Kan det finnas en uttryck för kvinnans identitet oberoende av människan?

Kan det finnas ett uttryck för kvinnans identitet oberoende av mannen? Svaret är: Ideologiskt ja, och praktiskt taget nej. Meenakshi Mukherjee (1984) konstaterar med rätta att social överensstämmelse alltid varit mer obligatorisk för en kvinna än för en man.

I allmänhet tenderar en kvinnas identitet att vara definierad av sig själv liksom av andra när det gäller hennes förhållande till män som en dotter, en fru, en mamma. Detta gäller också för kvinnor i Europa under 1800-talet.

Kvinnor i Kina trivs idag nästan lika män. Ordförande Mao sa: "Den dag som alla kvinnor i Kina står på sina fötter är tiden för seger för den kinesiska revolutionen. Tiderna har förändrats, och idag är män och kvinnor lika. Vad kamraterna kan göra kan kvinnliga kamrater också. "

Feodala sätt att tänka och agera starkt attackerade för att höja kvinnors ställning i det kinesiska samhället. Gamla övertygelser om kvinnors underlägsenhet kastades bort. Lika lön för lika arbete är praxis idag i Kina.

Kvinnors bondage mot män och den sociala strukturen är ett karaktäristiskt drag hos kapitalismen, och kvinnans frigörelse från sådana band kallas socialismens kännetecken. Sysselsättning för kvinnor är inte ett paradis för att lösa sina problem. Kvinnor bland de lägre delarna av samhället befinner sig i flera ekonomiska aktiviteter, men de är ännu mer enslavade för sina män.

På samma sätt, för att titta på kvinnor när det gäller litteratiskt kontra analfabeter, skulle rika gentemot fattiga och landsbygda kontra städer inte ge en ordentlig förståelse för kvinnors situation i dagens Indien. Kvinnor kan i själva verket inte förstås oberoende av män.

Familjen ensam har inte enslavat kvinnor. Samhällets etos är sådan att kvinnor har behandlats ganska shabbily. Leon Trostsky sa en gång: "Det finns inga gränser för maskulin egotism. För att förstå världen måste vi titta på det genom kvinnornas ögon. "

Idag är tonvikten i kvinnors studier inte på kvinnors ställning, deras nedbrytning och sociala tullar, kvinnornas roll i familjen, samhället och traditionen, men det har flyttat till utbildning, ekonomisk och rättslig status för kvinnor, politiskt deltagande, etc.

I dag, i stället för att studera sina attityder, roller och status, tas orsakerna till kvinnors underordnande, arbetsdeltagande, kvinnor i rörelser, patriarkaliska strukturer och kvinnor i relation till socioekonomisk och politisk struktur upp som viktiga frågor kring kvinnor. Ålder och kön är inte bara biologiska fenomen. De är också sociala och kulturella variabler, och i vissa samhällen betraktas dessa som grunden för fördelning av belöningar och privilegier.

Det är nödvändigt att ha "empati" för att studera kvinnors ställning. För en vetenskaplig förståelse av deras problem måste anordningen av "rolltagande" antas. Det innebär att man placerar sig i kvinnors ställning snarare än att bara uttrycka sympati med dem.

Kvinnor som arbetar i sina egna hushåll som beroende medlemmar, barn och gamla män i stort utgör en gemensam kategori mot de aktiva och tjänande männen. En sådan situation finns i Indien, där en stor oro har uttryckts för familjeobligationer, kollektivt ansvar och emotionella band för släktskapsrelationer.