkter (t ex hemmagjord tyg) och att utföra andra tjänster som krävs av zamindaren. Fortfarande andra anställdes av zamindaren för att ta hand om nötkreatur (9 hushåll), trädgårdsarbete (2 hushåll), vaktmästare (3 hushåll) och religiösa funktioner (1 hushåll).

I början av seklet var det 74 hushåll i byn. Idag har det 320 personer i 72 hushåll. Det vill säga att antalet hushåll har varit mer eller mindre oförändrat. Befolkningen växte, men i början av 1950-tiden för Orissa Estate Abolition Act från 1951-flera hantverkare och östkastehushåll, som var anställda av zamindaren och inte hade något land eller hade mycket mager mark, lämnade byn. Å andra sidan har styrkan hos de nedre och yttre kasterna visat en ökning över perioden (Tabell 1).

År 1974 hade byn ett genomsnitt på 2 hektar odlad mark per familj. Men ägandet är starkt koncentrerat. Endast 17 familjer (23, 6%) har sitt eget land, totalt 56 tunnland. Medan de återstående 92 hektar av bymark, äger zamindaren 63 hektar, hans ex-chef (diwan) som bor i en by 25 miles bort äger 25 tunnland, och en liten köpman i en annan by äger 4 hektar.

Zamindar hade cirka 735 tunnland mark i 18 byar; för att undvika landslagarna överförde han 300 hektar till ett tempel som byggdes 1966. Diwan har 40 hektar mark, inklusive landet i Talapatna. Vi märker att fördelningsmönstret är mycket ojämnt. Endast 7, 4 procent av byn ligger kvar för 90, 6 procent av hushållen. Det kan nämnas att vi i beräkningen inte inkluderar marken som ägs av de tre externa markägarna från andra byar (tabell 2)

Även om mönstret för landdistribution sammanfaller i stort sett med kastehierarkin finns det också undantag. Under de "höga kastarna" är 12 familjer landlösa, bland de "låga kastarna" har 13 familjer land (tabell 4).

I Talapatna, mindre än 10 tunnland, som tillhör zamindar och ligger nära floden, bevattnas; odling på andra ställen beror på regnet. Det finns två typer av torrmark-paddy mark och det andra landet (padar) som används för odling av ragi, gram, pulser etc. Dessutom används bakgårdsmarken (hart) för säsongsbetonade grönsaker, sallader, etc. Denna typ av mark är bifogas hus och är heller inte säljs separat från huset eller hyrs. Därför utesluter vi bari land från vår övervägning.

I byn används lite mer än 90 procent av den odlade marken för odling av paddyr. Och i resten skördas grödor som horsegram, rött gram, till, senap etc. En grov uppskattning tyder dock på att avkastningen per hektar mark är liten, mellan 300 och 400 kg paddy (efter avdrag av fröet).

Klasser i byn:

I Talapatna har 70 hushåll (9, 13% av befolkningen) - inklusive zamindar, hans ex-chef och köpmannen - jordbruket som huvudkälla för levande.

Dessa kan lämpligen grupperas enligt följande:

hyresvärdar:

De som äger land, men inte engagera sig i arbete; och lever uteslutande genom exploatering av bönderna, kallas här hyresvärdar. Byn har tre hyresvärdfamiljer. Zamindar som kallas "Raja Saheb", fungerar inte i hans fält. Av hans land odlas 63 hektar av 17 delkroppar. Uthyrningssystemet är sådant att en åldrande hyresgäst går till zamindaren och ber honom att ge landet till sin son eller son för att dela upp.

Om sonen är för ung för att utföra odling av landet, kan hans farbror eller farbrors son odla den tills sonen kan göra jobbet. Detta kan föreslå att rätten att hyra mark är ärftlig; I praktiken kan hyresgästerna emellertid uteslutas när som helst enligt zamindarens infall.

Faktiskt, under de senaste 15 åren har två hyresgäster blivit utsatta och två andra fick inte det inhyrda landet eftersom de inte hade uppnått förfall vid tiden för sin fars död. Hotet mot eviction håller hyresgästen lojal mot markägaren i alla frågor, inklusive valstöd. Samtidigt kan zamindaren på grund av sin förmåga att ersätta hyresgäster lätt ignorera lagstiftningsdicta.

Hyresgästerna är ansvariga för att bevattna och bibehålla marken. men för storskaliga operationer ger zamindaren insatserna, men det totala arbetet är helt av hyresgästerna. Hyresgästerna bär kostnaden för tröskning och dämpning av padden. De måste betala för frö och lokalt gödsel, men hälften av kostnaden för det kemiska gödselmedlet betalas av zamindaren.

När det gäller andra hyresvärdar är kostnaden för lokalt gödsel också uppdelat lika mellan ägare och hyresgäst. Det sägs att zamindaren i allmänhet inte är positiv till att använda mycket gödselmedel (på marken) eller är han intresserad av nya sorter av paddy eller i andra grödor. Förra året fick han två av sina hyresgäster att odla sockerrör på fem tunnland våtmark.

I denna plåster mark tillhandahölls den totala rörelsekapitalet av zamindaren och hyresgästens totala arbete. Här får hyresgästerna cirka 30 procent av produktionen. Men förra året tog båda hyresgästen del av zamindar som delbetalning av sin tidigare skuld till honom.

Exklusive detta land, i alla andra länder, är hyresgästets andel två enheter, medan zamindars andel är tre enheter för paddy och för greengram och black gram 2: 3. Men för grödor som ragi, redgram, senap, till, gingelly etc. är andelen 1: 1. Utöver ovanstående avdelning har hyresgästerna flera obetalda arbetsförpliktelser som inte bara binder hyresgästen till en viss hyresvärd utan också minskar produktiv användning av arbetskraft.

Att notera några sådana skyldigheter:

(a) Under fester i zamindars hus måste hyresgästerna arbeta där i dagar tillsammans; i gengäld får de lagad mat att äta i hemmet - definitivt mer i kvantitet än en vuxens ensammat men saknar olika specialrätter som serveras till zamindars gäster.

(b) Hyresgästerna måste varje år omklädda zamindarens köttskodor och deras kombinerade arbetskraft och även med halm och fiber. Zamindar ger bambu eller trä som krävs för ändamålet. Vanligtvis kräver arbetet en hel dag av kombinerat arbete. Hyresgästerna får en måltid på vilken som helst dag som är bekväm för Zamindar.

c) Varje hyresgäst, oberoende av den mängd mark som han delade upp, var tvungen att ge zamindaren årligen en vagn av trä för användning som bränsle. Under de senaste två åren har dock denna skyldighet minskats, så att cirka 2, 5 hyresgäster måste tillhandahålla en vagnsbelastning kollektivt varje år. Detta beror i stor utsträckning på det bränna behovet av detta bränsle och behovet av politiskt stöd vid valet.

(d) Zamindaren eller hans släktingar och kontorsbärare kan när som helst ringa någon till att skicka ett meddelande eller varor till närliggande byar.

e) Förutom det obligatoriska arbetet finns det frivilligt obetalt arbete som att svepa framgården av zamindarhuset, städa sin korv, betesmark och badkreatur, etc.

Oavsett ålder kallar byborna zamindars far (bapa). Hans paternalism finner uttryck i flera former. Varje år har byn en stor festival för bygoden. Även om det är organiserat av byens äldste diskuterar de med zamindar om program och utgifter.

Han ger över hälften av utgifterna och börjar i början av dyrkan men under underhållning lämnar han platsen. Detta visar att hans frånvaro behövs för att byborna ska göra sig glada. På samma sätt skulle zamindars hustru eller mor ge någon bybor någon mat eller en sönderdelad klädsel på begäran. Ibland hänvisas tvisterna om uppdelning av mark bland bröder, äktenskapsfall och elopementer, och hans beslut är alltid slutgiltigt. I ett fall insisterade en man på att gifta sig medan hans första fru levde, i strid med zamindars beslut. Han avlägsnades från delkroppen och han var tvungen att lämna byn. Även tvister mellan byar kan hänvisas till zamindaren. Men nu, på grund av dålig hälsa, undviker han flera fall.

Zamindar handlar med sina hyresgäster genom två underordnade. Först var diwan, som var anställd 1969 för att ta hand om zamindarens land. Inte bara hyresgästerna utan även lantarbetarna är rädda för honom - hans grundlösa skällning, och hans frekventa slag för småvikelser från arbetslivets sida . Bredvid honom är den främsta aktieägaren, en betrodd person i zamindars hus, som har den maximala hyran som en hyresgäst? Flera typer av hyresgästers klagomål överförs till zamindaren genom honom.

Den andra hyresvärden, som bor 25 miles bort, brukade vara diwan till 1968. Han hyrde ut sin 25 hektar till sju hyresgäster. En av dem har hyrdat i ett litet land från zamindaren också. Till skillnad från hyreskontrakt från zamindar finns det ingen här "arvslägenhet". Utslag är ofta. Inom fem år avskaffades sju hyresgäster, och tre år tas in. Men fyra hyresgäster har fortsatt de senaste sex åren. Aktierna liknar dem för zamindaren, men obetald arbetskraft är mycket begränsat av tradition, fysiskt avstånd och frekventa utslag.

Den tredje hyresvärden är en liten entreprenör av guldsmedkasten. Han fick sin 4 hektar genom att låna ut till små markägare. Under 1974-75 gavs 2 hektar med fast hyror i kontanter (gutta). Beloppet fastställdes för Rs. 175 per acre, men eftersom värdet av skörden per acre var mindre än Rs. 230 (till priser som råder under skördssäsongen), minskade han sin räkning med Rs. 25 per acre. De andra två tunnland ges också på fast hyra m sort (dhulta sanja).

Här igen gav han koncession till sin hyresgäst. Han har två hyresgäster alls. Även om de inte är skyldiga att göra honom personliga tjänster, gör de ibland det frivilligt. I ovanstående hyresystem (gutta och dhulia sanja) bär hyresgästerna all risk; och med tanke på monsunens otillförlitlighet misslyckas hyresgästerna ofta med att uppfylla sina avgifter - och måste därför skicka en familjemedlem till jobbet för markägaren bara för mat. I närliggande byar är sådana fall vanliga. Flera informanter sa att detta system av bostadsrätter nyligen har blivit vanligare.

Rika bönder:

En rik bonde är en som har oberoende innehav och arbetar på fält med hjälp av lantarbetare, medan han ibland uthyr en del av sitt innehav. I Talapatna finns två rikbondehushåll. Den rikare bland de två äger 30 kompakta tunnland. Huvudet till detta hushåll var en gång en grundskolelärare, utan något land. På något sätt var den nuvarande zamindars far nöjd med honom och gav honom landet. Hans son en utbildad Gram Sevak, ser efter fältet.

Han är den enda sonen, så hans far tillåter inte honom att gå för högre studier eller sysselsättning. Han ger gästfrihet till någon tjänsteman som kommer till byn. En mycket ortodox hinduist, han spenderar mer än fem timmar om dagen i dyrkan och chanting av "mantraer".

Ur sin 30 hektar odlar han bara 7 hektar med hjälp av två lantarbetare (halia) och hans hyresgästers obetalda arbete. Det återstående landet ges till aktieägare till sju hyresgäster. Vidare odlas 2 hektar av sina hyresgäster från 7 självkultiverade tunnland. I det här systemet (bethi uthana) får inte hyresgästerna något till skillnad från deras arbete annat än tillfälliga måltider. Men här levereras den totala inmatningen och en del (vanligtvis hälften) av arbetskraft vid transplantation och skörd av den rika bonden. Detta är ett nytt fenomen. Nästan varje år ersätter han en eller två av sina hyresgäster och ändrar också fältet från en till en annan.

År 1972, övertygad av sin son, köpte den rika bonden en vattenpump. Men det närmaste året sålde han det på grund av sin dyra reparation, och ansåg det mindre användbart för att upprätthålla sin status. Han sa: "Se, Raja Saheb har inte det - hur lever han? Vidare, vad är vinsten från den här maskinen? Åtminstone, under min livstid vill jag inte ha sådana konstgjorda verktyg ... "Det påpekas att även om hans ekonomiska ställning inte tillåter honom att följa zamindars livsstil, försöker han att agera som en.

Den rika bonden engagerar sina tjänstemän i sitt självkultiverade fält, gör sina hyresgäster till att göra hushållsarbeten som trädgårdsarbete, sälja kokosnötter från sina 25 träd på marknaden, städa boskapsskur, betesmarker, hushållsreparationer, etc. En av hans Tjänstemän tar emot sin dagliga mat och sin klänning årligen. Han måste arbeta i fem år för att återbetala sina tidigare skulder. Den andra arbetar några timmar om dagen beroende på familjens behov och betalas årligen en fast mängd grödor efter skörd.

Detta är mäktigaste hushållet i byn efter zamindarens. Han får stöd från sina hyresgäster, flera lantarbetare och andra. Denna fraktion är allierad med kongressen och den andra med Swatantra-partiet. Denna rika bondens håll i byn ökar gradvis på grund av hans större engagemang i folks angelägenheter och hans förmåga att få saker gjorda för folket genom tjänstemännen. Hans starka religiösa man lägger också till sin styrka.

Den andra rika bonden äger 8 tunnland mark. Han odlar 6 tunnland själv, med hjälp av två tjänare i sin kaste. Dessa två tjänare betalas månadsvis i paddy, och lantarbetare anställs på dagslön. Endast 2 hektar ges för aktieägande till två hyresgäster (2: 3 aktie). Hyresgästerna har färre skyldigheter gentemot honom. Hans andra inkomst kommer från hans 30 getter.

Mellanbönder:

I denna klass ingår bönder som äger land men inte utnyttjar andra eller säljer eget arbete. Deras inkomster, under ett normalt år, är tillräckliga för att ge dem ett självständigt boende i byn. Endast ett hushåll av en yttre kast äger 4 hektar mark. Familjemedlemmarna arbetar inom fältet. Men under högsäsong anställer de arbetskraft. Han är välkänd för att inte dricka vätska, en vana bland sina castemen. Han är inflytelserika i att lösa tvister, inte bara av hans kaste utan av sin by i stort. Han är också medlem av Gram Panchayat. Han är politiskt medveten och är en aktiv medlem av KPI (marxistisk).

1974 förenade han alla småbönder, hyresgäster och jordbruksarbetare genom sitt kastråd, för att kämpa mot att sälja byproduktionen på utsidan, innan de mötte bybornas behov. Från sin erfarenhet hävdade han att det i början är bättre att lägga fram sådana krav genom kasteråd än genom klassorganisationer.

Ytterligare fyra hushåll kan sättas i den här klassen. De äger mer än 1, 5 hektar mark varje. Men eftersom det inte är tillräckligt för sitt boende, leasar de i ett litet land individuellt från olika hyresvärdar. Dock är deras huvudsakliga inkomstkälla från sitt eget land. Alla är relativt medvetna politiskt.

Liten bonde:

Marken som dessa bönder äger är för liten för uppehälle. Därför gör de antingen sharecropping eller lantbruk utöver odling av eget land. I Talapatna finns 10 hushåll med små innehav. Deras fördelning skär över kasteidentitet. Åtta av de små bönderna är också hyresgäster. De andra två odlar som partner (bhagualij där input, labor and produce är lika delade bland partnerna.

Återigen lever 22 landlösa hushåll från leasade markar. Sammantaget odlar 34 hyresgäster (bhagachashi) 79 procent av det totala bylandet. Inhyrd mark för medelbonden är högre än både den lilla bonden och de rena stamkropparna (Tabell 5). Och cirka 59 procent av stamkropparna odlar mark i intervallet 3 till 4 tunnland (tabell 6). Det är klart att hyresvärdarna har uthyrd mark till ett stort antal hyresgäster. Detta bidrar förmodligen till att konsolidera sin politiska makt, samtidigt som man ökar sin andel genom de lilla hyresgästerna intensivt arbete.

Om landet gavs till färre hyresgäster, hade hyresgästernas andel varit mer och de skulle inte ha berodde på hyresvärdena för konsumtionslån. Således skulle övningen ha varit svag, vilket resulterade i en svag förbindelse mellan hyresvärd och hyresgäst. Och med tiden kunde det ha hjälpt kapitalinvesteringar till produktiva ändamål. Jag kommer snart tillbaka till det här.

Talapatna innehåller 25 plogar. Delkropparna har 20, 5 plogar i alla. Ändå är 10 av dem utan plogar och sju andra har bara en halv plog varje. Därför är 10 hyresgäster beroende av hyresvärdarna, medan tre hyr plogen och de andra fyra hanterar med hjälp av sina släktingar, helst bröder eller svärfar. Hyresgästerna, som använder hyresvärdens boskap, ger strå och gräs till nötkreatur och gör också lite extra obetalt arbete. Av de fem bullockcart i byn hör tre till hyresgäster.

Och eftersom paddyrodling inte kan uteslutande genomföras av familjearbete, anställer traditionellt stamkropparna arbetskraft - åtminstone vid transplantation och skörd. Dessutom utbyter alla Khadal-hyresgäster som leasar över 3 hektar sina arbeten bland dem. Detta minskar lönebelastningen. För sådan utbyte av arbetskraft ges arbetaren endast en måltid.

Bland delkropparna beror en persons status på:

(1) Mängden uthyrd mark,

(2) Källa till leasingavtalet - ett leasingavtal med zamindar som är den mest prestigefyllda, och

(3) Hans egen kaste.

1971, när hyresvärdens hyresvärders hyresvärd-diwan bad om en större andel, tog han hjälp av sina överkaste hyresgäster och undertryckte flytten. Ytterligare bevis visar att det i en vanlig situation är svårt att förena hyresgästerna och arbetarna längs klasslinjerna, främst på grund av att deras klassintressen splittras av deras tro på kastet och dess associerade hierarki och värdesystem. Men i tider av besvär har det funnits minst tre tillfällen i byn, när de förenade sig över kastehinderna.23 Det är dock viktigt att hitta de politiska, sociala och kulturella variabler som hämmar utvecklingen av klassmedvetandet.

Bonde:

En lantarbetare är en vars liv uteslutande härrör från att sälja sin arbetskraft i jordbruket och andra allierade aktiviteter. Tjugosju hushåll, som utgör 36 procent av den semi-anställda och arbetslösa delen av byn, tillhör denna kategori. Deras fördelning finns också i alla kasta.

De faller i två huvudkategorier:

(a) Arbetare i permanent bondage (halia), och

(b) Arbetare relativt fria (mulid).

Halias är endast begränsade till utsidan. De är knutna till hyresvärdarna och rika bönder, främst på grund av skuldsättning. Endast tre av dem är anställda på grundval av månadslön i natura, resten arbetar för mat och återbetalar sin skuld. I praktiken är de inte mer än serfs.

Den normala lönen för en manlig arbetare är Rs. 2, 50, för ungefär åtta timmars arbete per dag - detta inkluderar en ökning med 50 paisa under det senaste året när priset på padda fördubblades. För en kvinnlig lantarbetare var ökningen under samma period från Rs. 1, 50 till Rs. 1, 75. Men 75 procent av lönen ges i natura. För skörd av ragi får arbetaren ungefär en tiondel av sin skära, och för gram får han en fast skattesats. Lönsatsen visar stor variation under högsäsongarna. Zamindar betalar för sitt hemarbete mindre än den vanliga lönesatsen.

Även om lantarbetarna utgör så mycket som 36 procent av byn, vid jordbrukssäsongens topp, finns det fortfarande en akut brist på arbetskraft på grund av paddyodlingens natur, vilket kräver tungt arbete för specifika perioder. Dessutom har flera övre kaste män, särskilt kvinnor - vars ekonomiska ställning ligger under de små böndernas eller hyresgästernas arbete - inte arbetar på fältet.

Vidare förbli gårdarbetarna inte ensam i Talapatna, de går till andra närliggande byar. Anställningen är dock begränsad till några månader under året. Under resten av året består arbetarna i att samla och sälja skogsprodukter. Skogen verkar vara den andra huvudkällan för livsstil för dem. Det kan vara värt ingenting att, särskilt i de magra månaderna, föredras släktingar eller kaste män som anställda.

Vidare, med tanke på den vedhållande markägande strukturen och odlingsmetoderna, förblir produktionen stagnerande. Därför är "överskottspopulationen" i förhållande till de uppgifter som står till hands. därmed osäkerheten hos hyresgäst på vilket land som helst. Socialt, eftersom majoriteten av lantarbetare hör till de otouchabla kastarna, utgör de den undertryckta huvuddelen. Det sägs att de dricker och spenderar pengar i spelande. Deras kvinnor har låga normer för "moral". Fall av elopement och till och med tecken på prostitution finns i denna kategori av människor ensamma.

Endast en man i Talapatna är en gruvarbetare. Han får anställning i åtta månader på året men lever bättre än byarbetarna gör. När han är i byn går han till jobbet inom andras områden. Dessutom finns det 12 fler migrerande arbetstagare till Assam Tea Gardens och Dhenkanal Mines (Orissa). De är inte huvudet på sina hushåll. Relativt sett är de mer medvetna om sina rättigheter på grund av sin fackliga erfarenhet.

Företag:

Talapatna har tre handlare alls: en guldsmed, en matare och en hawker av brevpapper. Både dagligvaruhandlaren och hantverkaren av brevpapper och deras familjemedlemmar arbetar som lantarbetare under högsäsongarna.

Övrigt:

I Talapatna lever en familj av vävning och kan karakteriseras som en liten entreprenör. Två personer är blinda och beror på att de lever på gåvor från släktingar och andra. Mer än 85 procent av befolkningen lever på bara 63 kg paddy och ragi per person, per år, medan de övre 15 procentna lever i genomsnitt 210 kg per enhet. Skillnaden finns i ett urval av 11 hushåll, som täcker alla olika klasser. De hanterar med andra substitut som hästar, löv, rötter, knölar och skogs mango etc.

De flesta av dem spenderar emellertid ibland pengar på att dricka för att slappna av efter tröttsam arbetskraft eller under festivaler. De flesta av dem har en liten dhoti eller stor handduk eller lungi, och flera kvinnor har bomullssaréer sys upp på flera ställen. I denna situation tvingas jordbruksarbetarna och de små hyresgästerna att vara beroende av konsumtionslån. Talapatna har fem fordringsägare - alla hyresvärdar och alla rika bönder - och 50 gäldenärer. Lånen är vanligtvis i natura. Tjugo hushåll har tagit paddy på lån, elva både häftklammer och kontanter, medan arton andra har lånat endast kontant.

Intressant är att 25 hyresgäster är skyldiga till sina egna hyresvärdare - som också kallas sahukars, vilket betyder moneylenders. Fyra mer hyresgäster är skyldiga till handlare och andra hyresvärdar. Sammantaget är cirka 85 procent av hyresgästerna och 65 procent av jordbruksarbetarna skuldsatta. I alla fall, antingen direkt eller indirekt, förlängs skulden mot viss säkerhet eller annan. I 16 fall är det mot guld och redskap; i åtta fall mot land i ett fall mot handel, medan i 25 fall - det vill säga hälften av samtliga fall - skulden är knuten till aktiekapaciteten.

Räntan på kontanter varierar från 30 till 45 procent per år. De flesta sådana lån används för mat och för ceremonier, och endast en liten (15, 6%) används för produktiva ändamål (tabell 8). Ibland uthyr hyresgästerna konsumtionslån till sina hyresgäster till en lägre räntesats, och de skulle göra det även när dessa gäldenärer inte har några ytterligare tillgångar att erbjuda som säkerhet.

Hyresgästen, som odlar ett litet parländskt land med sina bakåtgående instrument, måste betala den stigande markhyran och förblir ständigt skuldsatta till hyresvärdarna. Den osäkra hyresgästen, kreditnxxen och den traditionella feodala kulturen kombinerar att ge starka "obligationer" mellan hyresvärdarna och deras hyresgäster.

Hyresvärdarna är inte bara hyresgästerna och försäkringsbolagen, de är också handlare i grödor. Denna handel sker genom skulden som återbetalas av hyresgästerna vid skördstid i häftklamrar och kontantgrödor (oljeväxter och pulser) och deras egna överskott säljs främst när marknadspriserna ökar avsevärt. År 1974-1975 sålde hyresvärdarna cirka 10 procent av padden som samlats in i skördstiden, samtidigt som 25 procent av hyresgästen delades ut (från ett urval av 11 hyresgäster).

Egentligen, efter att ha betalat en del av skulden, är den återstående grödan otillräcklig för att möta hyresgästernas minsta livsuppehälle. Under de magra månaderna går han igen till hyresvärden, som ger paddy till det rullande marknadspriset vid den tiden och samlar det tillbaka till skördets skördevärde. Det är uppenbart att en hög ränta debiteras så att hyresgästen hålls kvar i evig skuldsättning. Vidare får han inte komma in på produktmarknaden medan han tvingas komma in på utbytesmarknaden.

Det ekonomiska överskottet som extraheras genom mark, räntebärande kapital och utbytesmarknad används i synlig och slösad konsumtion, till exempel byggande av stora, bekväma hus och arrangemang av fest. De stora hyresvärdarna har ännu inte känt behovet av att omvandla överskottet till produktivt kapital. Vidare bedöms den kombinerade vinsten från penninglån och hyresmark vara större än vad som är sannolikt från utvecklingen av jordbruksprodukter.

Förutom slöseri med konsumtionen, spenderar zamindar pengar för att få kontroll över valbara positioner i panchayat samiti och sammansättningskedjan. År 1959 var familjen andra bror sarpanchen av Dharakota gram panchayat, som enhälligt valdes. År 1962 var han ordförande för Dharakota panchayat samiti.

I 1967- och 1971-samlingsvalet valdes han med Swatantra-partiets biljett och var två gånger biträdande biträdande minister i laddning av grampanchayat, samhällsutveckling och jordbruk. Vid 1974 års sammansättningsval hade han följt den välkända strategin för mobilisering genom traditionella förpliktelser, inklusive befintliga ägare-hyresförbindelser plus kreditor-gäldenärsrelationer. Han flyttade valkretsen med sin mor, Rani Saheba. Byborna såg ofta att erbjuda kransar och hyllor till ära för deras besök.

Fördelningen av pengar och dryck av honom var väldigt liten jämfört med det av kongresskandidaten, en stor statsindustri. Han hade djup kontroll i panchayat samiti. Men för första gången blev han besegrad. Hans nederlag avslöjar att det inte nödvändigtvis är ett starkt förhållande mellan panchayats institution och stämman.

En notering kan också göras av KPI: s roll (marxistiska) i kongressens framgång. År 1973 organiserade festen för första gången sin bas i detta område. Det skulle kunna mobilisera flera hundra bönder. Men många trodde att KPI: s håll inte var ett möjligt alternativ i valet. Därför röstade de för kongressen. Vidare deltog mötet mellan HK Konar och PD Dasgupta av KPI (M) av de stora fyra politiska besökarna under 1974 års val än RN Singh (Swatantra) och YB Chavan (Kongressen).

Hur som helst, det var inte det första nederlaget i familjen. Vid 1957-sammanslutningsvalet besegrades också den första sonen av huset, då gården var en del av Aska-valkretsen - som har en lång historia av bondeförflyttningar och inte påverkas av zamindari-systemet. Trots familjens två nederlag är det märkbart att det i stor utsträckning är personalisering av ekonomi och politisk makt.

I Talapatna finner vi de primordiala formerna för slaveri och intensiv andelskapning kombinerat med frekvent rädsla för eviction, böndernas eviga skuldsättning till hyresvärdena för konsumtionslån, tvångsbegränsning av bönderna från kapitalmarknaden, övervägande av utbytesekonomi, säsongsbetonad gård arbetskraft och dålig utveckling av råvaruindustrin och av de produktiva krafterna. Med andra ord är byn en semi-feodal.

Såsom är känt innebär sociala framsteg att relationerna mellan produktion och produktionskrafter överensstämmer med varandra, och att denna överensstämmelse utvecklar de produktiva krafterna, som slutligen öppnar dörren för ytterligare sociala framsteg. Men i detta fall står produktionsförhållanden som det primära hindret för frisläppandet av produktiva krafter som historiskt kräver en förändring i produktionsförhållandena. Huruvida denna situation skulle kunna leda till grundläggande förändringar i jordbruksrelationerna kan dock inte sägas helt enkelt på grundval av tillgänglig information om en enda by.