5 Kungens funktioner enligt Manu

Konungens fem funktioner enligt Manu är följande: 1. Dandaneeti 2. Beskattning 3. Rättvisa och rättsväsende 4. Interstatliga relationer 5. Moral och religion.

En av konungens viktiga funktioner var, enligt Manu, den som avskallades. Som en kung förväntades han skydda sina ämnen och motsätta sig matkorn, en viss mängd varor och en vacker tjej i äktenskapet. se till att en kast inte stör varandra; och bekämpa också korruption.

Han måste reglera ämnenas sociala liv, skydda dem mot aggression och främja säkerheten. Han måste också upprätthålla lag och ordning, hålla riket fritt från rånare, bevilja skydd mot privat egendom, skänka fördelar med att reservera personer, kontrollera priserna på varor, förhindra matförfalskning, kontrollera vikter och åtgärder, ge trygghet till näringsidkare som kommer in i kungariket och till slut uppmuntra handel och jordbruk.

Nedan följer en kort förklaring av några av de andra funktionerna hos kungen.

1. Dandaneeti:

Hinduistisk politik lagt stor vikt vid Dandaneeti. "Danda" betyder straff och "neeti" betyder lag. Så hänvisar Dandaneeti till de lagar som ska följas för att straffa en person för brott som begåtts av honom eller henne och även i den rätta förvaltningen av statliga angelägenheter.

Enligt Manu är den mänskliga naturen ond och korrupt och han trodde att moralen ensam skulle ge disciplin åtminstone ur rädsla för straff. Manu uppgav emellertid att Danda måste användas sparsamt och i själva verket undvikas så långt som möjligt.

Han trodde att Danda håller folket i ett samhälle inom sin aktivitetssfär. Det säkerställer att folket utför de funktioner som tillskrivs dem enligt deras kast i samhället. Det skyddar också svaga människor från de starka godtyckliga aktiviteterna. I slutändan hjälper Danda kungen till bevarande och främjande av dharma eller rättfärdighet.

2. Beskattning:

Manu talade också om statsfinanserna. Han bemyndigade kungen rätten att samla skatter för att skydda folket. Skatten var således kopplad till lönteori. Han nämnde också mycket tydligt att skatten måste samlas från både mark och boskap.

Han fastställde dock procentandelen av skatten på land och nötkreatur som inte mindre än 25 procent respektive 20 procent. Manu rådde dock kungen om att skatterna skulle tas ut, med tanke på ämnets och deras yrkes kapacitet.

Han uppgav också att om ämnena överbelastas med skattebetalningar skulle det leda till stora frustrationer och missnöje bland dem och skulle så småningom leda till nationella katastrofer. Manu uppmanade också kungen att hela beloppet som samlas in genom skatter måste användas för välfärdsverksamheten som att hjälpa till inom jordbruket, främja näringslivet etc.

3. Rättvisa och rättsväsendet:

Manu var faktiskt den tidigaste av de forntida politiska tänkarna i Indien att ha betonat behovet av rättvis rättvisa och rättvis administration. Han hävdade att en kung inte kan styra utan rättvisa. Han trodde att en bra härskare alltid skulle säkerställa snabb och billig rättvisa till de fattiga och de som förtjänar det.

Manu ansåg att kungen måste ägna mer uppmärksamhet åt hela rättssystemet. Manu stödde emellertid inte lika behandling för alla kasta i samhället, och i själva verket gynnade Brahmanas. Han kopplade också rättvisa till dharma och att rättvisa måste ges på grundval av rättfärdigheten.

Han förväntade sig att kungen skulle vara välkänd i Dharma Shastras och annan litteratur för rätt uttalande av rättvisa enligt den väletablerade tullen och praxis. Många klargjorde också att om en felaktig bedömning ges, måste den vändas om det konstateras att vem domstolen producerade var fel eller inspelningarna var felaktiga. Han föreslog också kroppsstraff och böter.

4. Mellanstatliga förbindelser:

En annan viktig och viktig fråga som diskuterades av Manu var problemet med interstate relationer, som i stor utsträckning baserades på politisk lämplighet och etablerad rättfärdighet. Manu var för krig under två förhållanden, när det hotas för sitt rike och för det andra att utvidga territoriet.

Kungen enligt Manu var som en weedier, som tar bort ogräset och skyddar växterna. Så är kungens främsta plikt att skydda riket och folket däri och förstöra fienden. För detta ändamål föreslog Manu vissa tekniker som han kallade Chaturopaya. De är förlikning, dissension, bestickning och kraft för att ta itu med motståndarna. Manu var för första och sista tekniken. Han uppgav vidare att kraften är sista utväg.

5. Moral och religion:

Den antika indiska politiska tanken gav stor tro på den religiösa grunden för mänsklig existens och acceptans av traditionell moral. Manu avvisade grymhet och bedrägeri. Han betonade om rättsstatsprincipen och uppförandekoden till Kshatriyas. Manu tillåter emellertid en avvikelse från en sådan uppförandekod i konungens intresse.