7 Marxismas grundläggande premier

De marxismiska sju grundläggande förutsättningarna är följande: 1. Dialektisk materialism 2. Historisk materialism 3. Historiens historia 4. Arbetsteori 5. Klassstrid 6. Socialistiska samhället 7. Försvinnande av staten.

1. Dialektisk materialism:

Tanken om dialektisk materialism är en term som på ett lämpligt sätt förklarar Marx tanke. Denna princip skilde sin tanke från ideerna om utopiska socialister som Saint Simon, Charles Fourier, Robert Owen och Hegel. Den hegeliska logiken, kallad dialektik, imponerade Marx.

Men då skilde sig Marx från Hegel i samma dialektik och sålunda omvändes det. Att citera Marx, "Min egen dialektiska metod är inte bara annorlunda än den är direkt motsatt". Under tiden, som Hegels avhandling, antesprojekt och syntes.

Marx baserade också sin dialektiska materialism på följande tre lokaler:

1. Först omvandling av kvantitet till kvalitet och vice versa.

2. För det andra, motsatsernas enhet.

3. För det tredje, negation av negationen.

Medan alla andra utopiska tänkare hade en icke-dialektisk syn på historien baserade Marx sitt argument på de dialektiska relationerna. Enligt honom är dessa förhållanden oundvikligen antagonistiska. För att illustrera det, när som helst i historien, en social situation om den identifieras som en avhandling (till exempel det feodala samhället), som i slutändan konfronterades med en annan situation, känd som antesprojekt (kapitalistiskt samhälle) och när dessa var i motsats till varandra på grund av konflikten mellan avhandling och antesprojekt, så framkom en ny situation, syntes (socialistiskt samhälle). Dialektik är därför ett sätt att konceptualisera varje uppsättning sammanhängande situationer, vare sig de är sociala styrkor eller idéer; under tiden beskriver den en process av motsättning och motsägelse, som är inneboende i alla fenomen.

2. Historisk materialism:

Före Marx var historien tänkt att vara resultatet av effekterna av idéer som skulle påverka förändringar i ett samhälle. Men Marx, samtidigt som man avvisar betoningen på idéerna som grunden till någon förändring, tillskrivs ekonomiska förutsättningar ensam som ansvarig för den historiska utvecklingen.

Vidare fann Marx i sin materialistiska uppfattning om historien materia, snarare än ande, som orsaken till någon social förändring. Därför var hans förståelse för mänskliga behov och samhällets struktur att börja med en förståelse för människan som ett ekonomiskt väsen. I vilket fall som helst är ekonomisk determinism utgångspunkten i hans perspektiv.

Men ekonomisk determinism förstås som inte bara processen för produktion, distribution och utbyte av varor och tjänster utan också hur människorna svarade på de materiella utmaningarna i deras existens.

Med andra ord är materia belägen i basen, medan tanken placeras i överbyggnaden och därmed upprätta bas-överbyggnadsförhållande. När vissa förändringar sker i ekonomi (bas), så är deras reflektion urskiljbar i idén (överbyggnad). Men i alla fall kan det inte vara en omvänd situation. Marx bidrag ligger i det faktum att klassens motsägelser ligger kring det rådande produktionssättet med sitt ekonomiska system.

3. Historia:

Historiska förändringar sker på grundval av förändringar i materiella förhållanden. Marx tänkte på att människan först och främst är en biologisk enhet vars grundläggande krav som mat, skydd och kläder förtjänar att uppfyllas, för att kunna göra historia. Därför, i ett försök att maximera sina chanser att överleva, har människan förbättrat produktionstekniken, även känd som produktionskrafter.

Under en sådan process ingick man relationer med andra män. Både produktionskrafterna och produktionsförhållandena kunde påverka produktionssättet som sådant. Förhållanden i produktionssättet leder alltid till förändringar i samhällets natur. Därför bestämdes historiens scen av de materiella förhållanden som mannen bodde i. Detta är vad den historiska materialismen handlar om, vilket också kallas den materialistiska uppfattningen av historien.

Historiens progression analyserades på grundval av förändringar i materialförhållandena. I primitivt steg förändrade motsättningen mellan människan och naturen livets villkor, vilket ledde till att slavsamhället kom fram. Senare gav antagonismen mellan slavarna och slaven-ägare upphov till etableringen av det feodala samhället, där odling infördes under denna fas, de slav-ägare som blev feodala herrar omvandlade slavar till jordarbetare eller tjänare.

Marx sammanfattade den materialistiska aspekten av hans teori om historia, annars känd som historisk materialism, i 1859-forordet till en bidrag till kritiken av politisk ekonomi. I den sociala produktionen av deras existens inleder män oundvikligen bestämda relationer som är oberoende av deras vilja, nämligen produktionsförhållanden som är lämpliga för ett visst stadium i utvecklingen av deras materiella produktionskrafter.

Totaliteten av dessa produktionsförhållanden utgör samhällets ekonomiska struktur, den verkliga grunden, som uppstår en juridisk och politisk överbyggnad och som motsvarar bestämda former av socialmedvetenhet. Produktionsmetod av materiella livsvillkor den allmänna processen med socialt politiskt och intellektuellt liv. Det är inte medvetandet hos män som bestämmer deras existens, utan deras sociala existens som bestämmer deras medvetande.

Marx betonade att utvecklingen av materiallivet kommer att ställa i konflikt med överbyggnaden. Dessa motsättningar, trodde han, var historiens drivkraft. Den primitiva kommunismen hade utvecklats till slavstater. Slavstater hade utvecklats till feodala samhällen.

Dessa samhällen blev i sin tur kapitalistiska stater, och dessa stater skulle störtas av den självmedvetna delen av deras arbetarklass eller proletariat, skapa förutsättningar för socialismen och i slutändan en högre form av kommunism än det som hela processen började . Marx illustrerade sina idéer på ett framträdande sätt genom kapitalismens utveckling från feodalism och genom förutsägelsen av socialismens utveckling från kapitalismen.

Men i nästa etapp i historien skulle konflikter mellan de feudala herrarna och serfarna undergräva det feodala systemet för att inleda det kapitalistiska systemet. I det kapitalistiska samhället förväntas arbetarna vara majoritet och ha utvecklat den proletära attityden att kämpa mot den kapitalistiska borgerliga klassen. På grund av polarisering av klassrelationer skulle klasskampen bevittnas för syftet med etableringen av ett socialistiskt samhälle.

Även denna historia i historien är flytande med den pågående konflikten mellan statens proletariatsledning och den gamla diehard anti-social klassen. Men då, eftersom statsmakten ligger i arbetarklassens händer, skulle den få överhanden och därigenom öka medvetenheten hos folket för att säkerställa uppkomsten av ett klasslöst samhälle. Med andra ord skulle det kommunistiska samhällets uppkomst följa statens förvirring.

Det här är de historier som Marx trodde ha inträffat när och när den objektiva situationen var mogen. Dessutom fanns det några framgångsrika experiment som genomfördes i flera länder och därmed förtjänar marxismen många sociala forskares uppmärksamhet över hela världen. Även om det finns vissa brister och brister i genomförandet, kan dess validitet som en alternativ revolutionsteori inte undergrävas.

4. Arbetsteori:

Denna teori grundades på Marx arbetskraftsteori om värde, som betraktar arbetskraft som den enda skaparen av värde i en vara och betonade att varans värde skulle bestämmas av den mängd arbetskraft som spenderades över produktionen av den här varan . Vidare använde Marx termen utbytesvärde "för att ange värdet av en artikel när det gäller dess relation till artiklar.

Denna utbyte, som kallas "pris", förväntas fluktuera enligt marknadsvillkoren. Men då är sådana fluktuationer oavsiktliga och eliminerar inte det verkliga inflytandet som bestämmer både värdet och växlingsvärdet för en vara.

Summan och substansen av arbetets teori om värde är att allt verkligt ekonomiskt värde skapas av mänskligt arbete ensam. Eftersom värdet är en kvalitet som är inneboende i en sak eller en vara, på grund av arbetskraft, är alla andra faktorer oväsentliga. För att säga det annorlunda köper kapitalisten arbetskraftens arbetskraft, applicerar den på maskiner och råmaterial som han äger och producerar sedan en vara med ett växlingsvärde.

Skillnaden mellan växelvärdet på den tillverkade varan och det pris som betalas till arbetaren för hans arbetstid kallas övervärdet. Fastän arbetaren skapade detta värde, tilldelar kapitalisten det i vinstnamnet, vilket är en produkt av obetald arbetskraft.

I ett kapitalistiskt system berättar ackumuleringen av vinster kapitalisterna, medan arbetarna berövas sina reella löner och därmed lämnar sitt öde. Till följd av detta skulle gapet mellan kapitalisten och arbetaren utökas. I Marx uppfattning är mervärdet därför grunden till utnyttjandet av människan. Så länge ett sådant exploaterande system råder, utsätts samhället för klasskonflikt som i slutändan tar form av klasskamp.

5. Klassstrid:

"Historien om alla hittillsvarande samhällen är klasskampens historia", är ett populärt citat från Karl Marx dokument (Kommunistiska Manifestet). Han presenterade en enkel tvåklassig modell av det kapitalistiska samhället - borgarklassen och proletariatet. Det är uppenbart att arbetarklassen på grund av kapitalistans anslag av övervärden utvecklar klassmedvetande och hat mot den tidigare. Därför skulle detta antagonistiska förhållandet mellan de viktigaste motstridiga klasserna leda till intressekonflikt.

Eftersom arbetsklassens krav går emot kapitalistklassens intressen, kan det aldrig vara försoning. I ett klassuppdelat samhälle tar alla andra delar av folket sidor, baserat på deras ekonomiska intressen. Sådana klyvningar undergräver inte bara den sociala harmonin utan påskyndar vidare polarisationsprocessen ytterligare. Under tiden kommer statsapparaten, som fångas av kapitalistklassen, dess organ, som polis och militär, säkert att undertrycka arbetarklassen.

Arbetarna har blivit proletariat och organiserat under kommunistpartiets baner skulle lyckas i deras angrepp mot kapitalistklassen. Så visade Marx den sannolika klasskampen i det kapitalistiska samhället. I hans revolutionsteori såg Marx att klasskonflikter i det kapitalistiska systemet inte uppträdde ensam. Det är bara genom arbetarklassens medvetna engagemang att klasskampen skulle ta formen av en revolution.

6. Socialistiska samhället:

Efter den politiska makten har arbetarklassen antagit socialistiska åtgärder. Med tanke på den plötsliga förändringen av statsmakten är det nödvändigt att vara politisk instabilitet. Eftersom den härskande klassen plötsligt ersatte den härskande klassen skulle administrationen vara oroande.

Statapparaten och dess styrande kroppar finner det obekväma att hantera systemet. Eftersom den proletära klassen saknar kunskap och expertis när det gäller att mima en regering, kan en särskild situation förväntas. Eftersom bourgeoisin misslyckas med att smälta sitt underlägsna läge skapar det problem för statsapparaten. Det kan faktiskt organisera den anti-proletära rörelsen.

Som en del av det kan det politiska systemet bli saboterat eller till och med förstört så att den kapitalistiska klassen återhämtar sig på statsmakten. Därför förväntas behovet av att upprätta proletariatets diktatur. Under denna fas skulle bourgeoisin vara begränsad för att njuta av alla rättigheter som de andra människorna gör. Marx betonade detta begrepp eftersom den härskande klassen aldrig skulle avstå sin makt frivilligt. Sett i denna bakgrund måste man förstå begreppet våld eller tvång i den marxistiska analysen.

7. Undvikande av staten:

När de uppgifter som tilldelats den proletära klassen blir färdiga, uppstår en situation där de stridande klasserna upphör att existera. Förändringen av relationerna bevittnas i samband med genomförandet av socialistiska program och politik och därmed uppfyller alla människors behov oavsett deras ställning i samhället.

Med andra ord skulle ett samhälle grundat på egalitarism etableras. Som ett resultat förlorar sociala institutioner som familj och religion sin betydelse och dör därefter en naturlig död. Medan religionen betraktades som Marx självmassa, var familjen behandlad som en bourgeoisinstitution för att upprätthålla äganderätten.

Under det nya systemet skulle en princip vara "från varje enligt hans kapacitet, till var och en enligt hans arbete i mode. Därför skulle det inte finnas något utrymme för att privat egendom ackumuleras i några händer, men staten äger alla produktionsmedel och därigenom reglerar distributionsprocessen.

Över en tidsperiod kontrollerar samhället som sådan den ekonomiska aktiviteten i samhället. Som en konsekvens skulle det inte vara nödvändigt att använda staten och dess byråer. Därför ansåg Marx att staten skulle försvinnas i sig.

Medan Marx visade att ett sådant samhälle som kommunism skulle uppstå när klasserna upphör att existera, så har ingen marxist någonsin bevittnat en sådan enhet hittills. Även om det fanns några, experimenterades av kommunister i flera stater. Kommunismen hade misslyckats med att ta samhällets form.

Därför föreslog Trotskij teorin om permanent revolution som ett försök att lansera den kommunistiska rörelsen samtidigt i alla länder. Men sedan motverkade Stalin Trotskij med begreppet "socialism i ett land". Med tanke på sådana motsägelsefulla uppfattningar om två kommunistiska jättar misslyckades kommunismens teori att locka många.

Efter Stalins död, när Khrusjtsjov ockuperade det sovjetiska ledarskapet, ersattes begreppet proletär internationalism med den för fredlig samexistens med de kapitalistiska systemen.

De kinesiska kommunisterna kritiserade situationen för den sovjetiska kommunistpartiet. Det som följde senare var utvecklingen av en schism i den internationella kommuniströrelsen. Självklart kändes effekterna av de kinesisk-sovjetiska skillnaderna på de kommunistiska partierna i alla andra länder.

Följaktligen stod den kommunistiska rörelsen inför inre bickering, varigenom kommunisterna delades både vertikalt och horisontellt över hela världen. Samtidigt markerade händelser som Sovjetunionens kollaps och nedgången av kommunistiska regimer i Östeuropa i början av 1990-talet slutet på kommunistiska hegemoni i världssakerna. Därför förblev Marx förväntans öde ett ideal.