Utbildningsmål: Huvudmål av utbildning

Några av de viktigaste målen för utbildningen är följande:

Utbildning har en stor social betydelse. Sedan tidigaste Limes-filosoferna har ägnat sig åt det en hel del uppmärksamhet som definierar dess natur och mål.

I modern tid har alltför framstående pedagoger och enastående lärare givit utbildningen en hög plats i sina verk.

Olika åsikter uttryckta:

Sjuttonhundratalet tjeckisk utbildare Johann Amos Comenius anses vara den första stora pedagogiska filosofen i modern tid. Han kritiserade den framträdande betoningen på logik och klassiker och insisterade på att undervisningsmetoden skulle vara förenlig med barnets psykiska utveckling och att ämnet skulle antas till hans intressen.

John Locke, den engelska filosofen, skrev att utbildningen borde sträva efter all menlig disciplin och att den ska vara sekulär snarare än religiös. Rousseau lärde att syftet med utbildningen är att rikta barnets naturliga lutningar klokt för att träna honom ordentligt. Han förespråkade också populär utbildning.

Forebel, som var grundare av kindergarten, trodde att syftet med utbildningen är "fullständigt levande". Enligt Pestalozzi bör utbildningen syfta till en harmonisk utveckling av alla fakulteter, och det yttersta målet är att förbättra massan av massorna. John Dewy, fadern till rörelsen för progressiv utbildning, höll fast att utbildning är livets liv, inte en förberedelse av livet. Auguste Comte, fadern för sociologi, hävdade att utbildningen borde sträva efter att odla sympati för och förståelse för våra medmänniskor. Herbert Spencer hävdar att utbildningen ska förbereda individerna för ett väl avrundat liv i samhället.

Lester, F. Ward ansåg utbildning som ett medel för sociala framsteg. Sumner hävdade att utbildningen borde producera en "välutvecklad kritisk fakultet" i individen som hindrar honom från att agera på enbart förslag eller impulser och följer okritiskt traditionella sätt men istället gör det möjligt för honom att agera rationellt genom dom. Han ansåg emellertid inte utbildning som ett paradis för alla sjukdomar. Han skrev: "Vi tillämpar skolgång som ett botemedel mot varje socialt fenomen som vi inte gillar ............ .. Vår tro på kraften i boklärning är överdriven och ogrundad.

Det är en övertygelse om åldern. "Giddings tyckte att utbildning skulle sträva efter att utvecklas hos individer" självförtroende och självkontroll, frigöra dem från vidskeplig övertygelse och okunnighet, ge dem kunskap, få dem att tänka realistiskt och hjälpa dem att bli upplysta medborgare. "Till Durkheim är syftet med utbildningen" socialisering av den yngre generationen ".

Således hittar vi författare som definierar målsättningarna för utbildning olika.

Efter Arnold kan dessa mål beskrivas kortfattat enligt följande:

(i) Att slutföra socialiseringsprocessen:

Det första och främsta syftet med utbildningen är att "slutföra socialiseringsprocessen." Även om familjen är en stor socialiseringsskiljaktighet, lämnar den i modern tid mycket mycket odelad i socialiseringsprocessen. En sociolog förklarar familjens misslyckande att utveckla ansvarsförhållanden hos barn i följande ord:

"Situationen har uppstått delvis på grund av vår övergång till det urbana livet och till vad sociologen kallar samhällsorganisationens samhällsorganisation, det vill säga samhället som är förknippat med att hem och trädgård försvinner, dominerande yrkesverksamhet, individualisering av valet som till vänner, religiösa liv och former av rekreation, och en allmän "touch-and-go", opersonlig slags social kontakt. Livet i våra städer, jämfört med landet och bylivet för några generationer sedan, är ytligt. "

Vi påpekade hur modern familj har misslyckats med att utföra rollen som en socialiserande byrå. Skolan har gått i de lediga platserna. Nu är det känt att det är skolans verksamhet att införa barnet i kvaliteterna av ärlighet, rättvist spel, hänsyn till andra och en känsla av rätt och fel.

Föräldrarna som har förlorat kontrollen över sina egna tonåringar förväntar sig nu att klassrummet ska kompensera för brister i hemtrening av manners och moral. Monteringspress läggs på skolan för att utföra uppgiften att socialisera, som en gång var familjen. Förutom ungdomens socialisering ägnar sig skolan också mycket av tiden och energi till temat samarbete, gott medborgarskap och sin plikt. De patriotiska känslorna inleds i eleverna.

ii) Överföring av kulturarv:

För det andra bör utbildning syfta till överföring av kulturarv. Med kulturarv menar vi kunskapen om det förflutna, dess konst, litteratur, filosofi, religion och musik. Genom historia textböcker och indirekt genom firandet av patriotiska helgdagar är barnet bekant med sitt kulturarv. Det är dock bara på högre utbildningsnivåer att ett allvarligt försök görs för att uppnå detta mål.

(iii) Reformation av attityder:

För det tredje bör utbildningen syfta till att reformera attityder som felaktigt bildats av barnen redan. Inom hans familjegrupp kommer barnet ofta att absorbera en mängd attityder, övertygelser, lojaliteter och fördomar. Att reformera dessa övertygelser och fördomar är utbildningens funktion. Även om skolan inte kan göra mycket i detta avseende, eftersom barnets närvaro i skolan är intermittent, borde det fortsätta sina ansträngningar för sin attitydreformation.

iv) Arbetsplats:

Utbildning har också ett utnyttjande slut. Det borde förbereda ungdomar för att tjäna en försörjning. Utbildning ska göra det möjligt för honom att göra en produktiv uppgift och tjäna tillräckligt för sig själv och sin familj. Det borde göra ungdomar en medborgare som producerar till gränsen för sin naturliga och förvärvade förmåga. Ungdomar ska kunna spela en produktiv roll i samhället.

(v) Att ställa in sans för tävling:

Skolans vikt läggs på personlig konkurrens. För varje ämnesstudie jämförs varje barn med sina följeslagare i procent av varumärken eller delning. Läraren berömmer de som gör det bra och rynkar på dem som inte gör det bra. Skolan rangerar inte bara alla som ligger inom sina väggar, utan skryter också sin råvara, passerar och avvisar andra på grundval av intelligens och flitighet. Det fungerar sålunda som en social väljare.

Förmodligen har den bästa uttalandet av syftet med utbildningen fått kardinal Newman. På tal om universitetets utbildning säger han:

Men en universitetsutbildning är det stora vanliga sättet till ett stort men vanligt slut: det syftar till att höja den intellektuella tonen i samhället, att odla det allmänna sinnet, att rensa den nationella smaken, att tillhandahålla de sanna principerna till populär entusiasm och fasta mål att populär aspiration, genom att ge utvidgning och nykterhet åt åldersidéerna, att underlätta utövandet av politisk makt och förfina samlivet i privatlivet.

Det är den här utbildningen som ger en man en tydlig medveten syn på sin egen åsikt och dom, en sannhet i att utveckla dem, en vältalighet i att uttrycka dem och en kraft för att uppmana dem. Det lär dig hur man ser saker som de är, att gå direkt till ståndpunkten, för att urvala en tankegång, att besegra det som är sofistikerat och att förkasta det som är irrelevant. Det visar honom hur man tar emot sig för andra, hur man slår sig in i sin sinnesstämning, hur man tar med sig sina egna, hur man påverkar dem, hur man kommer till en förståelse med dem, hur man bär med dem.

Han är hemma i något samhälle, han har gemensam grund med varje klass; han vet när man ska tala och när man ska vara tyst; han kan tala om han kan lyssna han kan ställa en fråga pertinently och få en lektion rimligt, när han inte har något att förmedla sig Han är någonsin redo, men aldrig i vägen; han är en trevlig följeslagare, och en kamrat du kan lita på; han vet när han ska vara seriös och när han ska ta sig, och han har en säker takt som gör det möjligt för honom att skryta med graciösitet och vara seriös med effekt.

Han har uppehållet i ett sinne som lever i sig, medan det lever i världen, och som har resurser för sin lycka hemma när det inte går utomlands. Han har en gåva som tjänar honom offentligt och stöder honom i pension, utan vilken lycka är men vulgär och med vilken misslyckande och besvikelse har en charm. Konsten som tenderar att göra en man allt detta är i föremålet som den förföljer som användbar som rikedomens eller hälsokonstens konst, men den är mindre känslig för metoder och mindre konkret, mindre komplett i sitt resultat.

Radhakrishnan-rapporten om universitetsutbildning i Indien tillägger: "Syftet med all utbildning, det är tillåtet av tänkare i öst och väst, är att ge en sammanhängande bild av universum och integrerad livsstil." Och i själva verket om utbildningen kan uppnå Det här målet var att någon produkt från våra utbildningsinstitut skulle kunna spela sin roll i livet och hjälpa till med att bygga en bättre värld.

Här kan det också påpekas att utbildningen ibland används som ett indoktrineringsmedium. I de kommunistiska länderna lärs eleverna i kommunism medan de i islamiska länder lär sig islamisk fundamentalism. I Indien, även om de gamla formerna för social stratifiering baserad på kaste kommer till ett slut, ser social stratifiering ut sig i en ny form.

Det offentliga skolsystemet har fött en ny klass - de överklassen barn som inte blandar eller leker med barn i lägre klass får utbildning i statsskolor. En eliteklass av barn lärde sig västerländsk livsstil har kommit upp.

Utbildning har påskyndat graden av social rörlighet. En utbildad ungdom finner inga vägar öppna i byn och migrerar därmed till staden där han blir anställd i lukrativa jobb som förbättrar sin sociala status. Det moderna samhället är mer "öppet" än det traditionella och en av anledningarna är utbildningsexplosion.