Mahatma Gandhi Visningar på utbildning: Som ett instrument för social förändring

Mahatma Gandhi Visningar på utbildning: Som ett instrument för social förändring!

Förutom satyagraha, som syftade till fredlig konfliktlösning, var den främsta bland de andra förändringsinstrumenten, enligt Gandhis uppfattning, utbildning. Det kommer att vara relevant att undersöka några av de konkreta systemen för utbildning som Gandhi konceptualiserat och genomfört med hjälp av sina medarbetare och även de system som han visualiserat för framtiden.

För att exemplifiera hans begrepp "verklig utbildning" inrättade Gandhi en skola genom frivillig insats och han hoppades att dess framgång skulle bidra till att få offentligt stöd, inklusive regeringens. Hans första experimentskola, National Gujarati School, grundades i Ahmedabad 1917. Grundprincipen var i sin egen ord att utbildningen skulle vara "fysisk, intellektuell och religiös".

Genom fysisk utbildning menade han att det skulle träna i jordbruk, handvävning, snickeri, smedja, borra och civilförsvar. Det skulle också innehålla en del grundläggande instruktioner om hur man behåller kroppslig hälsa. Intellektuell utbildning skulle innefatta en studie av Gujarati, Marathi, Hindi och Sanskrit som obligatoriska ämnen och Urdu, Tamil och Bengali som valfritt. Engelska skulle inte undervisas under de tre första åren.

Matematik skulle undervisas och skulle innehålla instruktioner i bokföring och vikt och åtgärder. Historia, geografi och elementen i astronomi och kemi skulle också läras. När det gäller undervisning i religion skrev han att eleverna skulle bli bekanta med allmänna etiska principer, särskilt sanning och icke-våld och lära av lärarnas beteende.

Gandis tidigaste utbildningsprogram hade mycket att lovorda sig eftersom det hade ett särskilt värde för landets land, men det var för idealistiskt att genomföras fullt ut. Lärare var svåra att få, tillräckliga medel fanns inte tillgängliga och det fanns inte tillräckligt antal inspirerade att organisera sådana skolor. Så framstegen var långsam.

1919, på höjden av icke-samarbetsrörelsen, etablerade Gandhi det första nationella universitetet i Ahmedabad, Gujarat Vidyapith. Han sa att Gujarat Vidyapiths huvudsyfte var att förbereda utbildade arbetare av karaktär och samvetsgrannhet, som skulle hjälpa till med att utföra swaraj och kopplade rörelser.

När institutionen inrättades för att främja målet om att inte samarbeta med regeringen, inklusive dess utbildningssystem, bestämde Gandhi att Gujarat Vidyapith inte skulle söka något stöd från regeringen och, i överensstämmelse med creed av det icke-samarbetsrörelsen det skulle alltid upprätthålla principerna om sanning och icke-våld. Härav följde det naturligtvis att Gujarat Vidyapith inte skulle känna igen sedvanlig otouchability i någon form.

Eleverna spinnar regelbundet, även om de är korta, och bär vanligtvis khadi så att de å ena sidan skulle öka produktionen av swadeshi-tyg och därigenom främja landets självförtroende, och å andra sidan skulle de identifiera med döden av den överväldigande majoriteten i byarna i Indien. För att förebygga en artificiell uppdelning mellan klasserna och massorna skulle undervisningsmedlet vara provinsens språk.

För att främja nationell integration skulle inlärningen av nationalspråket - Hindi-Hindustani i både Devanagari och persiska skript - vara en obligatorisk del av läroplanen. Manuell träning var att få lika stor betydelse för intellektuell träning och bara sådana yrken skulle undervisas som var nödvändiga för nationens goda liv. Förändringen av attityd och perspektiv som Gandhi hoppades uppnå var att identifiera klassernas och massornas intressen, förenlighet i hemmet och skolan och en ny uppfattning om utbildningsmål, inklusive värdet för arbetets värdighet och brist på ambition att göra pengar.

Gandhi sade att religiös instruktion borde vara en del av läroplanen så länge som det var i samklang med sanning och icke-våld. Det bör finnas fullständig tolerans för alla etablerade religioner. Fysisk träning och träning bör vara en obligatorisk del av läroplanen för nationens fysiska välbefinnande. Gandhis önskan var att göra denna typ av nationell utbildning en levande kraft för att täcka varje by i Gujarat och slutligen producera socialarbetare som skulle tjäna landet i alla dess byar. Det är uppenbart att nationell service var en oumbärlig del av utbildningen vad gäller Gandhi.

Gujarat Vidyapith fick ett bra svar från folket i början, men då började inskrivningsnumren minska. För att avhjälpa detta, omorganiserades Gandhi i Februari 1928 genom att flytta ledningen från senaten till en styrelse. Detta hade en positiv effekt på dess funktion.

Andra nationella institutioner som Kashi Vidyapith och Jamia Millia Islamia (ursprungligen i Aligarh, men senare flyttade till Delhi) upprättades i linje med Gujarat Vidyapith i många provinser på 1920-talet och de behöll en livskraftig existens även utan statlig hjälp . Efter självständighet fick de stöd från regeringen.

Gandhi ville göra utbildning självbärande eftersom han såg att problemet med att skaffa adekvata medel aldrig skulle gå iväg. Hans ordning för självbärande utbildning fick större betydelse när kongressen under hans inflytande accepterade ett förbud som ett av målen - detta avskedade en stor ekonomisk källa till utbildning, eftersom punktskatten på sprit hade vanligtvis finansierat statsutbildning.

Begreppet självbärande utbildning omvandlades till handling efter 1937, då kongressen kom till makten i sju provinser.

Gandhis ordning beskrivs som grundutbildning eller Wardha-programmet för utbildning. Förklara sin underliggande princip, säger Gandhi: "Tagen som helhet är ett yrke eller yrke det bästa mediet för allsidig utveckling av en pojke eller en tjej och därför bör kursplanen vävas runt yrkesutbildning, grundutbildning tänkt som helhet är bunden att vara självbärande, även om det för första eller till och med andra året är det kanske inte helt så. "

Han förklarade att varje hantverk måste undervisas inte bara mekaniskt utan vetenskapligt så att barnet skulle veta varför och varför av varje process. På så sätt skulle ämnen som historia, geografi och aritmetik vara helt eller delvis täckta, trodde han. Språk och grammatik skulle också vara förknippade med hantverket.

Han beskrev kursen som grundutbildning och den skulle förlängas över en period av sju år. Kallingen skulle omfatta alla processer av handtillverkning av bomull, ull och sidenprodukter, broderi, skräddarsydda, papperstillverkning, skärning, bokbindning, skåptillverkning, leksaker och gurtillverkning. Dessa kände han, kunde läras lätt utan mycket kapitalutlägg. Arbetskraftens värdighet fick också tonvikt under denna process av lärande.

Produkterna som tillverkades i skolorna skulle köpas av staten till de priser som fastställdes av den. På så sätt skulle utbildningen vara självfinansierande. De pojkar och flickor som utbildats vid dessa skolor skulle garanteras att staten anställde i de yrken som de hade lärt sig. När han frågades om grundutbildning skulle vara annorlunda i landsbygd och urbana, svarade Gandhi att han inte visualiserade någon grundläggande skillnad.

I själva verket sa han, det var dags städer gjorde sig bra till skulden till de byar som de hittills hade drabbat näring. För att fastställa vad han kallade ett "hälsosamt moraliskt förhållande" mellan städer och byar borde de yrken genom vilka barnen skulle få sin utbildning vara direkt relaterad till villkoren i byar, precis som byproduktionen alltid hade anpassats till kraven på städer.

En uppenbar kritik som man kunde göra av Basic Education-systemet var den höga grad av statskontroll som visualiserades i den. Men Gandhi förutsåg långtgående sociala konsekvenser om systemet genomfördes i rätt anda. Det skulle han säga, kontrollera våra byns progressiva förfall och lägga grunden till en mer rättvis social ordning där det inte fanns någon onaturlig uppdelning mellan havesna och havesna och alla skulle försäkra sig om en levande löne och rätten till frihet.

Allt detta trodde han skulle uppnås utan ett blodigt klasskrig eller kolossal kapitalutgift på omfattande mekanisering. Gandhi ansåg att kvinnor kunde spela en viktig roll som lärare i detta system. Kvinnorna som han hade i åtanke var inte behövande kvinnor som letade efter jobb, men patriotiska kvinnor med fritid och nerver att tjäna folket och deras land.

Den första skolan under Basic Education-programmet inrättades i april 1938 i Wardha under ledning av Hindustani Talimi Sangh. Det kallades Vidyamandir Training School. Den 21 april tog eleverna en högtidlig pant som binder dem att tjänstgöra utan en paus i 25 år på en månadslön på Rs 15. Av de 5 000 ansökningar som mottogs beviljades 166 upptagande. Under 1938 och 1939 inrättades flera grundskolor och Gandhi skriver att de ekonomiska resultaten av spridningen gick långt utöver deras förväntningar.

I oktober 1939 hölls den första konferensen för grundutbildning i Pune för att granska planens framsteg under sitt första arbetsår. Sekreteraren för Hindustani Talimi Sangh, EW Aryanayakam, sa att konferensen och utställningen (på Grundutbildning) hade äntligen lyftt upp systemet ovanför kontroversområdet och visat för utbildningsvärlden att kraven från det nya utbildningssystemet om de grundläggande principerna, innehållet och metoderna var motiverade av ett års erfarenhet av arbete med lärarna och barnen.

Efter självständigheten tog emellertid den ekonomiska utvecklingen i Indien en vändning som skiljer sig från den som visualiseras av Gandhi, så den nödvändiga politiska viljan och tron ​​som krävs för grundläggande utbildning var inte längre tillgänglig. Till följd av detta försvann ordningen efter de första fem eller sex åren och de få skolor som fortsatte under rubriken Grundskolor var så ensamma. Den allmänna opinionen kunde inte mobiliseras på ett tillfredsställande sätt, eller fortsatte statsstrukturen.

När det gäller högre utbildning var Gandhis övertygade åsikt i senare år att det borde överlåtas till privat företag och att det borde uppfylla nationella krav, vare sig inom olika branscher, teknisk konst eller konst. De statliga universiteten bör, enligt honom, vara rent undersökande organ, självstyrda genom avgifterna för undersökningar.

Sammanfattningsvis kan det sägas att Gandhi ansåg utbildning inte ett mål i sig, utan ett medel för ett slut. Det sågs som ett instrument för att tjäna syftet med den allsidiga utvecklingen av enskilda personligheter och nationens behov.