Platons kommunismsteori (inklusive 2 former av kommunism)

Platons kommunistiska teori (inklusive 2 former av kommunism)!

Platos kommunismsteori var verkligen en följd av hans uppfattning om rättvisa. Han trodde att utan kommunism skulle det vara koll på idéer och intressen mellan anledning och aptit. Platos kommunism bygger på förutsättningen att egendom, familjeinstinkter och privata intressen skulle avleda människans uppmärksamhet från sina skyldigheter gentemot samhället.

Han uppfattade starkt att familj och egendom alltid är hinder för inte bara filosofkongen, men också för en vanligare i hans ansvarsfrihet. Eftersom fastigheter och familjeförhållanden tycktes vara den främsta källan till dissension i samhället, uppgav Plato att ingen av dem måste få något erkännande i ett idealiskt tillstånd. Därför var ett slags kommunism av familj och egendom viktigt för att kompensera konsekvenserna av Platons design av idealiskt tillstånd.

Platon trodde starkt att en ekonomisk uppdelning mellan medborgare i en stat är det farligaste politiska tillståndet. Denna övertygelse berodde främst på de utbredda och uppriktiga åsikter som grekerna uttryckte för att ekonomiska motiv är mycket inflytelserika för att bestämma politiska handlingar och politiska anslutningar.

Långt innan Republiken skrevs, hade Euripides delat medborgare i tre klasser, nämligen de värdelösa rika, som alltid är giriga för de fattiga, som inte har något och äts av avundsjuka och slutligen mellanklassen - en stark kropp av män som sparar staten.

Ett oligarkiskt tillstånd till en grekiska innebar en stat som styrdes av och i intresse för den födda vars äganderätt var ärftlig, medan en demokratisk stat styrdes av och för de många som varken hade ärftlig födelse eller egendom.

Dessa ekonomiska skillnader var nyckeln till de politiska institutionerna och det var ingen ny idé, som grekerna följde sedan åren. Orsaken till oroligheterna som Plato upplevde i Aten berodde främst på de problem som uppstod sedan Solonas dagar en statsmanreform i Aten.

Denna situation övertygade Plato att rikedom har en mycket skadlig effekt på regeringen, men blev upprörd över det faktum att det inte fanns något sätt att avskaffa det onda, förutom genom att avskaffa rikedomen. För att bota girighet bland härskarna, finns det bara en väg och det var att neka dem någon rätt att kalla någonting sina egna. Hängivenhet till deras samhällsuppdrag erkänner ingen privat rival.

Sparta-exemplet, där medborgarna nekades pengarnas användning och privilegiet att engagera sig i handel, utan tvekan influerade Plato på att nå denna slutsats. Huvudskälet till Platon att betona kommunism av egendom var att skapa en större grad av enhet i staten.

Platon var lika våldsam om äktenskapsinstitutionen och uppfattade att familjeaffärerna riktade sig mot en viss person, som en annan potent konkurrent till staten i att konkurrera om ledarnas lojalitet.

Han ansåg att ångest för sina barn är en form av självsökande farligare än önskan om egendom och utbildningen av barn i hemmet som en dålig förberedelse för hela och ensam hängivenhet, som staten har rätt att kräva. Plato var faktiskt förskräckt av den tillfälliga mänskliga parningen som enligt honom inte skulle tolereras vid uppfödning av något husdjur.

Förbättringen av tävlingen kräver en mer kontrollerad och en mer selektiv typ av fackförening. Slutligen var avskaffandet av äktenskapet troligen en underförstådd kritik av kvinnornas ställning i Aten, där hennes aktiviteter sammanfattades för att hålla huset och uppfostra barn. Till detta förnekade Platon att staten tjänar hälften av sina potentiella vårdnadshavare.

Dessutom kunde han inte se att det finns något i kvinnornas naturliga förmåga som motsvarar den athenska övningen, eftersom många kvinnor var lika kvalificerade som män att delta i politiska eller till och med militära uppgifter.

Skyddsklassens kvinnor kommer följaktligen att dela med sig av männenes arbete, vilket gör det nödvändigt att båda ska få samma utbildning och strikt vara fri från inhemska arbetsuppgifter. Platos argument om avel av husdjur avser sexuella relationer mellan män och kvinnor.

Det är inte så att han betraktar sex i vardagsfall, men han krävde en mängd självkontroll som aldrig har uppnåtts bland några stora populationer. Enligt honom, om statens enhet måste säkras, står fastighet och familj i vägen, därför måste de båda avskaffas.

Kommunismens former:

Platos kommunism består av två former, nämligen avskaffandet av privat egendom, som innefattade hus, land, pengar etc., och den andra, avskaffandet av familjen, genom avskaffandet av dessa två, försökte Platon skapa ett nytt socialt ordning där den härskande klassen gav upp både familj och privat egendom och omfamnade ett system av kommunism. Denna praxis av kommunism är endast avsedd för den härskande klassen och förmyndarklassen.

Plato bindade dock inte denna princip i tredje klassen, nämligen hantverkarna. Med andra ord fick de behålla egendom och familj, men var under strikt övervakning så att de inte blev alltför rika eller för fattiga. Även om Platon strukturerade samhället på detta sätt gjorde han aldrig något försök att utarbeta sin plan som säkerställde att ett sådant system skulle fungera.

Nedan följer en kort beskrivning av varje form av kommunism:

1. Kommunism av egendom:

Platons kommunism av egendom är inte på något sätt relaterad till den moderna kommunismen eller socialismen eftersom det inte nämndes om socialisering av produktionsmedlen. Platos tillvägagångssätt var huvudsakligen inriktat på en produktionsfaktor, det vill säga egendom som måste socialiseras.

Marken och dess produkter var i böndernas händer. Så var bara vårdnadshavarna berövade egendom. Plato berövade dem av alla värdesaker som guld och silver och fick höra att divineringsmetallen är inom dem, och därför behöver man inte några prydnadsföremål eftersom det kan förorena de gudomliga tankarna.

Förmyndarna betalades löner precis rätt nog för deras underhåll. De förväntades äta på vanliga bord och leva i vanliga kaserner, som alltid var öppna. Plato kommunism var således asketisk i karaktär. Platos kommunism existerade bara för den styrande klassen. Därför var det politisk kommunism och inte ekonomisk kommunism.

2. Kvinna kommunism:

Platos system av kommunism berövade förmyndarklassen inte bara av egendom utan också privatliv eller familj eftersom familjen introducerade ett element av din och mina. Han trodde att familjen skulle förstöra en känsla av samarbete som ligger till grund för en stat. För att förstöra familjen är det viktigt att förstöra själviskhet. Platon ville ha det idealiska tillståndet att inte bli distraherade från sitt arbete och bli frestad mot självintressen.

Platon ansåg att familjen var själviskhetens stora fäste, och därför måste det förbjudas för den styrande klassen. Denna situation ger upphov till en fråga om "Avvisade Platon sin förmyndarklass ett normalt sexliv?" För detta uppgav Platon att parning uppmuntrades mellan dem som på bästa sätt kan producera barn av önskad kvalitet.

En annan fråga som höjdes var relaterad till de barn som föddes ur denna union. Enligt Platon skulle de vara statens egendom. Omedelbart efter deras födelse skulle de tas till en plantskola och vårdas och vårdas där. Denna metod skulle se till att ingen förälder skulle ha någon tillgivenhet på ett barn och sålunda älska alla barn som sina egna.

Vidare skulle vårdnadshavarna, i stället för att ta hand om deras avkommas välfärd, trivas för alla människors välfärd. Således skulle statens väktare utgöra en stor familj där alla barn skulle behandlas lika och vanliga. Bundet av vanligt glädje och sorg är det personligt eller exklusivt förhållande till en familj och i färd med hela staten.

Plato bestämde vidare åldern för både män och kvinnor för att begå barn. Han uppgav att rätt ålder för att begå barnkvinnor borde vara mellan 20 och 40 år och män mellan 25 och 55 eftersom den fysiska och intellektuella kraften vid denna tidpunkt är mer. Om någon diskuterade reglerna, behandlades de som oholka och orättfärdiga varelser.

Således tillhandahöll Platons kommunism av sociala, sociala, politiska och psykologiska baser för den idealiska staten. Platon trodde att en sådan kommunism av familjen skulle ta bort konflikten mellan de personliga intressena och statens mål.