Manus yttrande om kvinnors status

Manus yttrande om kvinnors status!

Manus åsikt om kvinnornas status var inte på något sätt annorlunda än de andra antika politiska tänkarna, som trodde att de var en enhet som inte kan existera i sig och det behövde skydd och vård. Men denna åsikt som tänkarna innehade gjorde kvinnor till underordnade varelser.

Enligt Manu är kvinnor som egendom där endast ägaren har absoluta befogenheter. Han förklarade kategoriskt att kvinnor är som egendom, varken genom försäljning eller mot avvisning kan en fru släppas från sin man. I Manus kod behandlades kvinnor på samma sätt som slavar eller Shudras vid olika tillfällen. Manu förbjudna skilsmässa eller återavbrott för kvinnor under alla omständigheter. Hon var förväntad att behandla sin man som sin Gud, vad som helst kan vara karaktären hos mannen.

Detta uttalande kan styrkas från ett utdrag från Manusmriti, som lyder som följer: "Även om det är avskräckt med dygd, eller söker nöje någon annanstans eller saknar goda egenskaper, måste en man alltid dyrkas som Gud av den trofasta fruen". Vidare var Manu helt emot utbildning och äganderätter till kvinnor.

Han uttalade mycket tydligt att "en fru, en son och en slav, dessa tre förklaras ha ingen egendom; Den rikedom som de tjänar förvärvas från honom till vilken de hör hemma ". Förutom de ovan nämnda koderna föreskrev Manu också vissa lagar som är relaterade till kvinnan i fråga om avkomma.

Enligt Manu är det kvinnans plikt att ge sin man en son när han är oförmögen, bara för att rädda honom från att skickas till helvetet. Om mannen är oförmögen, uppgav Manu att det inte är fel om en kvinna samboar med någon annan för att begå barn antingen tvångs eller frivillig.

Men hon förväntas återvända till sin man när handlingen är över om denna handling var frivillig i naturen. Således visar den ovanstående åsikten som Manu höll med avseende på kvinnor tydligt att Manus kod är rent manlig orienterad i naturen.

Från ovanstående beskrivning blir det klart att Manu faktiskt talade om olika frågor. Hans idéer visar att han starkt påverkades av den hinduiska filosofin och traditionen. Hans främsta angelägenhet var kingshipens institution. Han hade mycket stränga uppfattningar, faktiskt styva med sina idéer, på den sociala hierarkin som var uppenbar i hans Varna-teori.

Hans skrifter gjorde de sociala delningarna en integrerad del av hela den gamla hinduiska politiska filosofin. Hans överdriven stress på kaste system och kungskapet resulterade i att sidor av andra aspekter av politisk filosofi, dvs stats- eller regeringsteori.

Vidare gjorde Manu inga försök att förklara hela politiska fenomen som en distinkt identitet men hade diskuterat detsamma som en del av en bredare social uppställning som är kopplad till religion och moral. Av denna anledning var synpunkter på Manu förståeligt ganska diskreta med de moderna antagandena.