Förhållandet mellan utbildning och samhälle (7040 ord)

Läs den här artikeln för att lära känna förhållandet mellan utbildning och samhälle!

Samhället kan betraktas som ett system med sammanhängande ömsesidigt beroende delar som samarbetar (mer eller mindre) för att bevara en igenkännbar helhet och för att uppfylla något syfte eller mål. Socialt system hänvisar till det ordnade arrangemanget av delar av samhället och ett flertal individer som interagerar med varandra. Socialt system förutsätter en social struktur bestående av olika delar som är inbördes sammanhängande på ett sätt som utövar sina funktioner.

Image Courtesy: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

För att utföra sina funktioner skapar varje samhälle olika institutioner. Fem huvudkomplex av institutioner identifieras: familjeinstitutioner, religiösa institutioner, utbildningsinstitutioner, ekonomiska institutioner och politiska institutioner. Dessa institutioner bildar delsystem inom det sociala systemet eller det större samhället.

Utbildning som delsystem:

Utbildning är ett undersystem av samhället. Den är relaterad till andra delsystem. Olika institutioner eller delsystem är ett socialt system för att de är knutna till varandra. Utbildning som delsystem utför vissa funktioner för samhället som helhet. Det finns också funktionella relationer mellan utbildning och andra delsystem. Till exempel utbildar utbildningen individerna i färdigheter som krävs av ekonomin. På samma sätt är utbildningen betingad av de ekonomiska institutionerna.

Effektiviteten av samhällets organiserade aktiviteter beror på samspelet och interrelationen mellan dessa institutioner som utgör hela. Nu ska vi undersöka rollen som utbildning för samhället och förhållandet mellan utbildning och andra samhällssystem i form av funktionalistisk perspektiv. Den funktionalistiska uppfattningen om utbildning tenderar att fokusera på de positiva bidrag som utbildningen gör för att upprätthålla det sociala systemet.

Emile Durkheim säger att utbildningens huvudsakliga funktion är överföringen av samhällets normer och värderingar. Han hävdar att "samhället kan överleva endast om det finns en tillräcklig grad av homogenitet mellan medlemmarna. Utbildningen fortsätter och förstärker denna homogenitet genom att fastställa i barnet från början de väsentliga likheter som kollektivlivet kräver ". Utan dessa väsentliga likheter skulle samarbete, social solidaritet och därmed det sociala livet vara omöjligt. Den vitala uppgiften för hela samhället är skapandet av solidaritet.

Detta innebär ett samhällsengagemang, en känsla av tillhörighet och känslan av att den sociala enheten är viktigare än individen. Durkheim hävdar att för att bli knutet till samhället måste barnet känna sig i det som är verkligt, levande och kraftfullt, vilket dominerar personen och som han också är skyldig i den bästa delen av sig själv.

Utbildning i synnerhet historiens undervisning ger denna länk mellan individ och samhälle. Om hans samhälls historia väckts till barnet kommer han att se att han är en del av något större än sig själv, han kommer att utveckla en känsla av engagemang för den sociala gruppen.

Durkheim hävdar att skolan i komplexa industriella samhällen tjänar en funktion som inte kan ges av familje- eller gruppgrupper. Familjemedlemskapet är baserat på släktskapsförhållande, medlemskap i den fattiga gruppen på eget val.

Medlemskap i samhället som helhet bygger inte heller på dessa principer. Individer måste lära sig att samarbeta med dem som varken är deras släktingar eller deras vänner. Skolan ger ett sammanhang där dessa färdigheter kan läras. Som sådan är det samhället i miniatyr, en modell av det sociala systemet. I skolan måste barnet interagera med andra medlemmar i skolan i form av fasta regler.

Med utgångspunkt från Durkheims idéer talar Talcott Parsons att skolan efter primär socialisering inom familjen tar över som "fokaliserande socialiseringsbyrå". Skola verkar en bro mellan familjen och samhället som helhet, förbereder barnet för sin vuxna roll. Inom familjen bedöms barnet och behandlas i stor utsträckning när det gäller "specialistiska" normer.

I det bredare samhället behandlas individen och bedömas i form av "universalistiska" standarder. Inom familjen tillskrivs barnets status, det är fast vid födseln. Men i det avancerade industriella samhället uppnås i stort sett status i vuxenlivet. Således måste barnet flytta från specialistiska normer och tillskrivna status för familjen till universalistiska normer och uppnå status för vuxna samhället.

Skolan förbereder unga människor för denna övergång. Skolor arbetar med meritokratisk princip, status uppnås på grundval av meriter. Liksom Durkheim hävdar Parsons också att skolan representerar samhället i miniatyr. Genom att reflektera samhällets verksamhet som helhet förbereder skolan unga människor för sina vuxna roller.

Som en del av denna process förenar skolorna unga människor in i samhällets grundläggande värden. Dessa värden har viktiga funktioner i samhället som helhet.

Slutligen ser Parsons utbildningsväsendet som en viktig mekanism för urval av individer för deras framtida roll i samhället. I hans ord "fungerar det att allokera dessa mänskliga resurser inom det vuxna samhällets rollstruktur". Således matchar skolorna, genom att testa och utvärdera studenter, sina talanger, färdigheter och förmåga till de jobb som de passar bäst för. Skolan ses därför som den viktigaste mekanismen för rollallokering.

Precis som Parsons, Davis och Moore ser utbildning som ett medel för rollallokering. Men de knyter utbildningssystemet mer direkt med systemet för social stratifiering. Enligt Davis och Moore är social stratifiering en mekanism för att säkerställa att de mest begåvade och kunniga medlemmarna i samhället tilldelas de positioner som är funktionellt viktigast för samhället. Höga belöningar som fungerar som incitament är knutna till dessa positioner vilket innebär att alla kommer att vinna igenom. Utbildningssystemet är en viktig del av denna process.

Forskare har också analyserat förhållandet mellan utbildning och samhälle när det gäller "marxiskt perspektiv". Chef bland dem är Louis Althusser, Samuel Bowels och Herbert Gintis. Enligt Althusser är en fransk filosof, som en del av överbyggnaden, utbildningssystemet i sista hand formad av infrastruktur. Det kommer därför att återspegla produktionsförhållandena och tjäna den kapitalistiska härskande klassens intressen.

För den härskande klassen att överleva och blomstra är reproduktion av arbetskraften avgörande. Han hävdar att reproduktion av arbetskraft innebär två processer. För det första reproduktionen av de färdigheter som krävs för en effektiv arbetskraft. För det andra, reproduktionen av härskande klassidologi och socialiseringsarbetarna i termer av det.

Dessa processer kombinerar för att reproducera en tekniskt effektiv och underdanig och lydig arbetskraft. Utbildningsrollens roll i det kapitalistiska samhället är reproduktionen av en sådan arbetskraft. Althusser hävdar att reproduktion av arbetskraft kräver inte bara reproduktion av sina färdigheter, utan också en reproduktion av dess inlämning till den härskande ideologin.

Inlämningen reproduceras av ett antal ideologiska statliga apparater ", såsom massmedia, lag, religion och utbildning. Ideologiska statliga apparater överför rullande klassideologi och därigenom skapa falskt klassmedvetenhet.

Utbildning överför inte bara en generell styrande klass ideologi som rättfärdigar och legitimerar det kapitalistiska systemet. Det reproducerar också de attityder och beteende som krävs av de stora grupperna i arbetsfördelningen. Det lär arbetare att acceptera och underkasta sitt utnyttjande, det lär ut agenterna för "exploatering och förtryck", cheferna, administratörerna och politikerna, hur man övar sina hantverk och styr arbetskraften som agenter för härskande klass.

Liksom Althusser hävdar de amerikanska ekonomerna Bowels och Gintis att huvudrollen av utbildning i det kapitalistiska samhället är reproduktion av arbetskraften. I synnerhet hävdar de att utbildning bidrar till reproduktion av arbetstagare med den typ av personligheter, attityder och synsätt som passar dem för deras utnyttjade status. De hävdar att sociala relationer i skolor replikerar den hierarkiska arbetsfördelningen på deras arbetsplats.

Det kan här anges att utbildning utövar viss roll för samhället. Samtidigt är utbildningen också konditionerad av den sociala strukturen. Samhället sköter utbildningsinstitutioner som skolor, högskolor och universitet för att utföra vissa funktioner för att uppnå sin slut. Utbildningsväsendet kan ses som en del av det totala sociala systemet.

Det speglar och påverkar den sociala och kulturella ordning som den är en del av. Klasssystemet, de kulturella värdena, maktstrukturen, balansen mellan individfrihet och social kontroll, graden av urbanisering och industrialisering alla dessa faktorer har ett djupt inflytande på skolsystem i alla samhällen.

Funktionella relationer mellan utbildning och andra delsystem:

Vilka är de funktionella relationerna mellan utbildning och andra samhällssystem. Många funktionalister har hävdat att det finns ett funktionellt förhållande mellan olika delsystem. Till exempel finns det ett funktionellt förhållande mellan utbildning och ekonomiskt system. Färdigheter och värderingar som lärs i utbildningen är direkt relaterade till hur ekonomin och arbetsstrukturen fungerar. Utbildning utbildar individerna i färdigheter som krävs av ekonomin. På samma sätt påverkas utbildningen också av ekonomin.

Under det tjugonde århundradet har den snabba expansionen av den tertiära ockupationen i industrins samhällen ökat efterfrågan på administrativa, tekniska, professionella och ledande färdigheter. Utbildning återspeglar dessa förändringar i ekonomin.

I detta sammanhang hävdar Halsey och Floud att utbildningssystemet böjs allt mer till arbetskraftens tjänst. Detta framgår av den stadiga ökningen av skolåldern, den ökande specialiseringen av utbildningsutbud och snabb expansion av högre och yrkesutbildning.

Olika institutioner eller delsystem - familje-, politiska, ekonomiska, utbildningsinstitutioner - kan betraktas som ett "helkluster av institutioner". Dessa institutioner är sociala system eftersom de är knutna till varandra. Ett socialt system avslöjar en balans mellan sina delar som underlättar dess funktion. Ibland kan det avslöja obalans, men det tenderar mot jämvikt.

I ett föränderligt samhälle har de sociala institutionernas ömsesidiga beroende en betydande betydelse för att citera Ogburn och Nimkoff, för en förändring i en institution kan påverka andra institutioner ". Till exempel, när ett land ändrar sin konstitution, är förändringen aldrig begränsad till sina politiska institutioner. Motsvarande förändringar sker i ekonomiska relationer, i utbildningssystemet, i klassstrukturen och så vidare. Alla sociala institutioner skulle vara i balans, var och en anpassad till andra, som bildar ett enda enhetligt system.

Sociala ursprung och orientering av studenter och lärare:

Utbildning är en social oro. Det är en social process. Målet är att utveckla och väcka i barnet de fysiska, intellektuella och moraliska stater som förvärvas av individen av hela sitt samhälle och den miljö som han är speciellt avsedd för. Det är det viktiga sättet att socialisera. Utbildningsfunktionen är att socialisera de unga genom att ge dem normer och värderingar, kultur och arv och ge dem kompetens och placering. Detta är traditionellt utbildningens accepterade roll.

I väst, för länge, läsning inte ansågs vara nödvändigt för alla. Det förblev begränsat till prästerna, härskande klasser och kommersiella klasser. Utbildningen som gavs var litterär och religiös. Värderingen av utbildningen var inte särskilt hög. I den indiska sociala miljön har utbildning traditionellt fått stor betydelse.

Utbildning har fått större framträdande i Indien än i västerländska eller islamiska samhällen eller i Kina. Med hänvisning till 1700-talets utbildning i Frankrike konstaterade Helvelius att männen "är födda okunniga, inte dumma; de är dumma av utbildning. "I England, där det inte fanns ett välorganiserat utbildningssystem, fanns det offentliga skolor för samhällets högre skikt.

Men i dessa skolor "fungerade inget annat än att tappa." Även i vårt land led utbildningens stora fall och nedgången i århundradena. Artonhundratalet, bevittnade det totala avbrottet i utbildningssystemet. Britterna introducerade sitt "eget språk gradvis och så småningom språket för offentlig verksamhet över hela landet."

I enlighet med bestämmelserna i stadga lag 1833, beslutet av guvernörsrådets råd, föreskrevs att utbildning ges på engelska "ensam". I detta Macarlays mål var "att bilda en klass som kan vara ... Indisk i blod och färg men engelska i smak". Det slutade i sista hand indianens intellektualitet, utlämnade utbildade från deras förtöjning och gav samhället ett utbildningssystem som inte representerade pedagogisk personlighet.

Det moderna industrins samhälle med förskottsteknik, arbetsfördelning, arbetsdifferentiering, antar en allmän standard för läskunnighet. Det kan inte fortsätta med handfull utbildning och mass analfabetism. Den tekniska utvecklingen har krävt omorientering av utbildningen.

Miljöpåverkan av barnets utbildning ges nu speciell stress och uppmärksamhet. JWB Douglas, i hemmet och skolan har specialutvecklat denna aspekt av barnutbildning.

"De fördelar som första barnen har över senare syskon i Douglas studie studeras bäst med tanke på den högre grad av uppmärksamhet och ansvar som de allra första barnen kommer att få från sina föräldrar och det större ansvar de måste axla. På samma sätt har barn från mindre familjer i allmänhet högre utbildning, eftersom de också kommer att få större föräldrauppmärksamhet än barn i stora familjer. "

"Att fokusera på föräldrauppmärksamhet på detta sätt hjälper oss att förstå varför uppenbarligen oförbundna faktorer alla tenderar att fungera i samma riktning. De påverkar också barnets beteende både i skolan och i hemmet. Mängden och kvaliteten på barn-vuxna interaktioner påverkar utvecklingen av barnets språkliga kapacitet, t.ex. språket i hans ordförråd.

På samma sätt påverkas barnets eget intresse för skola, allt ifrån de här föräldrarna, och hans känsla av att vara lugn när de är i skolan, både direkt och indirekt genom hans medvetenhet om vikten och värdet som hans föräldrar uttryckligen och implicit lägger på skolan .

"Familjen själv utgör således en inlärningssituation för barnet. Inte heller är barnet helt enkelt "gjutet" av familjen. Han eller hon är en aktiv agent som måste lära sig att tolka den miljön ... Följaktligen, när man överväger hur hemmet påverkar utbildningen. Det är inte tillräckligt att se detta helt enkelt som ett resultat av föräldrarnas yrke och utbildning. Familjosäkerhet, till exempel, produceras inte bara av fattigdom utan också resultat när professionella föräldrar med upptagna liv spenderar lite tid med sina barn. Ångest som uppbyggs genom sådana familjeförändringar kan undergräva föräldrarnas goda intentioner för att hjälpa sina barn att fungera bra i skolan ".

I USA finns det inte ett nationellt utbildningssystem. Det är inte ett federalt ämne. Den lämnas helt och hållet till den lokala förvaltningen. Där finns därför mångfald av institutioner och standarder. Även inom samma stat varierar utbildningsstandarden och skolernas kvalitet.

Den amerikanska grundskolan och gymnasieutbildningen är omfattande, och i skolorna genomförs kommersiella, yrkes- och högskoleförberedande program. Det finns skolor, som uteslutande driver college förberedande kurser. I England finns grundskolor för arbetarklassen, grammatikskolor för medelklassbarn, och allmänskolan, för barnen i överklassen.

Detta mönster har varit mer eller mindre oförändrat, sedan länge. Utbildningslagen från 1944 fanns ingen förändring i denna differentiering. Det görs dock ansträngningar för att åstadkomma förändringar i systemet, att utveckla helhetssystem. Utbildning i vårt land under British Raj gjorde inte mycket framsteg.

År 1939 täckte läskunnlighet inte mer än 10 procent av befolkningen. Sedan självständigheten har mycket utökats till utbildning och läskunnighet. Ansträngningar är att öka utbildningen både på primär och vuxenivå.

Under de fem årtiondena sedan självständigheten har mycket framsteg gjorts inom utbildning på gymnasium, högskola och universitet. Under det nya mönstret Ten plus Two-system på gymnasieskolan och högskolenivå läggs nu tonvikten på yrkes- och teknisk utbildning.

I det traditionella samhället togs läraren för att symbolisera det bästa i sociala värderingar. Han blev accepterad som en moralisk auktoritet. Men denna position har nu genomgått en tydlig förändring. Lärare i ett utbildat samhälle är inte den enda personen som kan sägas ha intellektuell kompetens och också skolan är inte den enda institutionen som ska ge utbildning.

Den normativa aspekten av utbildningen deltar inte i. Det har faktiskt förblev försummat. Tonvikten i lärandet handlar om ackumulering av kunskap eller förvärv av kvalifikationer, yrkesmässig eller annan.

Lika utbildningsmöjlighet:

Utjämningen av utbildningsmöjligheter är i huvudsak kopplad till begreppet jämlikhet i det sociala systemet. I ett socialt system om alla individer behandlas lika, får de lika möjligheter till framsteg. Eftersom utbildning är ett av de viktigaste sätten för uppåtgående rörlighet, är det genom exponering för utbildning man kan sträva efter att uppnå högre status, ställning och ersättning.

Men för att bli utbildad måste han ha lika möjligheter som andra medlemmar i samhället. Om utbildningsmöjligheter är ojämnt fördelade fortsätter ojämlikheterna i den sociala strukturen att fortsätta, det är i detta ljus kvaliteten på utbildningsmöjligheten har visualiserats.

Behovet av att betona lika möjligheter i utbildningen uppstår på grund av många skäl. Några av dessa skäl anges nedan:

(a) Det behövs eftersom det är genom utbildning för alla människor i en demokrati. De demokratiska institutionernas framgång är säker.

b) Utbildningens lika möjligheter kommer att säkerställa en nations snabb utveckling.

(c) En närmare koppling mellan samhällets arbetskraftsbehov och tillgången på en skicklig personal kommer att utvecklas.

(d) Människor med specialiserade talanger för specialiserade jobb i ett stort antal kommer att finnas tillgängliga och samhället kommer att gynnas.

Ett samhälle som håller högt löfte om "jämlikhet av status och möjlighet" för alla och försäkrar "individens värdighet och enhet och integritet", måste delta i massspredningen av att lära sig mycket för att skapa lämpligt grundarbete för den sociala utvecklingen. Utbildning ska eliminera social och ekonomisk ojämlikhet.

Relationen mellan utbildning och ojämlikhet är ett resultat av utbildningssystemets historiska detaljer. Det finns två faktorer i det här (1) tillgängliga möjligheter som strukturerar individuella val och (2) den sociala och ekonomiska processen som strukturerar enskilda val medan ovanstående faktorer påpekar att utbildningssystemet är en produkt av den sociala strukturen som man måste komma ihåg att det inte är en envägsprocess eftersom själva utbildningssystemet och de värderingar det står för påverkar enskilda beslut.

Pedagogisk Ojämlikhet:

Det stora problemet med jämställdhet mellan utbildningsmöjligheter är att man fortsätter ojämlikhet genom utbildning. Det är genom ett utbildningssystem där elitstyrning är dominerande att ojämlikheterna fortskrider. I ett elitstyrt system utövar skolorna segregering. Denna segregering kan vara på grundval av kast, färg eller klass etc. I Sydafrika utövas skolor segregering utifrån färg.

Jämställdhet av utbildningsmöjligheter präglas mer, än trodde. I alla moderna industriellt avancerade länder finns den totala ojämlikheten av utbildningsmöjligheter. Utbildningsmöjligheter för ett barn bestäms av sin familj, klass, grannskapsbedömning.

Ett omfattande skolsystem som är fritt från dessa överväganden är efterfrågan över hela världen. I USA, Frankrike och Storbritannien, och bland de östeuropeiska länderna, i synnerhet i (Zechoslovakien, Jugoslavien och Sverige) går det att följa ett omfattande skolsystem. Men rörelsen är relativt svag i Storbritannien och Frankrike.

Familjens storlek och föräldrars attityd gör stor skillnad för ett barns utbildnings karriär. De utbildade föräldrarna ger noggrann uppmärksamhet åt barnens utbildning. Familjens inflytande bestämmer barnens utbildningsmål.

Ojämlikhet av utbildningsmöjligheter uppstår också på grund av fattigdom hos en stor del av befolkningen och den relativa välståndet hos en liten minoritet. De fattiga kan inte betala arvoden och deras barn finner inte chanser att fortsätta i skolorna. Barn från familjer som inte kan ge det ekonomiska stödet och andra perquisite, drabbas illa. Från den här gruppen finns det maximala antalet utfall.

Utbildning och social status har nära anslutning. Socialklassens position omfattar inkomst, yrke och livsstil. Dessa påverkar barnets uppfostran.

I USA utgör Negros en oproportionerligt hög andel av skolavbrott och deras utbildningsnivå ligger under den för vita. Under den segregerade skolgång som länge råder i USA, officiellt i söder och informellt någon annanstans, fick negrar en underlägsen utbildning. Racially segregerade skolor har helt enkelt varit fattigare skolor och barn i dessa skolor får inte samma möjlighet att lära sig på samma nivå som vita skolor.

Områdesmiljön har mycket att göra med barnens utbildning. Låginkomstfamiljer koncentreras i innerstaden, bor i gamla och förfallna hus. Familjer med liknande inkomstnivå och liknande yrke bor i grannskapet. Denna typ av ojämlikhet finns överallt i väst. Bostads segregationen är en faktor som producerar klassstrukturer. Kvarteret har inverkan på skolan och på gruppgruppen.

Lärarens attityd har mycket att göra med barnens utbildning. De mycket verkliga mätbara skillnaderna mellan medelklassen och lägre klassbarn i tester, liksom skillnaderna mellan vita och negrobarn, ska redovisas, inte genom inbördes skillnader i förmåga, men av skillnader i kulturell exponering och bärande möjligheter.

Barnen i landsbygdsområden som studerar i dåligt utrustade skolor måste konkurrera med barnen i tätorter där det finns välutrustade skolor och mer informativ miljö för att få tillträde till skolorna för högre bärighet på professionella högskolor.

I indisk situation är pedagogisk ojämlikhet på grund av kön också mycket synlig. Flickors utbildning på alla stadier av utbildning ges inte samma uppmuntran som pojkar. De sociala tullarna och tabuerna hindrar utvecklingen av flickornas utbildning. De ges underlägsen ställning i familjen och deras utbildning försummas.

Pedagogisk ojämlikhet beror på själva systemet och även på grund av samhällets förutsättningar. Det är mångsidigt affärer och fortsätter både i utvecklade och utvecklande samhällen. I många samhällen finner man uttryck i form av offentliga skolor.

Några av samhällen inklusive vår egen, driver offentliga skolor som ger mycket bättre utbildning än den typ av utbildning som ges av statliga och kontrollerade utbildningsinstitutioner. Utbildningen i de tidigare institutionerna är mycket dyr jämfört med den senare och upptagande är uppenbarligen öppen för endast få privilegierade. Detta skapar pedagogisk ojämlikhet på egen väg.

Det är en paradox att utbildningen som ska vara katalysatorn för förändring ofta återspeglar de strukturerade ojämlikheter som finns i det sociala systemet. Det är verkligen konstigt att utbildning som syftar till social omvandling speglar de strukturerade ojämlikheterna i vårt sociala system.

Utbildning ska eliminera social och ekonomisk ojämlikhet. Utbildningsinstitutioner är på ett sätt stängda system eftersom möjligheter som eliten har för utmärkt utbildningssystem inte är tillgängligt för de olyckliga massorna. Uppenbarligen ökar detta system ojämlikhet av möjligheter.

I många städer finns en bestämd statushierarki i grundskolan och i stor utsträckning bestämmer valet av grundskolan karriärmöjligheter. Högsta prioritet ges till engelska medelskolor sponsrade av missionärer eftersom de erbjuder den bästa utbildningen. Nästa i hierarkin drivs icke-engelska medelskolor av religiösa organisationer och välgörenhetsförtroende.

I botten av hierarkin drivs skolorna av regeringen. Naturligtvis är valet av engelska medelskolor föregångaren till lukrativa och prestigefyllda karriärer för ett visst samhällssegment. Olika statsregeringar ger grundskoleutbildning kostnadsfri, men eftersom sådan utbildning ligger i regionala språkmedier, där undervisningsnivån ligger i nivå med privatskolans nivå, är utdelningsgraden hög i sådana skolor.

Vi har för närvarande ett stratifierat samhälle och ett stratifierat mönster av skolgång och de konkurrerar varandra. Dubbel utbildningssystem måste ske genom lagstiftning och därigenom utvecklas ett gemensamt skolmönster för att bygga ett starkt och enhetligt demokratiskt system i Indien. Utbildningsrättigheter måste nå ned till de fattiga och speciellt bör det gynna medlemmarna i de planerade kastarna.

En snabb expansion av utbildningen bland kvinnor uppnås trots att de fortfarande har en nackdel jämfört med män. Utbildning har till viss del visat sig vara en källa till social rörlighet för de deprimerade grupperna.

Utbildning är ett dubbelkanterat instrument som kan eliminera effekterna av socioekonomiska ojämlikheter, men det kan också införa en ny typ av ojämlikhet.

Utbildning kan påverka samhällsförändringsprocessen bland de svagare delarna av samhället. Konservativa och planerade insatser från regeringen och frivilliga organ kommer att gå långt mot eliminering av utbildningsnivåer.

Utbildning som medium för kulturell reproduktion, indoktrinering:

Utbildningens varaktiga funktion är den kulturella reproduktionen. Det har erkänts vara dess huvudroll. Det är genom utbildning att nyfödda initieras på sociala sätt. Det överför kultur till honom. I de tidiga stadierna är målet att introducera barnet till sin grupps normativa ordning. I det traditionella samhället arbetade släktgrupp för barnet för detta ändamål. I det komplexa moderna industriella samhället i väst utförs detta arbete av specialiserade organ som skolan.

I det traditionella samhället kan kulturreproduktion ske genom muntlig undervisning av arv och kultur. historia och legend, och på ett praktiskt sätt genom att delta i firandet av festivaler. Man kan på ett successivt stadium introduceras för att odla genom böcker. Men man kan inte vara i stånd att uppskatta det. Det är först efter att man har initierats och motiverat att man odlas på kulturvägarna. Som angetts ovan är det en livslång utbildningsförfarande.

Men i nuvarande familj är skolan och lärarna inte längre de enda institutionerna som påverkar de växande generationerna. Filmerna, radio, skivindustrin och TV: n är starka instrument för att ge utbildning. Deras överklagande är direkt. Men dessa är inte bundna till någon normativ standard. Deras grundläggande standard är marknadsförbarheten. Den odlade moralen utmanas; fastställda värden ignoreras; Mockery är gjord av ödmjukhet och anständighet.

Med hänsyn till de traditionella värdena befinner sig de växande barnen som vågorna i det gränslösa havet, och den äldre känner sig lämnad hög och torr. "Kanske förstör inte den grundläggande funktionen för kulturell överföring av utbildningsinstitutet, liksom den här tillväxten av massmedier som inte regleras normativt, och det har faktiskt inte medvetet tilldelats en sådan funktion inom samhället. Det går i kritisk lättnad hela frågan om huruvida kulturen ska överföras effektivt inom ramen för erkända institutioners ramverk eller huruvida en olikartad uppsättning olänkta och oreglerade strukturer och processer ska utföra konkurrensutsatt motstridiga kulturella överföringar och oavsiktliga konsekvenser .”

Utbildningsrollens roll som agent för överföring av kultur minskar därigenom. Det blir en specialiserad process.

Indoktrinering:

Utbildning är en process för indoktrinering. Det har varit så och det ska förbli så. Ett barn utbildas i de accepterade värdena för att passa in i den sociala miljön. Utbildningen av barn har varit sådan under åren. Utbildning och klassrummet har använts för att upprätthålla värderingar, övertygelser och tro i öst och väst. Prekestol i hela Christiandom, har varit det stora instrumentet för indoktrinering. Kyrklig ordning, som för länge styrde utbildningen, hade i allmänhet varit fanatiker. De hade ett intresse för att bevara fanatism.

Den franska marxistiska filosofen Louis Althusser hävdar att skolan alltid har använts som en ideologisk apparat. "Den härskande ideologin bestämmer således den dominerade samhällskulturen, påverkar det som lärs i skolan och universiteten och bestämmer genom utbildning och massmedia vilka typer av tänkande och språk man ser som vanligt och belönas av samhället."

I Frankrike tog den tredje republiken kyrkan för att vara den värsta fienden, eftersom skolan i kyrkan genomfördes republikansk propaganda. Gambetta observerade, "Clericalism, det är vår fiende". Denna position utarbetades vidare av Premier Waldeck Rousseau, en följare av Gambetta. Han sa att den verkliga faran var den växande kraften i religiösa order av munkar och nonner och av karaktären av den undervisning som de gav i de religiösa skolorna som de utförde.

De gjorde sitt bästa för att göra barnen fientliga mot republiken. 1902, Combos, observerades efterträdaren av Waldeck Rousseau. "Clericalism är faktiskt att finna längst ned i varje agitation och varje intrig från vilken republikanska Frankrike har lidit under de senaste trettiofem år."

Nuvarande utbildningsinstitutioner är inte fria från det. Men utbildningens roll i Indien betraktades som humanist. I gamla indiska skolor läggs betoning på rena värderingar. Det är värt att citera. "Målet att lära sig är avgjort för att vara Sraddha (tro), Praja (avkomma), dhana (rikedom), ayuh (livslängd) och amritatva (odödlighet).

Utbildning och social förändring:

Utbildning anses vara det mest kraftfulla instrumentet för social förändring. Det är genom utbildning att samhället kan ge önskvärda förändringar och modernisera sig själv. Olika studier har visat upp rollen som utbildning för att skapa sociala förändringar.

Relationen mellan utbildning och förändringar i den sociala strukturen har granskats i landsbygdssammanhang. Allen R. Holmberg och Dobyns gemensamt samt separat rapporterade Vicos åtgärdsprojekt. Projektet var en studie av rollen som upplysning i social utveckling. Resultaten av detta projekt var att utbildningen blev knuten till större samhällsförändringar, eftersom kunskap blev ett medel för status och effektivt deltagande.

Man fann också att de mest moderniserade medborgarna i samhället var unga som hade gått i skolan. I en annan studie av Daniel Lerner konstaterades att nyckeln till modernisering ligger i deltagarnas samhälle, det vill säga en där människor går till skolan, röda tidningar, deltar politiskt genom val. Det är viktigt att notera att läskunnighet inte bara visat sig vara nyckelfri variabel i att flytta från en traditionell till ett övergångssamhälle, utan också till det ledande medlet i övergången till ett helt deltagande samhälle.

Studierna av Philip Foster i Ghana och Edward Shils i Indien har också avslöjat rollen som utbildning i social förändring. Enligt Foster var det formellt västerländsk skola i Ghana som skapade en kulturmiljö där innovationer kunde äga rum. Shils som gör en undersökning av de intellektuella i Indien kom till slutsatsen att om det ska finnas någon lyckad överbryggning i klyftan mellan tradition och moderna samhällen är det den västerländska utbildade intellektuella som måste utföra uppgiften.

James S. Coleman, Foster, Lipset och många andra har visat att utbildning spelar en mycket viktig roll i politiska förändringar. Det hävdas att den politiska utvecklingen i stor utsträckning är beroende av utbildning. Det ger de färdigheter som krävs av moderna politiska byråkratier, i många framväxande länder har det tillhandahållit ett gemensamt språk, det hjälper till att rekrytera eliten och utgör en central styrka i rörelser för självständighet.

Man kan säga att social förändring kan orsakas av politisk situation, ekonomisk utveckling, teknisk utveckling etc. Oavsett hur förändringen kan ske, utbildning spelar alltid en importroll i sin fortplantning.

Den politiska situationen kan leda till demokratisk eller totalitär regeringsform. Förändringarna i enlighet med regeringens form i samhället kan endast uppnås genom utbildning. Även antagandet av regeringens form av majoriteten kommer att vara beroende av hur det utbildas.

Den ekonomiska tillväxten leder till social förändring. Det är emellertid utbildning som leder till ekonomisk tillväxt. Utvecklingen inom vetenskap och teknik är också beroende av utbildning. Utbildning är ett "villkor" för ekonomisk förändring.

Det är ett viktigt sätt att uppnå ekonomisk standard för samhället. Det är viktigt för ekonomin. Förändring av utbildningssystemet resulterar i sociala och ekonomiska förändringar, ökad social rörlighet och mer skicklig och välutbildad arbetskraft för tekniskt baserade branscher.

Utbildning har spelat en viktig roll för att få yrken som är viktiga determinanter av allmän social status. Därför är skolorna agent för att uppnå önskan om uppåtgående rörlighet. Skolorna bidrar till att omvandla arbetsstrukturen såväl som klassstrukturen. I de flesta utvecklingsländer betraktas utbildning som "gateway" för en förbättrad social status.

Utbildning ökar politisk medvetenhet och politiskt deltagande av folket. Detta leder till bredare politiska förändringar med folkets alltmer organiserade deltagande i den nationella politiken.

Utbildning förväntas bidra till "framsteg". I moderna samhällen fungerar utbildningsorganisationer som innovatörer. Dessa organisationer sprider ny kunskap och idéer och främjar processerna för social förändring.

Enligt Alex Inkeles har olika utbildningsnivåer olika nivåer av effekter. I utvecklingsländerna gör primärutbildning det möjligt för folket att göra saker som de aldrig skulle ha kunnat göra innan. Grundläggande läskunnighet ger ett samhälle till världen.

Högskoleutbildning är inte bara ett hjälpmedel för den individuella utvecklingen utan också för samhällets allsidiga utveckling. Dessutom har universitetsstudentens rörelser ofta varit den stora kraftkravande sociala förändringen i många samhällen. I Kina, Indien, Japan, Amerika och många andra länder har eleverna agitation resulterat i stora förändringar.

I vissa fall befinner sig eleverna i att diskreditera, omvandla eller försvaga regeringar. As Drucker has pointed out, “highly educated man has become the central resource of today's society and the supply of such men are the true measure of its economic, military and even its political potential”.

Modern Education changes our attitude and values. It affects our customs, traditions, beliefs and manners. It removes our superstitious beliefs and irrational fear about the supernatural things. Now education aims at imparting knowledge about science, technology and other secular knowledge. It has been universally acknowledged that through the promotion of education modern values in social, economic, political and cultural fields can be inculcated.

Education has contributed to the improvement in the status of women. So far as the importance of modern education is concerned, according Inkeles, it helps them in moving away from traditionalism to modernity. It has helped them to seek employment and to come out of the family.

To conclude, education is the driving force behind the phenomenon of social change. The role of education as a factor or instrument of social change and development is universally recognised today. Education can initiate and accelerate the process of change by changing the attitude and values of man. It can change man and his style of living and hence can change the society.

But education follows social changes. Changes in education take place due to the impact of social changes. Changes in content and methods of education become a necessity for education to be relevant and effective. When changes occur in needs of the society. Technology and values of society, education also undergoes changes.

Society has various needs and these need are subject to change. The changing needs of the society bring changes in the educational system. It means that educational changes occur because of social needs and aspirations. Universal education, adult education, vocational and scientific education are the various forms and varieties of education which have been brought about by the needs of modern Indian society.

Many changes occur in education because of cultural changes.

To conclude, education and social change are very intimately related. They influence each other mutually.

Education and Modernisation:

Modernisation denotes total transformation of traditional or pre-modern society into the types of technology and associated social organisation that characterise the advanced economically prosperous and relatively politically stable nations of the West. Modernisation is defined as a conscious set of plans and policies pursued by the leaders or elites of developing countries for changing their societies in the direction of modern developed societies.

Modernisation is the process of transforming the old traditional societies and nations to modernity in the fields of economic, technological, industrial and social advancement. It is to bring a less advanced nation at par with the advanced country. It is the result of the growing recognition of the need for global harmonisation in the larger interests of humanity.

The process modernisation is viewed as one time historical process which was started by the Industrial Revolution in England and the political Revolution in France. Modernisation first occurred in the West through the twin process of commercialization and industrialisation. Early in the twentieth century Japan, the first Asian country, joined the race for industrialisation. Latter USSR as well as other countries tried to achieve different degree of modernisation.

The process is to be viewed as an all-in-all process but not a compartmentalised one. Hence, technical, economic, social, industrial and political orders are to be changed radically. Modernisation takes place in different spheres – political, economic, social and educational.

Industrialisation, urbanisation, secularisation, rapid growth of transport and communication, educational revolutions etc. are the steps in the progressive direction of modernisation of a nation.

Modernisation involves not only changes at structural level but also fundamental changes at the personal level, a change in modes of thinking, beliefs, opinion, attitudes and action. Several interacting transformations are involved in the process of modernisation.

Education is a great force in modernisation. It plays a crucial role in various spheres of modernisation. Education has been recognised as the most important factor connected with rise and growth of modernisation process of a society irrespective of cultural milieu in which it finds itself.

It has been universally acknowledged that through the promotion of education, modern values in social economic, political and cultural fields can be inculcated. Rationality and scientific temper being the preponderant characteristics of modernisation can be acquired through constant learning.

Emphasis has been given on education as an instrument for social reconstruction and modernisation. It is particularly the Western education that enabled many to develop and inculcate the sense of modern outlook. Such an evidence was visible enough when India was under British rule.

It was educated population who took the leadership and contributed in bringing many policies and programmes that were sought after before the British. They inculcated the values of patriotism, nativism, humanitarianism only through education and these ideas were employed as tools against the British.

Highly productive economies, distributive justice, people's participation in decision-making bodies, adoption of scientific technology in industry, agriculture and other professions are accepted as the goals of for modernising a society. These goals are to be achieved through education.

Education prepares the mentality of the people to accept changes. It creates conducive environment for modernisation. By promoting democratic values and progressive attitudes in the people, education makes them capable to participate and strengthen the process of modernisation. It teaches them to fight against social evils, blind beliefs and superstitions.

Education is not only aid for individual development, but also for the all-round development of society and the country. It helps for the development of the qualities of an individual such as mental and emotional makeup as well as his temperament and character. For the individual it provides rational and scientific thinking, reasoning, skills and capabilities to adjust to new situations. Modern education helps people in moving away from traditionalism to modernity.

Education is considered the most powerful instrument of modernisation. It is through education that the society can bring desirable change and modernise itself. Learner says that the key to modernisation lies in the participant society; that is one in which people go through school, read newspapers, are in the wage and market economy, participate politically through elections and change opinions on matters of public business.

The importance of education as an instrument of modernisation needs no special reiteration. Similarly, none can deny the fact that modernisation has its significance to education. They influence mutually. There is a close relationship between education and modernisation.

Modernisation takes place in educational sphere for the effectiveness of education in a society. This involves change in content and methods of education. Modern society is characterised by very rapid and extensive changes. In such a changing society, education aims at communicating empirical knowledge, that is knowledge about science, technology and other types of such specialised knowledge.

In -keeping with the demands of changing society, there has been a corresponding transformations in the contents and methods of instruction. The inclusion of heavy study materials on modern science and technology into the syllabus makes it imperative that course of study on classical language and literature should be abridged or altogether drooped.

In educational sphere, modernisation involves growing specialisation of educational roles and organisations, growing unification and interrelation of different educational activities within the frameworks of one common system.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.