Uppsats på Varnashramasystemet i hinduism

Hinduiska samhällets främsta högborg var systemet för vamashrama dhamta. Detta hänvisar till fyra olika klasser [varnas], som vi redan har diskuterat kort och fyra steg i människans liv (ashramer). De fyra stegen var: Brahamacharya, Grahastha, Vanaprastha och Sanyas.

Brahamacharya-scenen är en av lärande och bildande av god moralisk karaktär och personlighet. Grahastha specificerar en mans skyldighet att gifta sig och ta hand om sin familj som en religiös plikt. Vanaprastha och Sanyas-stadierna hänvisar till världsavkallelsen för att ägna sig åt strävan efter andlig kunskap och för att uppnå frälsning. Ashramerna var principer om jämlikhet och enhet. De var tänkt att uppnå ett fullständigt och fullständigt liv.

Tillsammans med dessa nära sammanhängande system var purusharthas ordning, de grundläggande principerna i livet, som definierade en mans uppgift gentemot sig själv, sin familj och samhället. Dessa är: dharma, artha, kama och moksha. Dessa principer kan med rätta kallas värde-teman eller livsmål som ordnas i en hierarkisk ordning. Av dessa är dharma eller moralisk plikt grundläggande för all mänsklig verksamhet.

Y. Singh (1973) har listat fyra hierarkier, nämligen,

(1) Rollinstitutionalisering (varna),

(2) Charismatiska begravningar (guna),

(3) Målinriktningar [purushartha] och

(4) Livsstadier och dess värdeförpliktelser [ashrama] som en del av det hinduiska konceptet om kulturell ordning och dess struktur.

Singh hänvisar till både ordning och förändring som grundläggande inslag i indisk tradition. Hierarki, holism och kontinuitet hänvisar till "order". 'Change' analyseras med avseende på transcendens eller transformation. Allt är hierarkiserat i den hinduiska traditionen, inklusive män och kvinnor, kläder, mat, yrken etc.