Anteckningar om sociologi, föreningar och institutioner

Denna artikel ger information om samhällsorganisationen och institutionerna för sociologi!

Gemenskap:

Människan kan inte leva i isolation. Han kan inte leva ensam. Han håller kontakten med sina medmänniskor för sin överlevnad. Det är inte möjligt för honom att hålla kontakt med alla människor eller att tillhöra som medlem av alla grupper som finns i världen.

Image Courtesy: sociology.hanover.edu/images/Funk%20Interview.JPG

Han etablerar kontakt med några personer som bor i närheten eller närvaro till honom i ett visst område eller ort. Det är helt naturligt för människor som bor i en viss ort under en längre tid att utveckla en slags likhet eller likhet mellan varandra. De utvecklar gemensamma idéer, vanliga tullar, vanliga känslor, vanliga traditioner etc.

De utvecklar också en känsla av tillhörighet eller känsla av känsla. Denna typ av gemensamt socialt boende i en viss ort ger upphov till samhället. Exempel på samhälle inkluderar en by, en stam, en stad eller en stad. Till exempel i en bysamhälle lånar alla byborna varandra om det behövs inom jordbruket och i andra yrken.

De deltar i alla viktiga tillfällen som förekommer i grannens hem. De är närvarande när äktenskap, dödsfall, födslar äger rum i någon familj. De firar festivalerna tillsammans, dyrkar gemensamma gudar och gemensamt står inför alla katastrofer. På så sätt skapas känslan av tillhörighet bland de bybor som skapar bygemenskap.

Betydelsen av gemenskapen:

Ordet samhället har härletts från två ord av latin, nämligen "com" och munis. På engelska betyder "com" tillsammans och "munis" att tjäna. Således betyder samhället att tjäna tillsammans. Det betyder att samhället är en organisation av människor inramade för att tjäna tillsammans. Gemenskapen är ett folk som bor inom ett geografiskt område som är gemensamt beroende av varandra. Det finns inom samhället. Det är bunden av de territoriella enheterna. Det är en specifik grupp medan samhället är abstrakt. "Gemenskapens levande är naturligt för människan.

Han är född i den och växer på gemenskapens sätt. Det är hans lilla värld. Män, vi har sett började med grupplivet. Under tiden upptog de en livsmiljö och i permanent befattning av den; De utvecklade likhet, vanliga vanor, folkvägar och morer, ömsesidigt beroende och fick ett namn.

De utvecklade bland dem en känsla av samhörighet och en bilaga till deras livsmiljö. Ett samhälle har sålunda ett livsmiljö, en stark samhällsförnuft och ett sätt att agera på ett överenskommet och organiserat sätt. Det finns olika definitioner av samhället.

Osborne och Neumeyer skriver, "gemenskapen är en grupp människor som bor i ett angränsande geografiskt område, har gemensamma intressen och aktiviteter och fungerar tillsammans i livets främsta angelägenheter".

Enligt Kingsley Davis, "gemenskapen är den minsta territoriella gruppen som kan omfamna alla aspekter av det sociala livet."

Som Sutherland påpekar, "Det är ett lokalt område där människor använder samma språk, som överensstämmer med samma morar, känner sig mer eller mindre samma känslor och verkar på samma håll."

Maclver definierar samhället som "ett område med socialt boende, markerat med viss grad av social sammanhållning.

För Bogardus är det en social grupp med en viss grad av "vi känner" och "bor i ett visst område.

Mannheim beskriver samhället som "någon cirkel av människor som bor tillsammans och tillhör varandra på ett sådant sätt att de inte delar detta eller det speciella intresset utan en hel del intresse.

Grundläggande delar av gemenskapen:

Enligt Maclver och Page finns det två huvudsakliga baser eller väsentliga delar på grundval av vilket samhälle bildas.

(i) Ort:

Lokalitet innebär ett visst eller territoriellt område om inte en grupp människor bor i en viss ort de kan inte upprätta relationer och skapa känslan hos varandra. Att bo tillsammans ger människor möjlighet att utveckla sociala kontakter, ge skydd, säkerhet och säkerhet. Lokalitet fortsätter att vara en grundläggande faktor för samhällslivet. Maclver säger att, på grund av de utsträckande kommunikationsmöjligheterna i den moderna världen, har territoriella förbindelser brutits, men "den grundläggande karaktären av lokalitet som social klassificerare har aldrig överskridits.

ii) Gemenskapsföreställningar:

Gemenskapen kan bildas på grundval av samhällssynpunkt. Det är extremt viktigt. Det innebär "en känsla av att höra ihop." Det är en "känsla" bland medlemmarna i ett samhälle. Människor som bor i ett samhälle leder ett gemensamt liv, pratar samma språk, överensstämmer med samma morar, känner nästan samma känsla och därför utvecklar de en känsla av enighet bland dem själva.

Det kan med andra ord sägas att samhällsförmågan har de fyra viktiga aspekterna som vår känsla, ömsesidigt beroende, deltagande och kontroll av samhället. Gemenskapens känslor utvecklas av vår känsla. Medlemmarna i samhället utvecklar vår känsla genom deras ömsesidiga ömsesidiga beroende. De bidrar till samhällets framsteg genom att delta i sin verksamhet. Gemenskapen kontrollerar medlemmarnas beteende. Lydnad mot samhällsregler ger enhetlighet bland medlemmarna.

Andra delar av gemenskapen:

Några andra delar av samhället är följande:

(i) Grupp människor:

Grunden består en gemenskap av en grupp människor. En ensam individ kan inte bilda en gemenskap när en grupp människor delar de grundläggande förutsättningarna ett gemensamt liv, de bildar samhället.

ii) Naturlighet:

En gemenskap är inte medvetet eller avsiktligt skapad. Det är en spontan eller naturlig tillväxt. En individ är född i en gemenskap. Det är min dygd i samhället som han utvecklar.

(iii) Permanence:

En gemenskap är i allmänhet inte tillfällig eller kortlivad som en folkmassa eller en revolutionär mobb. Det är en permanent organisation eller en hållbar social grupp. Denna hållbarhet framgår av de gamla tiderna som finns i modern tid. Ett samhälle fortsätter så länge som medlemmarna är där.

(iv) Likhet:

I en gemenskap finns en likhet eller likhet i språk, sedvänjor, morer, traditioner etc. bland medlemmarna. Så AW Green har med rätta sagt: "Ett samhälle är ett kluster av människor som bor inom en smal territoriell rad som delar en gemensam livsstil."

(v) Ett särskilt namn:

Varje gemenskap är alltid känd med ett visst namn, deras omedelbara baser av ursprung ger sådant samhälle ett visst namn. Till exempel bygger på det språkliga tillståndet som människor som bor i Orissa heter Oriyas; Boende i Kashmiri-kulturen kallas Kashmiris.

(vi) Spontanitet:

Varje samhälle växer sig spontant. En gemenskap är inte medvetet eller avsiktligt skapad. En slags naturlig kraft verkar bakom uppkomsten och utvecklingen av samhällen. Olika faktorer som tull, konventioner och religiösa övertygelser binder individerna samman.

(vii) Vanligt liv:

Vissa sociologer som Elwood säger att livet för folket i ett samhälle är nära ungefär samma. Det finns ingen epokalisk skillnad mellan individernas livsform. Deras ätmönster, klädstil, språk etc. har visat sig vara likartade. På grund av sitt boende på ett visst geografiskt område utvecklar de en slags emotionell och kulturell enhetlighet. Gemenskapen bildas aldrig med ett visst syfte. Men de är resultatet av social enhetlighet bland individerna.

(viii) Gemensamma intressen:

I samhället har alla medlemmar gemensamma och kollektiva intressen. Människor bor i samhället och arbetar tillsammans för att uppfylla dessa intressen. Således säger Newmeyer att samhället är en grupp människor som bor i ett avgränsat geografiskt område, har gemensamma intressen och aktiviteter och fungerar tillsammans i deras livsansvar.

Skillnad mellan gemenskapen och samhället:

Både samhällets och samhällets beståndsdelar och beteendemönster är särskiljande. Vi kan beskriva skillnaden mellan samhälle och samhälle enligt följande:

1. Samhället är ett webb sociala relationer. Men samhället består av en grupp individer. Det är en särskild grupp.

2. Samhället är abstrakt. Gemenskapen är konkret.

3. Ett bestämt geografiskt område är inte nödvändigt för samhället. Men ett bestämt geografiskt område är viktigt för en gemenskap. Det är bunden av de territoriella enheterna.

4. Det kan finnas mer än ett samhälle i ett samhälle. De flesta samhällen består av mer än ett samhälle, varierande i storlek, fysiskt utseende, organisation och specialfunktioner.

Men det kan inte vara mer än ett samhälle i ett samhälle.

5. Samhället är en immateriell artefakt. Men samhället är en naturlig enhet.

6. I samhället är gruppen bara ett medel till ett slut.

Men i samhället har gruppen ett eget liv, överlägset det hos sina tillfälliga medlemmar. Gruppen är ett mål i sig.

7. Gemenskapens känsla eller en känsla av enhet är inte nödvändigt i ett samhälle.

Men samhällssynpunkt är oumbärligt för ett samhälle.

8. I ett samhälle är de gemensamma målen omfattande och samordnade.

Men i ett samhälle är de gemensamma målen relativt mindre omfattande och samordnade.

9. I ett samhälle är gemensamma intressen och gemensamma mål inte nödvändiga.

Men i ett samhälle behövs ett gemensamt avtal om intressen och mål.

10. I samhället har medlemmar doktrin, allmän åsikt, avtalsmässig solidaritet och individuell vilja.

Men i samhället har medlemmarna tro, tull, naturlig solidaritet och en gemensam vilja.

En gemenskap kan vara stor eller liten. En stor gemenskap, som en nation, innehåller inom sig ett antal små samhällen och grupper med mer nära, många gemensamma egenskaper. Små samhällen som by eller grannskap är exempel på den primitiva världen. Både typerna av samhällen, stora eller små, är viktiga för den fulla utvecklingen av livet.

Förening:

Föreningens innebörd:

En förening är en grupp människor organiserade för ett visst syfte eller ett begränsat antal syften. För att utgöra en förening måste det först finnas en grupp människor; För det andra måste dessa människor organiseras en, det vill säga det måste finnas vissa regler för deras beteende i grupperna, och för det tredje måste de ha en gemensam mål av särskild karaktär att driva. Således är familjen, kyrkan, fackförbundet, musikklubben alla föreningar.

Föreningar kan bildas på flera baser, till exempel på grundval av varaktighet, dvs. tillfällig eller permanent som Flood Relief Association som är tillfällig och statlig som är permanent. eller på grundval av makt, dvs suverän som statlig, semi-suverän som universitet och icke-suverän som klubb eller på grundval av funktion, dvs biologisk som familj, yrkesverksam som fackförening eller lärarförening, rekreation som Tennis Club eller Music Club, filantropiska som välgörenhetsorganisationer.

Några av definitionerna av förening nämns nedan:

Enligt Maclver: "En organisation som medvetet bildats för den kollektiva strävan efter intresse eller intresse, som medlemmarna delar med sig, kallas förening.

Ginsberg skriver: "En förening är en grupp av sociala varelser som är relaterade till varandra genom det faktum att de innehar eller gemensamt har inrättat en organisation för att säkra specifika slut eller specifika ändamål:"

GDH Cole säger, "Genom en förening menar jag en grupp personer som förfogar över ett gemensamt syfte genom en kollisionsåtgärd som sträcker sig bortom en enda handling och för detta ändamål överens om vissa förfaranden och fastställer emellertid en rudimentär form, regel för gemensam åtgärd. "

Viktiga delar av föreningen:

Väsentliga delar av en förening är följande:

(1) Det är en konkret form av organisation:

Förening är en grupp personer samlade tillsammans med ett visst syfte. Det är således en konkret grupp som kan ses; medan du är på jobbet. Således är det i motsats till samhällsförbundet en konkret form av organisering av människor.

(2) Det är upprättat:

Som samhälle växer förening inte spontant. Det har ingen naturlig tillväxt och det växer inte själv. De är skapade av män för att tillfredsställa något motiv eller orsaka Regler och förordningar bildas för att driva en viss typ av förening och medlemmen i föreningen driver det på grundval av dessa regler och föreskrifter.

Där hittar vi en "uppförandekod" som följs av kontorsbärare och andra medlemmar i föreningen. Dessutom regleras deras regler och förordningar drastiska förändringar om associeringsskaparen önskar det.

(3) Dess syfte är bestämt:

Ingen förening bildas utan något syfte. För det första finns problemet och lösningen som blir målet för föreningen som bildas för att lösa sådana problem. Till exempel, om det är en dramatisk förening, så kommer syftet naturligtvis att vara att dramaserier och spelar. Ingen förening kan behålla sin identitet utan något annat syfte och objekt.

(4) Följande regler och regler är de enda medlemmarna:

Varje förening flyter på grund av vissa regler och föreskrifter. Det innehåller också uppförandekod för medlemmarna. De som följer reglerna och de föreskrifter som föreskrivs och deltar i strävan efter förenings syfte kallas endast som medlemmar av det.

Den som uppträder i strid med eller avstår från skyldigheterna som medlemmar kan utvisas ur medlemskapet. enligt förfarandet inramat för ändamålet. Till exempel, om medlemmen av "politisk förening" slutar tro på eller börjar kritisera de föreningar som han har varit, hittills förhopparen, upphör att vara medlem.

Det blir också obligatoriskt för varje medlem att samarbeta med andra för att uppnå målen för föreningen. Annars, vad för annars är han medlemmen? Vad är hans mål att ansluta sig till en sådan förening? Svaret är; Det är värdelöst för honom att vara medlem i en sådan förening, och det är lika värdelöst för en förening att behålla en sådan person på medlemslistan.

(5) Medlemsskapet är frivilligt:

En förening är inte en viktig organisation som stat eller samhälle. Inte heller det är en naturlig organisation där varje bidrag kan begäras av naturliga skäl. Det finns inte heller någon gemensam instinkt bland de personer som bygger på en gemensam och enhetlig ideologi för att bli medlem i en viss förening. Och det finns också inga "piska" från himlen eller staten till varje medborgare för att bilda en förening och bli medlem.

Men medlemskapet i en förening är frivilligt. En person blir medlemmarna för att han vill ha det och bara för att han gillar det och om han blir oförmjukad är han helt fri att avstå från en sådan förening. "Herr. A är fri att bli medlem av Arya Samaj och byta medlemskap från Arya Samaj till Sanatan Dharam Samaj. "Det finns inga restriktioner, ingen lag och ingen förtryckning av Mr A för hans förändringar.

(6) En förening finns för dess syften och syften:

En förenings liv är upp till uppnåendet av det syfte som det har skapats för. Förekomsten av föreningen efter att hans uppnåelse av målet blir, är oumbärligt och irrelevant. Det blir endast nominell och livlös form av formaliteter. "Syftet är föreningen i själen.

Skillnader mellan Association och Community:

En förening är inte en gemenskap utan en grupp inom en gemenskap. Skillnaderna mellan dem är följande:

För det första säger F. Tonnies att samhället är en form av gruppering som uppstår spontant eller naturligt och på en typ av vilja som är djupt rotad i hela personligheten. Förening, å andra sidan, är artificiellt bildad, reflekterande eller avsiktlig, vilar på en typ av vilja som medvetet innebär att uppnå givna ändar. Gemenskapen är organisk, spontan och kreativ, men föreningen är mekanisk, artificiell och hålls ihop av band som hör till rivaliseringsförhandlingar, förhandlingar och kompromisser.

För det andra, som används av Maclver, är samhället "ett fokus för det sociala livet". Den anses vara integrerad eller hel eftersom den uppfyller alla medlemmarnas behov. Ett liv kan bli levt helt inom det. En förening är å andra sidan "en organisation av det sociala livet". Det anses vara partiellt eftersom det är bildat för att sträva efter specifika intressen eller mål.

För det tredje finns föreningar inom gemenskapen. En förening bildas av individerna för sina egna intressen. Det finns ett antal föreningar inom ett samhälle. Enligt Maclver är föreningen inte en gemenskap utan en organisation inom ett samhälle.

För det fjärde har en förenings medlemskap en begränsad betydelse. Medlemskapet är frivilligt. De drar tillbaka sitt medlemskap när de förlorar intresset för det. Men medlemskapet i samhället har en större betydelse och obligatorisk. Människor är födda i samhället men de väljer sina föreningar.

Slutligen är samhällssynpunkt nödvändigt för att utgöra ett samhälle utan vilket samhällets existens inte kan föreställas. Det kan inte finnas något samhälle utan känslan av "känsla". Men känslan är inte alls en grundläggande faktor för att bilda en förening.

Skillnaderna mellan samhället och föreningen var mycket tydliga i primitiva samhällen. Men på grund av den snabba urbaniseringen, utvecklingen av transport och kommunikation blir det mycket svårt att skilja mellan dem.

Skillnader mellan Förening och Samhälle:

Följande är skillnaderna mellan förening och samhälle:

För det första är samhället ett system av sociala relationer som är osynliga och immateriella. Det är resultatet av naturlig utveckling. Associering är en grupp människor. Det är medvetet skapat eller är artificiellt.

För det andra är samhället äldre än föreningen, det finns sedan man uppträdde på jorden medan associeringen uppstod senare, när man lär sig att organisera sig för att sträva efter ett visst syfte.

För det tredje kan människan inte leva utan samhälle. Samhället kommer att existera så länge som människan finns. Samhällets medlemskap är obligatoriskt. Å andra sidan kan man leva utan att vara medlem i någon sammanslutning alls. Föreningen kan vara endast övergående. Medlemskapet i föreningen är frivilligt.

Slutligen kommer samhället till existens för individens allmänna välbefinnande. Därför är samhällets syfte allmän. Det präglas av både samarbete och konflikt. Det kan vara organiserat eller oorganiserat. Men föreningen är å andra sidan bildad för att sträva efter ett visst intresse eller intresse. Därför är syftet med föreningen särskilt. Det bygger på samarbete. Det måste organiseras.

institutioner:

Vissa mänskliga funktioner är avgörande för individens och gruppens överlevnad. En viktig funktion är kontroll av reproduktionsprocessen. Ett samhälle måste säkerställa ett kontinuerligt utbud av samhällsmedlemmar och måste ge dessa nya medlemmar en vårdmiljö.

Övriga väsentliga funktioner är att upprätthålla lag och ordning i samhället. Alla mänskliga samhällen har varit tvungna att utföra dessa funktioner. För att säkerställa att reproduktionen fortskrider ordentligt och att spädbarn är välskötta tills de kan vara oberoende, har varje samhälle någon form av familjeinstitution.

För att säkerställa att varje medlem kan stödja sig, har varje samhälle någon form av ekonomisk institution. För att se till att de unga i varje generation lärs, vad som är viktigt i deras samhälle, gör varje samhälle möjlighet att tillhandahålla utbildning genom utbildningsinstitutionen. På samma sätt ger varje samhälle någon form av religiös erfarenhet genom sin religiösa institution.

Betydelse av institutioner:

I sociologi är erkänd användning och rutiner kända som institutioner. Dessa kommer upp som sociala hjälpmedel i intresse av harmoni. De fungerar som fjädrar och stötdämpare i den sociala mekanismen. Det är de erkända och etablerade reglerna, användningen och traditionerna. Det förekommer disciplin och kontroll av enskilt beteende.

Institutioner är de etablerade sätten att göra saker. Institutionen är en abstrakt sak som hänvisar till de regler och föreskrifter, normer och värderingar som uppstår genom social interaktion och därefter reglerar beteendemönstret för samhällets medlemmar. De etablerade sätten att göra saker leder inte bara till enighet bland medlemmarna i samhället utan hjälper också medlemmarna att förutsäga andras beteende.

Varje institution har medlem av folkvägar, morer och lagar som alla samhällsmedlemmar förväntas följa för att göra sitt liv i samhället enklare. Dessa folkvägar, morer och lagar varierar från samhälle till samhälle eftersom institutionella former själva är olika. Alla individer följer i viss mån dessa normer.

Om varje individ bor på sitt sätt och bara gjort sin "egen sak", skulle vi snart möta fullständigt kaos. Utan något stöd för ständigt stöd kan föräldrar överge sina barn eller låta dem dö, för vi kan inte vara säkra på att föräldrakärlek är en instinkt och inte snarare är ett ansvar som familjeinstitutionen lär.

Om det inte fanns organiserade sätt att erhålla en försörjning skulle konkurrens och konflikter vara så hårda att många inte skulle överleva. Jungelns lag skulle råda om det inte fanns några institutioner som behöll order. Med andra ord möjliggör institutioner samhällen att fortsätta att fungera. Institutioner är samhällets grundvalar eller pelare.

Institutionerna är också beroende av varandra. Familjinstitutionen stöder övriga institutioner och stöds i sin tur av dem. Villkoret för ekonomin i vårt samhälle avgör om vi kan få ett bra jobb och etablera vår familj. Regeringen kan bestämma om vi slutar college eller går in i väpnade tjänster istället.

Det är viktigt att komma ihåg att institutionerna helt enkelt är abstrakta begrepp för organiserade vanor och standardiserade sätt att göra saker. Vi kan inte se institutioner. Det vi kan se är familjer, skolor, banker, tempel, sjukhus etc. Men dessa skulle bara vara tomma symboler utan en viktig ingrediens: individ. Individernas beteende ger institutioner sin form och institutioner ger form till individuellt beteende.

Institutionen är en viktig institution inom samhällsvetenskapen. Tyvärr har den använts på olika sätt, och dess innebörd har blivit tvetydig.

Vissa författare använder termen "institutioner" när man hänvisar till stora sociala grupper och reserverar termen "föreningar" för små grupper. Skillnaden är då bara en av storlek. Men ingen vet hur stor en grupp måste vara att bli en institution; används vidare på detta sätt, lägger begreppet lite till vår förståelse av den sociala strukturen.

Vissa författare använder "institution" för någon konstellation av kulturella egenskaper, samlade kring vissa funktioner eller uppsättning funktioner. Således kan vi till exempel hänvisa till alla tullar som är förknippade med att undervisa de unga som utbildningsinstitutionen, de som hänför sig till dyrkan som religionsinstitutionen och de som är relaterade till att styra i alla dess former som regering.

Enligt Maclver är "en institution en uppsättning formella, regelbundna och etablerade förfaranden som är karakteristiska för en grupp eller ett antal grupper som utför en liknande funktion inom ett samhälle. Kort sagt är en institution ett organiserat sätt att göra någonting ".

Barnes definierar socialinstitutionen som "den sociala strukturen och den maskin genom vilken det mänskliga samhället organiserar, styr och genomför de mångsidiga aktiviteter som krävs för att tillgodose mänskliga behov". De enkla sociala språkinstitutionerna är de etablerade sätten genom vilka den sociala interaktionen mellan individerna är strukturerad, reglerad och kontrollerad för att uppfylla de mänskliga behoven.

Sumner sa: "En institution består av ett begrepp (idé, begrepp, doktrin, intresse) och en struktur." Han tillade: "Strukturen är en ram eller en apparat eller kanske bara ett antal funktionärer som samarbetar på föreskrivna sätt vid en viss konjunktur. Strukturen håller konceptet och ger hjälpmedel för att föra det i fakta och handlingar på ett sätt som tjänar människors intressen i samhället. "Då påpekar han att" institutioner börjar i folkvägar, blir tull och utvecklas till morar genom att ha bifogade dem en välfärdsfilosofi.

De görs sedan mer bestämda och specifika med hänsyn till reglerna, föreskrivna handlingar och den apparat som ska användas. "I sin diskussion innebär Sumner att en institution har en viss varaktighet. Det bör läggas till att det också integreras med samhällets övriga institutioner.

Chapin har gett en definition av en institution när det gäller kulturbegreppet. "En social institution är en funktionell uppbyggnad av kulturmönster (inklusive handlingar, idéer, attityder och kulturutrustning) som har en viss beständighet och som är avsedd att tillgodose de målsatta sociala behoven."

Institutionernas egenskaper:

Vi kan förstå begreppet socialinstitution mer exakt genom dess egenskaper som diskuteras som under.

1. Kluster av socialt bruk:

Institutionerna består av tull, morer, regler som är organiserade i en fungerande enhet. En institution är en organisation av regler och beteenden och manifesteras genom social aktivitet och dess materiella produkter. Kort sagt fungerar institutionen som en enhet i det kulturella systemet som helhet.

2. Relativ grad av beständighet:

Våra övertygelser och handlingar är inte institutionaliserade förrän de accepteras av andra under en tidsperiod. När dessa övertygelser och beteenden blir erkända blir de måttstocken för utvärdering av andras tro och handlingar. Kort sagt, institutionerna har en viss varaktighet.

Det betyder emellertid inte att de inte förändras. Eftersom nya sätt att göra saker framstår och är funktionsdugliga utmanar de stabilitet och driver institutioner mot förändringar. Institutionerna fungerar således i enlighet med kulturella normer. Men i jämförelse med föreningar har de större grad av beständighet.

3. Väldefinierade mål:

Institutionerna har ganska väldefinierade mål som överensstämmer med de kulturella normerna. Äktenskapsinstitutionen syftar till att reglera nätverket av sociala relationer och samhällets medlemmar skulle medvetet arbeta för att uppnå det disobjektiva. Till exempel äktenskap i samma kast eller klass. Målet måste differentieras från olika funktioner som medlemmarna kanske inte känner till till exempel äktenskapets funktion eller tillfredsställelse av sexstrid och att få barn.

4. Utilitärvärdes kulturella syfte:

Kulturella objekt hjälper till att uppnå institutionella mål. Kulturella artefakter, övertygelser och värderingssystem måste hjälpa institutionerna att uppnå sina mål. Kulturella föremål av utilitariskt värde som används för att uppnå institutionens syften är vanligtvis involverade - byggnader, verktyg, maskiner, möbler och liknande.

Deras former och användningsområden blir institutionaliserade. Till exempel är ett vapen i vår kultur utformat strikt i enlighet med våra idéer om effektivitet, med få dekorationer, och de dikteras av estetiska överväganden. Men primitiva vapen är dekorerade med symboler som ska säkerställa maktens hjälp vid effektiv användning av vapnet.

5. Symboler är en karaktäristisk egenskap hos institutionen:

En symbol kan definieras som något som avbildar något annat. Symboler kan vara antingen material eller icke-material i form. Institutionerna kan ha permanentitet, identitet och solidaritet om de har några symboler. Medlemmarna av den institutionen känner sig ganska närmare varandra genom att dela de gemensamma symbolerna.

6. Institutionen har bestämda traditioner: Varje institution har en ganska bestämd tradition, muntlig eller skriftlig. Sådan tradition hänvisar till medlemmens syfte, inställning och beteende. Traditionen försöker samla individer i fungerande helhet genom etablerat beteende, vanliga symboler och mål. Traditionerna när de blir styva, ta form av ritualen.

7. Institutioner är sändare av social arv:

Sociala institutioner är de stora konservatorerna och sändarna av det sociala arvet. Det är i institutionerna som individen lär sig grundläggande värderingar av livet. Barnet spelar inledningsvis en roll som allmän mottaglighet i familjen grundläggande och multifunktionella institutionen och får på så sätt den största delen av det sociala arvet. I sitt första hjälplösa tillstånd skickas kulturen till honom av sin familj.

När han lär sig att anpassa sig till förväntningarna hos sina föräldrar och syskon, förvärvar han många av de viktiga kulturelementen, som hans äldste har lärt sig på samma sätt i sin tid. Han lär sig vad som förväntas av honom under de olika stadierna i sitt liv i familjen. På så sätt är han den personliga konservatorn av en viktig del av det sociala arvet.

Övriga institutioner spelar en mer specialiserad roll i bevarandet av det sociala arvet. Bredvid familjen är skolan den viktigaste institutionella mekanismen som syftar till att bevara och vidarebefordra kunskap, färdigheter och tekniker i kulturen. På området för heligt lärande utförs den pedagogiska och överföringsfunktionen av religiös institution. Institutionens hela livslängd beror på generationernas kontinuitet, med var och en långsamt tar sin ansvariga del och gradvis överlämnar sin ackumulerade kunskap på nästa.

8. Institutionerna är resistenta mot sociala förändringar:

Sociala institutioner är som mönstrade former av beteende mer motståndskraftig mot social förändring än beteende där sådan enhetlighet och regelbundenhet inte är tillämplig. Institutionellt beteende är per definition beteende investerat med sociala sanktioner och strukturer för att genomföra dessa sanktioner.

Det är naturligt att ett sådant beteende skulle vara mer motståndskraftigt mot social förändring än beteende som varken har några sanktioner eller strukturer. Sociala institutioner är sålunda av sin natur konservativa inslag i den sociala strukturen. De tenderar att hålla fast vid det mönstrade beteendet från det förflutna och att motstå grundläggande modifieringar däri.

Med hjälp av ovan beskrivna funktioner hos institutioner kommer vi till slutsatsen att institutionerna varierar väsentliga för att ha ett etablerat sätt att leva och ena bland de bestående medlemmarna. Sociala institutioner är således sociala mönster som skapar människors organiserade beteende i utförandet av grundläggande sociala funktioner.

Typer av institutioner:

Institutioner kan klassificeras på flera sätt. Sumner har klassificerat institutioner i två huvudtyper.

1. Crescive Institutioner som egendom, äktenskap och religion som härrör från mores. Dessa är omedvetna från sitt ursprung.

2. Utbildade institutioner som kreditinstitut, affärsinstitutioner som medvetet är organiserade för bestämda ändamål.

Ballard har urskiljt grundinstitutioner från dotterbolag.

Grundinstitutionerna är de som anses vara nödvändiga för att upprätthålla social ordning i ett visst samhälle, dvs familjen, de ekonomiska institutionerna, de religiösa institutionerna, utbildningsinstitutionerna och de politiska institutionerna betraktas som grundläggande institutioner.

Dotterinstitutionerna är komplex av den typen som inte anses vara så mycket nödvändiga för att upprätthålla social ordning. Till exempel hör fritidsaktiviteter och aktiviteter till den här klassen.

Chapin har klassificerat institutioner med avseende på deras generality eller restriktioner i det samhälle där de finns. De kulturella elementen som är inblandade i allmänna institutioner är vanligtvis "universaler", medan de som är inblandade i begränsade institutioner är vanligtvis "specialiteter". Religion som sådan är en allmän institution, hinduism är en begränsad institution.

Ross nämner två typer av institutioner. (1) Verksamhetsinstitutioner (2) Regulatoriska institutioner.

1. Operativa institutioner är de av vilka den huvudsakliga funktionen är organisering av mönster vars praxis är aktivt nödvändig för att uppnå målet, t.ex. institutionen för industrialism.

2. Relativa institutioner är organiserade för kontroll av tull och andra typer av beteenden som inte själva är en del av den regulativa institutionen själv. den juridiska institutionen är ett exempel.

Institutionernas funktioner:

Det finns olika viktiga funktioner hos institutionerna. Institutioner har uppenbara funktioner som är lätta att känna igen som en del av institutionens erkända mål och latenta funktioner som är oavsiktliga och kan inte erkännas eller om de erkänns, betraktas som biprodukter, säger Merton. De primära institutionerna fungerar på ett tydligt sätt. Arbetet är direkt och tydligt. Dessa ger dock upphov till de sekundära institutionerna. De fungerar på latent sätt.

1. Institutionerna förenklar åtgärder för enskilda personer:

En institution organiserar många aspekter av beteende i ett enhetligt mönster, vilket därigenom gör mer eller mindre automatiska mycket komplexa och ibland långvariga segment av socialt beteende. Deltagaren i en institution är van att övergå från en komplicerad uppsättning beteendeegenskaper till en annan mot ett erkänt mål.

En av de högst integrerade institutionerna i det moderna samhället är militär etablering. Soldaterna lär sig att passera på ett ordnat sätt från en typ av beteende till en annan utan att tveka mot målet att eliminera fienden.

2. Institutioner ger ett medel för social kontroll:

Institutionerna är de viktigaste organen genom vilka sanktionerna i samhället bärs på individen. Institutionerna spelar med andra ord en central roll i processen för social kontroll. Alla större institutioner, familjen, skolan, den religiösa institutionen, staten inkuberar grundläggande värderingar och definitioner till den unga. Således överförs de flesta kontrollerna som handlar om livets grundläggande bekymmer genom de sociala institutionerna.

3. Institutioner Ge en roll och status för individer:

Vissa människor tjänar i grupper som ägnas åt den offentliga välfärden. Andra hittar en plats i näringslivet, i yrkena, i offentliga tjänster eller i hemmet. Vissa skiner i sport, andra i litteratur eller konst. Institutionerna i viss utsträckning ger den enskilde möjligheten att utveckla sina särdrag och bestämma sin roll och status.

4. Institutioner ger order till samhället:

Förutom att hjälpa individer att uppfylla sina grundläggande behov, ger institutionerna enighet i samhället. Jungelns lag skulle råda om det inte fanns några institutioner som behöll order. Med andra ord möjliggör institutioner samhällen att fortsätta att fungera.

5. Institutionerna fungerar som stimulerande:

Institutionerna kan stimulera vissa individer att reagera mot det och formulera nya beteendemönster. Ibland känner enskilda disharmonin mellan de olika institutionerna. Han söker något sätt ur dödsfallet. Han måste tänka på något sätt, vilket innebär att hans uppmaningar kan bli mer tillfredsställda. Därför fungerar institutionen i sådana fall för att stimulera individen att "bryta nya vägar till frihet". Därmed ger institutionen det stimulans som startar en uppror mot den etablerade ordningen.

6. Institutioner fungerar som harmoniseringsbyråer i den totala kulturkonfigurationen:

Institutionerna är inte oberoende, men är relaterade till varandra i ett kulturellt system eller en konfiguration. De flesta institutionerna i systemet tenderar att stödja varandra och konfigurationen som helhet. Domstolen stöder således äktenskap som i sin tur stöder familjen, samtliga tre institutioner är ömsesidigt beroende.

7. Institutioner Visa spänning mellan stabilitet och förändring:

Arbeta sätt att göra saker, upprepas om och om igen, tenderar att bli styva former. Det är därför bara vanor blir institutioner. Sett från denna synvinkel tenderar institutionerna att upprätthålla stabilitet och status quo. Men som nya sätt att göra saker framstår och är funktionsdugliga, utmanar de stabilitet och driver institutioner mot förändringar.

Institutionernas funktion förändras också, eftersom de inte är statiska. Precis som någon annan del av kulturen förändras de genom tiden, förändring i en institution upprepas alltid i hela samhällets institutionella struktur. Med förändringar är en uppsättning normer som leder till dem, gör förändringar i andra.

Det expansiva området med statlig verksamhet, industrialisering och urbanisering har pressat de primära institutionernas funktion i vissa avseenden, medan de sekundära institutionerna är på expansion.

Skillnader mellan Institution och Förening:

Ibland uppstår förvirring mellan institutioner och föreningar eftersom samma term, i ett annat sammanhang, kan innebära någon av de andra. Men det finns en mycket viktigare skillnad mellan institutioner och föreningar. Skillnaderna mellan institution och förening är följande:

1. Förening representerar mänsklig aspekt. En förening är en grupp människor organiserade för att sträva efter ett visst syfte. Institutioner är å andra sidan arbetsordningen. Familjen är en förening som är organiserad för förberedelse av barn, medan äktenskapet är dess huvudinstitution.

Politisk parti är en institution, staten är en förening. Således representerar föreningen mänsklig aspekt, medan en institution är ett socialt villkor för beteende och beteende.

2. En institution anses vara en "form av förfarande". Den har ingen form och är abstrakt. Å andra sidan anses föreningen som "en organiserad grupp". Det är en grupp människor organiserade för att uppfylla behov eller behov. Den har form och den är konkret.

3. Institutioner växer, medan föreningar bildas medvetet.

4. Förening anger medlemskap, medan institutionen anger arbetssätt.

5. Varje förening bär ett visst namn, medan varje institution är baserad på kultur symbol.

6. En institution är en organiserad process, en förening är en organiserad grupp.

7. Institutionerna uppfyller alla grundläggande och grundläggande behov hos människor. Men föreningen är en grupp människor organiserade för att sträva efter vissa specifika ändamål.

8. Institutionernas regler grundar sig på informellt medel för social kontroll, såsom tull, traditioner etc., medan föreningslagarna bildas på grundval av formella medel för social kontroll.

Trots skillnaderna mellan de två kan det noteras att ingen institution kan fungera utan en förening. Institutioner är omöjliga utan föreningar Ett enkelt test kan hjälpa oss att förstå skillnaden mellan institutioner och föreningar. Eftersom föreningen har en plats. Å andra sidan har en institution ingen plats. Till exempel kan ett universitet lokaliseras (i rymden); utbildning kan inte.

Skillnaden mellan institution och förening kan bäst illustreras genom att studera följande lista:

föreningar:

En högskola

En kyrka

En familj

En nattklubb

institutioner

Utbildning

Religion

Familjen

Underhållning