5 olika tillvägagångssätt mot etiskt beteende i näringslivet

Olika förhållningssätt till etiskt beteende i näringslivet:

Det finns olika sätt att tänka på etiskt beteende. Vissa situationer erbjuder rena etiska val. Stål är oetiskt. Det finns ingen debatt om det. Det finns andra situationer där två eller flera värden, rättigheter eller skyldigheter står i konflikt med varandra och ett val måste göras.

Image Courtesy: i-sight.com/wp-content/uploads/2010/02/Business-Meeting.jpg

Anta att en polis närvarar vid sin brors bröllop och finner att vissa gäster använder droger där, vilket är emot lagen. Ska tjänstemannen gripa narkotikabrukarna? Borde han vara lojal mot sin bror eller till sitt jobb? Det erbjuder ett svårt val. Olika förhållningssätt till etiskt beteende ger vägledning i att göra vissa val. Några av dessa tillvägagångssätt är:

1. Teleologisk tillvägagångssätt:

Också känt som konsekvensanalys bestämmer det moraliskt beteende på grundval av konsekvenserna av en aktivitet. Huruvida en åtgärd är rätt eller fel skulle bero på domen om konsekvenserna av en sådan åtgärd. Tanken är att döma handlingen moraliskt om den levererar mer bra än samhällets skada. Till exempel, med detta tillvägagångssätt, att ljuga för att rädda sitt liv skulle vara etiskt acceptabelt.

Några av de filosofer som stöder denna uppfattning är 1800-talets filosofer John Stuart Mill och Jeremy Bentham. De föreslog att etik och moral av en handling skulle bedömas utifrån deras ultimata användbarhet.

En handling skulle anses vara moralisk om den gav mer tillfredsställelse än missnöje för samhället. Det måste förstås att denna tillfredsställelse eller lycka borde vara för samhället i allmänhet och inte för de människor som begår handlingen eller de personer som är direkt involverade i rättsakten.

Till exempel betalar du inte pengarna till någon som du är skyldig kan göra dig lycklig men det stör det sociala systemet med rättvisa och rättvisa vilket gör samhället totalt olyckligt. Följaktligen kommer detta inte att betraktas som ett liknande. En part som bryter ett kontrakt kan vara lycklig eftersom det är fördelaktigt för det, men det skulle skada samhällets rättsliga ram för att göra affärer ordentligt. Därför skulle det inte vara en etisk handling.

2. Deonotologiska förhållningssätt:

Medan en "teleolog" fokuserar på att göra vad som maximerar samhällsomsorgen, fokuserar en "deonotolog" på att göra vad som är "rätt" baserat på hans moraliska principer. Följaktligen skulle vissa åtgärder anses vara felaktiga även om konsekvenserna av dessa åtgärder var goda. Enligt DeGeorge:

"Det deonotologiska tillvägagångssättet bygger på förutsättningen att" plikt "är den grundläggande moraliska kategorin och att plikten är oberoende av konsekvenserna. En åtgärd är rätt om den har vissa egenskaper eller är av en viss typ och fel om den har andra egenskaper eller är av annan art ".

Detta tillvägagångssätt har mer av en religiös underton. Den etiska uppförandekoden har dikterats av de heliga skrifterna. Felet och rättigheterna har definierats av Guds ord. Detta ger begreppet etik en fast uppfattning. Eftersom Guds ord anses vara permanent och oföränderligt, så är det begreppet etik.

Heliga skrifter som de i Bibeln, den Heliga Koranen, Bhagwad Gita och Guru Granth Sahib anses vara Guds ord och måste därför accepteras i sin helhet och utan frågan. I ett liknande tänkande, men baserat på rationalitet, snarare än religiös kommando, Emmanuel Kant, föreslog en artonhundratalsk tysk filosof moralen som universellt bindande för alla rationella sinnen.

Enligt honom "agera som om din handlingens maxim skulle bli en universell naturlag." Denna tankegång frågar om rationalen för din handling är lämplig för att bli en universell lag eller princip för alla att följa . Till exempel, "inte bryta ett löfte" skulle vara en bra princip för alla att följa. Detta innebär att moral skulle anses vara ovillkorlig och tillämplig på alla människor hela tiden och i alla fall.

Detta tillvägagångssätt föreslår att moraliska bedömningar görs på bestämning av inneboende gott eller ont i en handling som bör vara självklar. Till exempel skulle de tio buden betraktas som en av riktlinjerna för att bestämma vad som är egentligen gott och vad som är egentligen ont.

3. Emotiv tillvägagångssätt:

Denna metod föreslås av AJ Ayer. Han föreslår att moral och etik bara är de personliga synpunkterna och "moraliska domar är meningslösa uttryck för känslor". Begreppet moral är personligt och speglar endast en persons känslor.

Det betyder att om en person känner sig bra om en handling, så är det enligt hans åsikt en moralisk handling. Till exempel kan man använda smutthål för att fuska på inkomstskatt vara omoralisk ur samhällelig synvinkel, men den som lämnar inkomstskatteavkastningen ser inget fel på det.

På samma sätt kan man inte ansluta sig till armén under krigstid, vara oetisk och patriotisk ur samhällets och landets synvinkel, men den berörda personen kan betrakta krig som omoraliskt i sig. Enligt denna inställning hänger hela idén om moral på den personliga synpunkten.

En förlängning av Emotivsteorin sätter fokus på en persons integritet. Medan personen letar efter sin egen "långsiktiga" fördel måste han ha ett "dygdets etikperspektiv" som i första hand tar hänsyn till personens karaktär, motivation och avsikter.

Karaktär, motivation och avsikter måste överensstämma med de principer som samhället accepterar som etiskt. Fördelen med detta tillvägagångssätt är att det gör det möjligt för den etiska beslutsfattaren att förlita sig på relevanta gemenskapsnormer, "utan att gå igenom den komplicerade processen att försöka bestämma vad som är rätt i varje situation med hjälp av deontologiska eller teleologiska metoder."

4. Moral-rights approach:

Detta tillvägagångssätt ser beteende på att respektera och skydda grundläggande mänskliga rättigheter, likabehandling enligt lag och så vidare. Några av dessa rättigheter framgår av dokument som Bill of Rights i Amerika och FN: s deklaration om mänskliga rättigheter. Ur etisk synpunkt förväntar sig människor att deras hälsa och säkerhet inte äventyras av osäkra produkter.

De har rätt att inte avsiktligt luras på frågor som skulle vara sanningsenligt avslöjade för dem. Medborgarna har en grundläggande rätt till privatliv och brott mot sådan integritet skulle inte vara moraliskt motiverad.

Individer har rätt att invända och avslå direktiv som bryter mot deras moraliska eller religiösa övertygelse. Till exempel får Sikhs bära turbaner i stället för att lägga på en hatt som krävs av den kungliga kanadensiska polisen på grund av deras religiösa övertygelse.

5. Rättvisa:

Rättslig syn på moraliskt beteende grundar sig på tron ​​att etiska beslut inte diskriminerar människor på grundval av några typer av preferenser, men behandlar alla människor rättvist, rättvist och opartiskt i enlighet med fastställda riktlinjer och normer. All mänsklighet skapas lika och diskriminerande mot någon på grundval av ras, kön, religion, nationalitet eller något sådant kriterium skulle anses vara oetiskt.

Ur organisatorisk synvinkel bör alla policies och regler administreras rättvist. Till exempel, en ledande befattningshavare och en montagearbetare ska få samma behandling för samma fråga, till exempel en avgift för sexuella trakasserier.