8 Viktiga väsentliga lärdomar av karma

Ett antal doktriner av karma har skett av olika forskare. Några av de signifikanta doktrinerna diskuteras nedan:

1. Läran om Manu:

I Indien trycktes "Manusmriti" för första gången år 1913 i Calcutta. Manu anser att alla typer av handlingar (karma) är resultatet av sinne, kropp och tal. Goda handlingar ger goda effekter och dåliga handlingar ger onda effekter. Enligt Manu, att tänka eller önska sig andras, känslan av att ha andras saker och känslan av otrohet mot nästa värld eller den kommande världen är kopplade till sinnet. Sådana handlingar kallas därför syndiga handlingar (papakarma).

Att få rikedom av andra genom orättvist sätt och att ha olagligt förhållande med andra kvinnor är kopplade till kroppen. Sådana handlingar kallas därför fysiska syndiga handlingar. Således säger Manu, alla typer av handlingar kommer från sinne, kropp och tal. Enligt Manu som en följd av dåliga handlingar eller syndiga handlingar som säkerställer tal i det tidigare livet, är människan född som en fågel eller ett djur. På samma sätt är han född som Sudra (chandal) till följd av dåliga sinnesförhållanden.

Manu har också nämnt typerna av åtgärder. Enligt honom finns tre typer av åtgärder.

(1) Sattvic-åtgärder hänvisar till studie av Vedas, förvärv av kunskap, kontroll över sinnen, religiösa aktiviteter etc.

(2) De Rajasic handlingarna kännetecknas av otålighet, sensualitet etc. och

(3) Greed och grymhet är de tama handlingarna.

2 Läran om Yajnavalkya:

Namnet på Yajnavalkya är framträdande bland tänkarna som tror att människans uppnåelse av "Dharma" eller "Adharma" beror på ackumulering av handlingar. Ställningar eller förhållanden som uppstår genom konsekvenserna av ackumulering av åtgärder har uppdelats i tre kategorier, såsom:

(i) Födelse i hög och låg kasta,

(ii) Uppnåelse av långt eller kort livslängd och

(iii) Få lycka eller elände.

Goda åtgärder gör att man kan födas i en hög familj och leva lyckligt under en lång tid. Tvärtom är han född i en låg familj och blir elände och kort livslängd till följd av dåliga handlingar. Därför borde man ackumulera sådana handlingar som kommer att kvalificera honom att födas i hög och ädel familj, långt liv och lycka. Enligt Yajnavalkya är Dharma ingenting annat än prestanda av goda handlingar.

3. Läran om Shukranitisar:

Shukranitisar hävdar att människans nuvarande liv är resultatet av de handlingar som han utfört i sitt tidigare liv. Således är människornas nuvarande mänskliga livsförhållanden baserade på öde och mänskliga handlingar. Mänskliga handlingar kan klassificeras i två kategorier, såsom de åtgärder som har utförts i nuvarande liv och de åtgärder som har utförts i tidigare liv eller födelse. Dessa två typer av handlingar bestämmer de nuvarande förhållandena för människans liv. Denna doktrin anser att människan bör sträva på bästa möjliga sätt för att utföra ädla handlingar för att uppnå framsteg i livet och att förändra hans omständigheter.

4. Läran om Patanjali-Yoga Sutra:

Patanjali anser att analfabetismen är grunden till all elände. Analfabetism betyder inte brist på kunskap men det betyder otruthfulness och falsk kunskap. Patanjali har nämnt fyra typer av analfabetism, som "Asmati", "Raga", "Dvesha" och "Abhinivesha". På grund av "Asmati" ger man för stor betydelse för sitt eget jag. 'Raga' producerar lutning mot njutningen av ordsliga saker. "Abhinivesha" orsakar rädsla för döden i människan och kärlek till livet. Dåliga handlingar kan tolkas som resultaten av dessa fyra kategorier av analfabetier. Man måste därför skingra dessa analfabetier för att hålla sig avskild från olika livets olyckor.

Därför hävdar Patanjali att det enda sättet att göra människan fri från döds och födelsekrets är att förvärva kunskap. Därför, enligt Patanjali, när man utför agerande för att få sitt resultat, kan han inte frigöra sig från födelsemedlems och dödscykeln. Endast de personer som utför handlingar utan att önska att uppnå sitt resultat och avstå från deras rätt över det, möjliggöra sig för att uppnå frälsning.

5. Jainism:

Man tror på jainismen att själen kan uppnå befrielse genom strikt överensstämmelse med Jains ordföranden. Förorden fungerar som mediet, genom vilket själen kan bli lättad från karmaens slaveri. Jainismen tror att människans medfödda tendens bestämmer sin kroppsstruktur.

Åtgärderna och sanskarerna från det tidigare livet bestämmer människans nuvarande existens. Denna filosofi erkänner också själen (Jiva) och icke-själen (Ajiva). När själen är associerad med "karma" blir den aktiv. Det blir fritt från "karmas" bara om det når fullkomlighetens stadium. Varje person borde vara medveten om karaktären av de handlingar som han utför eller kan utföra. Han borde inte begå något våld som hindrar hans Nirvana eller frälsning.

6. Buddhism:

Enligt buddhismen beror det nuvarande livet på resultatet av det föregående livets handlingar. Alla lidanden i det nuvarande livet kan tillskrivas människans giriga begär. Så länge som önskan haunts man, är han tvungen att utföra karma. All sorts "karma", oavsett om det är gott eller ont, orsakar fortsatt existens. Den goda åtgärden orsakar återfödelse i en värld av fred och lycka. Tvärtom ger de dåliga handlingarna återfödelse i lidandevärlden.

Därför kommer en man som hänger sig från sig inte att kunna bli av med födelsevården och återfödelsen. För att förhindra att hans existens upphör bör han bli av med alla slags "karma", bra eller dåliga. Detta är möjligt genom fullständig förstörelse av förhandlingen. Buddhismen rymmer "Av" karma "finns världen, genom" karma "finns mänskligheten. Varelser är bundna av "karma" som linchpin på en vagn som håller vagnen på. "

7. Läran om Vedanta Filosofi:

Enligt denna filosofi upptar "karma" den framträdande och centrala positionen i mänskligt liv. Människans förvärv av kropp beror endast på handlingarna eller karmaen.

Enligt denna doktrin kan "karma" delas in i tre kategorier:

1. Ackumulerad åtgärd (Sanchit Karma)

2. Destinerade åtgärder (Prarabdha Karma) och

3. Ackumulerande åtgärder (Sanchaiman Karma)

Ackumulerade "Karmas" är de åtgärder som ackumulerats i tidigare liv. Destinerade 'Karma' betyder de handlingar som en man begått i det förflutna och vars resultat han står inför i nuvarande liv. Ackumulerande karma betyder de nya handlingar som ackumuleras i det nuvarande livet och resultatet av vilket kommer att bero på i nästa kommande liv.

Enligt denna doktrin måste själen stå inför obligatoriska resultat av olika handlingar. En bondagestadium följer av den handling som åstadkommes å andra sidan när han utför handlingar ointressant och förvärvar kunskap gör det möjligt för honom att uppnå frälsning.

8. Läran om Karmayoga:

Den högsta esoteriska förklaringen av karma finns i Gita. Gita fastställde två huvudsakliga sätt att förverkliga Gud, såsom:

(i) Sankhyayoga och

(ii) Karmayoga.

I Sankhyayoga ser mannen på alla saker orealistiska och etablerar identitet med all rådande Gud Tvärtom, i "karmajoga", gör individen ingen skillnad mellan framgång och misslyckande. Han avstår också bifogad med önskan om frukt. Enligt Gita "uppnår människan inte frihet från handling utan att ingripa i handling, inte heller når han fullkomlighet genom en uppsägning av handling."

I reala termer kan ingen förbli inaktiv även för en stund. Detta beror på att underhållet av sin kropp beror på åtgärder. Således övertygar inte läran om "karmayoga" individer för uppsägning av handlingar. Det berättar bara att åtgärder måste genomföras under alla omständigheter utan att ha fästing och frukt. Eftersom det är omöjligt att helt och hållet överge alla handlingar, förkunnas det att den som kastar bort önskan av handlingsfrukten, har verkligen avstått. Gita predikar därför att mannen borde utföra sin handling, avstå från att fästa sin frukt.