Kort uppsats om människan som socialt djur (1097 ord)

Här är din uppsats om Människan som ett socialt djur!

För länge sedan uttalade Aristoteles att "människan är i huvudsak ett socialt djur av naturen". Han kan inte leva utan samhälle, om han gör det; han är antingen odjur eller gud Människan inser sina mål, hans existens i samhället: han finner olika ingredienser i samhället genom vilka han kan uppnå livets fullkomlighet. Dagen är han född den dag han lämnar denna planet, är han i samhället.

Image Courtesy: totallycoolpix.com/wp-content/uploads/2013/20130902_burning_man_2013/burning_man_2013_013.jpg

Man som "Robinson Crusoe" kan aldrig utveckla sin personlighet, språk, kultur och "inre djup" genom att bo utanför samhället. Uttalandet att en man är ett socialt djur innebär att man inte kan leva utan samhälle. Samhället är oumbärligt för honom. Han behöver samhället som en fråga om natur, nödvändighet och för hans välbefinnande. Alla dessa tre konsekvenser förklaras enligt följande:

1. Människan är ett socialt djur av natur. Människans natur är sådan att han inte har råd att leva ensam. Inget människa är känt att det normalt har utvecklats isolerat. Maclver har citerat tre fall där barn var isolerade från alla sociala relationer för att göra experiment om människans sociala natur. Det första fallet är Kaspar Hauser som från sin barndom till sitt sjuttonde år var uppväxt i skogen i Nürnberg.

I hans fall konstaterades att han i sjuttonårsåldern knappt kunde gå, hade ett barns sinne och kunde bara muta några få meningslösa fraser. Trots sin efterföljande utbildning kunde han aldrig göra sig till en normal man.

Det andra fallet var av två hinduiska barn som 1929 upptäcktes i en ulv. Ett av barnen dog kort efter upptäckten. Det andra barnet kunde bara gå på alla fyra, hade inget språk förutom vargen som grumlar. Hon var blyg för människan och rädd för dem. Det var först efter noggrann och sympatisk träning att hon kunde lära sig några sociala vanor.

Det tredje fallet var Anna, ett olagligt amerikanskt barn som hade placerats i ett rum vid sex månaders ålder och upptäckte fem år senare. Vid upptäckten konstaterades att hon inte kunde gå eller tala och var likgiltig mot människor runt henne.

Dessa fall visar att människan är social av natur. Den mänskliga naturen utvecklas endast i människan när han lever i samhället, bara när han delar ett gemensamt liv med sina medmänniskor. Räkenskaperna för den ädla som är fri från alla sociala begränsningar som lever i skogen och appellerar hans aptit med frukterna är idylliska berättelser som saknar allt historiskt värde. Även sadhusen som har gått i pension från det världsliga livet bor i sina fellesskap med skogen.

Allt detta tenderar att visa att samhället är något som uppfyller ett viktigt behov i människans konstitution, det är inte något som oavsiktligt läggs till eller superpåverkat på mänsklig natur. Hans existens drivs i samhällets tyger. Han känner sig själv och sina medmänniskor inom ramen för samhället. Faktum är att människan är social av natur.

2. Människan lever i samhället eftersom nödvändighet tvingar honom så. Många av hans behov kommer att förbli missnöjda om han inte samarbetar med sina medmänniskor. Varje individ är utgångspunkten för ett socialt förhållande mellan man och kvinna. Barnet tas upp under sina föräldrars omsorg och lär sig lektionerna om medborgarskap i sitt företag.

Om den nyfödda barnet inte får skydd och uppmärksamhet av samhället, skulle han inte överleva ens en dag. Vi får våra behov av mat, skyddsdräktdräkter som uppfylls endast genom att leva och samarbeta med andra. Berättelserna om ovan nämnda fall visar att människor som föddes mellan djur från människor var förbjudna djur i vanor. Samhällets betydelse för fysisk och psykisk utveckling är så uppenbart. Ingen kan bli en människa om han inte lever med människor.

Rädsla för vilddjur gör viss samverkan med andra; Tillfredsställelse av mat hunger, vila-svält etc. genom utbyte eller byteshandel kan medföra en del i förhållande; gemensam handling och arbetsfördelning kan vara nödvändiga för att uppnå ett gemensamt slut som individet ensam kanske inte kan säkra. Behovet av självbehållande, vilket känns av varje varelse gör en man social. Därför beror det inte på sin natur ensam utan också på grund av hans nödvändigheter som människan lever i samhället.

3. Människan lever i samhället för sin mentala och intellektuella utveckling. Samhälle bevarar vår kultur och överför den till efterföljande generationer. Det både befriar och begränsar våra möjligheter som individer och formar våra attityder, våra tro, våra moral och ideal.

Sinnet hos en man utan samhälle, som feralfall visar, förblir ett barns sinne även vid vuxenåldern. Kulturarvet styr vår personlighet. Således uppfyller samhället inte bara våra fysiska behov utan bestämmer också vår mentala utrustning.

Därför står det uppenbart att människan är ett socialt djur. Människan kräver samhälle som ett sinne villkor för sitt liv som en människa. Det är inte ett eller några speciella behov eller tendenser hos människan som tvingar honom att leva i samhället men utan att hans personlighet inte kan komma till.

På grundval av ovanstående diskussion kan det konstateras att individer och samhälle är beroende av varandra. Relationen mellan dem är inte ensidig; båda är väsentliga för förståelsen av andra. Varken individerna tillhör samhället, eftersom cellerna tillhör organismen, inte samhället enbart för att tillgodose vissa mänskliga behov. Varken samhället själv har ett värde utöver den tjänst som det ger sina medlemmar, inte individerna kan trivas utan samhälle.

Varken samhället är inimiskt för utvecklingen av individualitet, och det finns inte heller ensamrätt. Faktum är att båda är komplementära och kompletterande till varandra. Cooley skriver: "En separat individ är en obstruktion som inte är känd för att uppleva och individer. Samhälle och individer betecknar inte separata fenomen men är helt enkelt kollektiva och fördelaktiga aspekter av samma sak. "

Förklara förhållandet mellan individ och samhälle Marcher observerar: "Samhälle med alla traditioner, institutionerna, utrustningen det ger en stor förändrad ordning av det sociala livet, som härrör från såväl psykologiska som fysiska behov, en ordning där människan varelser är födda och uppfyller sig med oavsett begränsningar och i vilka de överför till kommande generationer kravet att leva. Vi måste avvisa någon syn på detta mönster som ser förhållandet mellan individ och samhälle från bara ena eller den andra sidan. "