Konsekvent teori om mänsklig natur prenumererad av Machiavelli

Konsekvent teori om mänsklig natur tecknas av Machiavelli!

Under hans skrifter abonnerar Machiavelli på en konsekvent teori om mänsklig natur. En viktig aspekt av denna teori är antagandet om att människans natur är konstant. Det är detta som gör att man kan göra generaliseringar om politik. Trots att människors uppförande alltid är i någon form, modifierad av deras livsförhållanden, uppvisar de samma väsentliga egenskaper.

Dessa egenskaper är inte av det slag som traditionellt beundrats. Machiavelli skriver i "Prinsen, Man kan göra denna generalisering om män: att de är otåliga, svaga, lögnare och bedragare; de skingrar fara och är giriga för vinst; medan du behandlar dem bra är de dina ... men när du är i fara, vänder de sig mot dig ".

I diskissionerna hävdar Machiavelli att alla män är dåliga och redo att uppvisa sin onda natur när de finner ett tillfälle för det. Om deras onda disposition förblir dold för en tid, måste detta tillskrivas en okänd anledning, och vi måste anta att det saknas anledning att visa sig. Men tiden, som har sagts vara fadern till all sanning, misslyckas inte med att föra det till ljuset.

Enligt Machiavelli ligger källan till människans "onda disposition" i sin "irriterande själviskhet". Hans själviskhet manifesterar sig främst i en önskan om självbehållande och trygghet; då, när säkerhet har uppnåtts, blir det en enstaka hängivenhet mot personlig kraft och ära som är oskiljaktigt från den.

Makt betyder också frihet: detta är en av de främsta anledningarna till att människor värdesätter det. Även de som inte vill styra andra vill åtminstone ha tillräckligt med makt för att förhindra att de faller för fullständigt under andra människors kontroll. Världen är uppdelad i dem som dominerar och de som strävar efter att inte domineras.

Önskan om makt är ett karakteristiskt drag hos människor och följaktligen tror Machiavelli att det politiska livet alltid har präglats av stridigheter. Politiken är inte, och kan inte vara, om det slags samarbete och organiskt ömsesidigt beroende som Platon och Aristoteles antas vara möjliga. Människor kan samarbeta, men de gör det bara så länge och så länge samarbetet tjänar sin tur.

Det traditionella förslaget att politiken är att uppnå ett harmoniskt allmänt gott är humbug. Politik innebär nödvändigtvis kamp. I en monarki föreslår Machiavelli att kampen är en mans man att dominera alla andra. Det är sant att prinsens privata tillfredsställelse också kan vara ett offentligt gott.

De avgörande egenskaperna hos den hänsynslösa italienska prinsen Cesar Borgia är precis vad som behövs för att förena Italien. Men prinsens främsta syfte är hans egen säkra uppgift och fri maktförnöming.

Kampen kan ses tydligast när det gäller prinsen som just har tagit makten och vars ställning därför inte är begränsad av sedvanlig, apati eller folks vördnad för sin familj. Den "nya" prinsen måste behålla och konsolidera sin ställning genom sin egen adroitness ensam.