Mahatma Gandhi: Essay på Mahatma Gandhi

Läs denna uppsats om Mahatma Gandhi (1869 AD - 1948 e.Kr.)!

Mohandas Karamchand Gandhi, även känd som Bapu (fadern till nationen) och Mahatma (den stora själen) föddes i Porbandar den 2 oktober 1869. Karamchand var hans far och Putlibai var hans mor. Hans far var en ärftlig diwan av ett småstjärnigt präststat i före detta Kathiwara.

Hans mamma var en gudfruktig, gudfruktig, hängiven och enkel kvinna som gavs till traditionella religiösa metoder som böner, recitering av Guds namn, räkning av rosary pärlor etc. De tillhörde Vaishyaas kaste.

När han var ganska ung försökte han äta kött och röka, men omedelbart blev han övervunnen med djup ånger, omvändelse och avsky. På samma sätt när hans pappa döde var han upptagen med att njuta av sex med sin fru Kasturba Gandhi. När han fick veta om sin fars död blev han överväldigad med en känsla av chock och ånger.

Dessa småvilliga äventyr och experiment av hans formativa år lämnade ofördelaktigt intryck på hans unga sinne och senare ser vi honom ta ett strikt løfte om celibat, icke-skada och medkänsla mot alla levande varelser. Således utvecklade han skarpa och starka idéer om ett antal viktiga saker i livet. Efter sin fars död seglade han från Bombay till London för att studera lag så att han kunde bli diwan av en furstlig stat i Gujarat.

Resan var intet mindre än ett revolutionärt steg för honom, för en traditionell Gandhi-familj var det en slags helgedom. Hela Vaishya-samhället, som han tillhörde, kände sig upprörd och sålde förklarat honom utstött. Hans resa över havet till London betraktades som den flagranta kränkningen av de ortodoxa och traditionella hinduiska principerna i praktiken i många tusen år. Innan han gick till London tog han ett högtidligt löfte för att avstå från kött, vin och sex.

I London hade han ett mycket olyckligt och rastlöst liv som han kände som en fyrkantig pinne i ett runt hål i det så sofistikerade engelska samhället och miljön. Han var nästan en outcast även om han försökte apa den engelska ungdommen.

Alla hans försök att bli en modig engelsk gentleman visade sig igen en olycka, eftersom hans försök att röka och äta kött hade visat sig tidigare i Indien. Därför gav han upp dessa försök att bli gentleman och bestämde sig för att följa sin egen natur. Där läste han Barnard Shaws "Plea for Vegetarianism" och förklarade: "Från den dag jag läste den här boken kan jag hävda att jag har blivit vegetarian av valet - vars utbredning blev mitt uppdrag."

Han inrättade också en vegetarisk klubb där och en dag bjudde Sir Adwin Arnold till att bli klubbens vice president. År 1891 passerade han sin granskning och sommaren samma år återvände han till Indien, till hans stora lättnad, och han blev kallad till baren vid Bombay men igen som praclicener av lagen visade han sig en eländig fel.

Hans självmedvetenhet var för stort ett hinder för att övervinna. Sedan åkte han till Sydafrika i april 1893 för att hjälpa ett avlägset förhållande i juridiska frågor. Hans långa vistelse i Afrika var en välsignelse i förklädnad och verkligen en vändpunkt.

I Sydafrika utsattes Gandhi för mycket förnedring, indigniteter och apartheid. Han kastades till och med ut ur ett tåg eftersom han vågade resa i första klass med en vit man. Dessa försök, trängsel och trängsel hjälpte honom mycket att tänka hårt på frågan och vända sig till Gud för ljus, vägledning och hjälp.

Denna process av djup introspektion och bön, omvandlade honom snart till en bestämd vokal, analytisk och engagerad person. Andligt växte han snabbt i sin karaktär och fann sitt självförtroende och förtöjningar. Under dessa stora formativa dagar studerade han Gita förutom Ruskins "Till det här sista".

Det var bara en chans att en vän hade gett honom Ruskins bok att bläddra när han reste på ett bräde till Dublin från Johannesburg år 1904. Han bestämde sig för att avstå rikedom och materialistiska ägodelar för att bli en sann karma yogi. "Arbetet är dyrkan" blev hans mest uppskattade motto och ideal och han började göra allt sitt arbete med egna händer trots att han nu befann sig i en mycket bekväm position ekonomiskt. Han tog ett löfte om strikt celibat med kunskapen och samtycke från hans fru Kasturba.

Han startade Phoenix Farm nära Durban och fortsatte sina experiment med sanning och själsökning. Han studerade Bibeln, Henry Thoreaus uppsats om civil olydnad och Tolstoys verk. Dessa studier förstärkte vidare hans övertygelser, lösningar och löften om icke-våld, brahamcharya, icke-besittning, hängivenhet mot Gud och service till mänskligheten som helhet. Han hade sin första träningspass i icke-våld, civil olydnad och service på mycket liten skala.

Han ledde det indiska samhället mot mycket diskriminerande och skadliga lagar som krävde att de skulle registreras och fingeravtryckas och ha särskilda identitetskort. På samma sätt organiserade han indiska ambulanskorps i björnarna och arbetade som bärare. Det var en objektlektion om hur man tjänar mänskligheten som tjänade honom uppskattning och beundran av många i regeringen och allmänheten.

Han återvände till Indien 1915 och fick en väldigt varm mottagning vid hans återkomst till sitt land den 9 januari. Han etablerade en ashram på floden Sabarmati, nära Ahmadabad på samma sätt och principer som hade gjort det i Sydafrika . Han kom under påverkan av moderat kongressledare Gopal Krishna Gokhle, och började betrakta sig som hans följare. Han förkämpade orsaken till indigo bönderna av Champaran i Bihar mot deras utnyttjande.

År 1918 började han Khedas bönder satyagraha och sedan en rörelse mot Rowlett Act genom att ge rikstäckande uppmaning till hartal för en dag. Hans identitet med indianens fattiga och nedtonade massor var naturlig, spontan och fullständig. Hans fullständiga enkelhet, uppriktighet och djup tro på den ädla orsaken till folkets frihet och välfärd hjälpte honom att göra frihetskampen till en massrörelse.

Snart blev han synonym med kongressen och frihetsrörelsen. Han inspirerade massorna med tillförsikt, mod och hopp. Han introducerade Khadi och populariserade det spinnande hjulet för att mildra de fattiga landsbygden. Hjulet och Khadi blev snart kraftfulla vapen och symboler för nationell enhet, integration, social renässans och en slags ekonomisk revolution bland massorna. Han reste mycket, mötte människor, bytte idéer med sig, vann sina hjärtan och sinne och omvandlade dem till sin tro.

Crowds rusade för att se honom, att veta hans åsikter och att söka hans vägledning om olika frågor. De blev en integrerad del av hans korståg mot slaveri, exploatering, orättvisa, förtryck, hat och våld. Det var Gurudev Rabindranath Tagore som för första gången kallade honom "Mahatma", en stor själ som ett erkännande för sina många stora kvaliteter av hjärta och själ. Han fängslades vid flera tillfällen på falska och tillverkade avgifter men hans anda av hängivenhet till frihetssaken förblev någonsin oskaddad, och blev inte starkare, mer nobel och mer bestämd efter varje sådan fängelse.

I december 1929 gjorde han på kongressens årliga möte i Lahore festen en enhällig resolution av Swaraj, fullständig frihet. Den 12 mars 1930 åkte han den berömda Dandi March. Den 6 april nådde han stranden och lyfte en klump salt i en symbolisk kränkning av den brittiska regeringens monopolistiska och grymma lag.

Han greps och det var tusentals andra ledare och hans anhängare. Det var en historisk händelse och ett oöverträffat exempel på mass civila olydnad. Han släpptes i januari och uppmanades att delta i andra rundabordskonferensen i London. Efter hans återkomst från London arresterades han igen och kongressen förbjöds. Efter misslyckandet och avslaget på Cripps Mission, började han sin berömda "Avsluta Indien Movement", en slutlig massa civila olydnad rörelse.

Han drog andra ledare arresterades igen och det fanns vidsträckta protester och demonstrationer. Äntligen beslutade det brittiska skåpet i London att dra tillbaka den brittiska regeringen från Indien och Lord Mountbatten fick avgiften för den slutliga återkallelsen.

Han var emot partitionen men Jinnah var fast och så var partitionen överhängande. Slutligen blev Indien fri den 15 augusti 1947, men samtidigt var hela landet i kommunala flammor och det var storskalig brandkår, våld, mord, slakt och brutala attacker på konvojer av migrerande människor. Gandhi var chockad, splittrad och desillusionerad.

Gandhi var desperat upptagen med att innehålla blodbad och slakt i Bengalen. Delhi själv var uppslukad i ett slags inbördeskrig. Han nådde Delhi för att kväva det kommunala våldet och riktade stor samling av människor i hans bönemöten som uppmanade dem att inte kasta blod utan våld och hat.

Han övervägde också ett fredsuppdrag till Pakistan, men snart blev han död medan han gick till bönemöte av en fanatiker som heter Nathuram Godse. Hela landet blev kastat i en stor kris, oro och sorg. Då adresserar nationen, Pt. Nehru sa: "Ljuset har gått ut ur våra liv och det finns mörk överallt ... nationens far är inte mer. Den bästa bönen vi kan erbjuda honom till hans minne är att ägna oss åt sanning och orsaken till vilken denna stora landsman av vår levde och för vilken han dog. "

Hans död markerade kulmen av en stor själ och den berömda karriären. Han hade blivit en levande legend under sin livstid. Hans legend fortsätter att växa som händer när det gäller stora män av alla tider som Buddha och Kristus. Han ledde oss till frihet och självständighet och vi belönade oss i sin tur med ett kors. Utan tvekan historia upprepas och så exakt.