Mahatma Gandhis åsikter på: Förvaltningsprincipen

Mahatma Gandhis åsikter på: Förvaltningsprincipen!

Denna princip utvecklades i Gandhi sinnen som ett resultat av hans andliga utveckling, som han delvis skyldig sig i hans djupa engagemang med och studien av teosofisk litteratur och Bhagvad Gita.

Hans förtrogenhet med kapitalets maximitillskott i västlig juridisk tradition gjorde honom också medveten om konsekvenserna av förvaltningsprincipen. På ett individuellt plan insåg han att de som försökte uppnå Gud genom social service, även om de kontrollerade stora ägodelar, inte skulle betrakta något som det själv. De borde hellre hålla sina ägodelar i förtroende till förmån för dem som är mindre privilegierade än dem själva.

På socialplanet innebar denna princip att de rika inte rättvis kunde hävda att deras ägodelar var deras. Anledningen var att de inte kunde ackumulera sin rikedom utan arbetskraft och samarbete av arbetstagare och de fattigare samhällsdelarna.

Därför var de logiskt och moraliskt bundna att dela sin rikedom i rättvisa åtgärd med sina arbetare och de fattiga. Men i stället för att säkerställa detta genom lagstiftning, önskade Gandhi att rika människor frivilligt skulle ge upp en del av sin förmögenhet och hålla det förtroende för dem som arbetar för dem.

Antagandet av denna doktrin på individ och nationell nivå var, han trodde, det enda sättet att bilda ett jämlikt och icke-våldsamt samhälle. Han definierar trusteeship i enkla ord: "Den rika mannen kommer att vara kvar i besittning av sin rikedom, som han kommer att använda vad han rimligen behöver för sina personliga behov och kommer att fungera som en förvaltare för att resten ska kunna användas för samhället."

Gandhi trodde inte på arvet rikedom för han ansåg att en förvaltare inte har någon arving men allmänheten. Han gillade inte tvång i överlämnandet av rikedomar för att han trodde att tvångsutnyttjande av de rika skulle förneka samhället talangerna hos människor som kunde skapa nationell rikedom.

Hans metod var att övertyga de rika att fungera som förvaltare, vilket misslyckades som satyagraha kunde antas. Men vid 1940-talet hade han kommit att tro att statlig lagstiftning skulle vara nödvändig för att säkerställa att principen om förvaltningen följdes.

Kort sagt kan man säga att källorna till Gandhis sociala idéer kan spåras till den kultur där han föddes och uppföddes. De var verkligen stimulerade och klargjorda genom sin kontakt med väst och hans erfarenheter i Sydafrika. Faktum är att han ofta sa att han aldrig slutat lära sig. Introspektion och experiment spelade en stor roll i utvecklingen av hans sociala idéer.

Trots att Gandhi höll fram till slutet att de idéer som han uttryckte i Hind Swaraj så långt tillbaka som 1909 fortfarande var bra, gjorde han faktiskt många kompromisser genom åren, främst för att han var en pragmatiker och trodde på att göra kompromisser utan offra grundläggande principer.

Således är en undersökning av källorna och utvecklingen av Gandhis sociala idéer en undersökning av de komplexiteter som går att forma en mans idéer. I det är de kulturella inflytelserna obebyggda omedvetet, effekterna av andra sinnen, experimentet med idéer och idealer, justeringar och kompromisser och framför allt erfarenheterna från erfarenheten.