Manus syn på olika aspekter av ett politiskt system

Nedan följer en kort beskrivning av Manus syn på de olika aspekterna av ett politiskt system:

Manu om statens ursprung:

Enligt många forskare bodde människor ursprungligen i ett tillstånd av naturen före en organiserad stats ursprung. Naturens tillstånd var som ett krigstillstånd, eftersom det inte fanns någon harmoni, fred och god vilja. Denna period betraktades som den mörkaste perioden i den mänskliga historien, en situation som är mer eller mindre lika med Hobbesian Leviathan.

Under sådana förhållanden står det i Manusmriti att människor närmade sig Herre Brahma, skaparen, för att befria dem från det förödande livet. Således gav skaparen dem en kung för att upprätthålla lag och ordning och straffa de ogudaktiga. Således, enligt Manu, är staten inte en institution som utvecklats gradvis, men var en plötslig skapelse.

Bortsett från statens gudomliga ursprung, ansåg Manu att behovet av staten inte var av ekonomiska behov utan av onda intentioner och okontrollerade vanor hos mänskligheten. På ett sätt upprätthåller den teorin om statens gudomliga ursprung.

Manu på Varna System:

Enligt Manu var kastsystemet eller Varna en viktig del av det gamla hinduiska samhällets sociala vävnad. Han trodde att Varna skulle behålla och behålla social harmoni och fred i samhället. Han hävdade starkt att staten med en kung kom till existens för att skydda Varna-systemet, och eventuella misslyckanden från linjalens sida gör honom ovärderlig för härskande.

Manu gav en fyrfaldig kategorisering av social organisation som härrör från vediska salmer. De är Brahmanas, Kshatriyas, Vyshyas och Shudras. Det var allmänt trott att dessa fyra Varnas representerar fyra olika delar av Guds kropp.

För att vidareutveckla, stiger Brahmanerna från huvudet, Kshatriyas från armarna, Vyshyas från låren och Shudras från fötterna. Således upptar Brahmanas högsta platsen och de uppfattades som inkarnationen av lagen. Denna överlägsen plats som ges till Brahmanas i den sociala hierarkin beror på renhet och kunskap.

Kshatriyas tilldelades den näst högsta positionen i den sociala hierarkin. De förväntades skydda staten genom deras valor, erbjuda offer såväl som gåvor och skydda folket. Manu trodde att ett samhälle skulle vara säkrare om det finns ett harmoniskt förhållande mellan Brahmanas och Kshatriyas. Vyshyasna skulle vara inblandade i handel och näringsliv, medan Shudras var begränsad till ett yrke att betjäna ovanstående tre kaster.

De var spärrade från allt socialt och heligt lärande, och Manu gav dem en mycket låg profil i samhället. Denna fyrfaldiga klassificering kallades Chaturvarna-teorin, som förväntades upprätthålla harmoni i samhället. Enligt Manu var Varnas system inte valfritt men måste vara en integrerad del av den sociala och politiska uppbyggnaden.

Manu på Kingship:

Enligt Manu var det Gud, som skapade en enhet som kallades kung för att rädda folket i en region. Således är kungskapet av gudomligt ursprung och det är denna ställning som innehas av kungen som gjorde att folket uttrycker sin lydnad mot honom. Manu uppgav att även om kung framträder i en mänsklig form, äger han Guds egenskaper.

Konungen, enligt Manu, hade vissa egenskaper hos hinduiska gudar som Indra (Krigsgud), Vaayu (Guds Gud), Yama (Dödsdöd), Ravi (Guds son), Agni (Guds eld), Chandra eller måne och rikedom. Således beskrev konungen som en utföringsform av åtta jordens väktare. Konungen var därför en gudomlig skapelse för att främja social harmoni, fred och välfärd.

Kungens egenskaper:

Manu ansåg att kungen är bäst för Gud och han måste ha fullständig kontroll över sig själv och sina sinnen. En kung förväntades kontrollera sin vrede, tillfredsställa folket och styra staten med sitt samtycke snarare än att använda våld. Kungen måste visa de egenskaper som naturligtvis gör medborgare lyda honom, och han måste fungera genom tilltalande sätt och intelligens.

Han måste övervinna de sex lasterna eller Arishadwargas, det vill säga. Kama (Lust), Krodha (Anger), Lobha (Greed), Moha (Attachment), Mada (Pride) och Mastcharya (Jalousi). Om dessa sex onda eller vices hålls under kontroll, är samhällets välfärd enligt Manu säker.

Ministerrådet:

Manu ansåg att ministerrådet var som kungens armar, ögon och öron. Han uppgav att en kung utan ministerrådet är som att köra en vagn utan hjul. Han ansåg att ett idealiskt antal ministerråd inte skulle vara mer än sju till åtta, som kollektivt och individuellt hjälper och uppmanar kungen i den dagliga ansvarsfriheten. Bortsett från enbart skapandet betonade Manu också att ministerrådet måste ha vissa egenskaper.

Ministrarna förväntades ha höga kunskaper, män från högkaste vid födseln, bra krigare med en skarp förståelse av olika krigsmetoder och korrekt förståelse av statssystemet och liknande. En predikant måste bevisa att han är en ärlig mäklare mellan kungen och hans subjekt utan att orsaka någon obehag för kungen.

Manu ansåg att valet av ministrarna måste vara genom ärftlig princip, men en kompetents skicklighet och kvaliteter måste också testas. Eller kungen måste söka råd från sina betrodda vänner och släktingar när han utser ministrar eller kan utse sina egna vänner eller släktingar. Manu varnade dock för att personer av ädla karaktär måste utses för att uppta nyckelpositioner. Manu gjorde det mycket tydligt att Shudras inte har någon plats i ministerrådet.