3 Kriterier för att fastställa familjefamilj

I det nuvarande scenariot är släktskapet mellan medlemmarna antal generationer i en enhet och det gemensamma ägandet av egendom kriterierna för att överväga familjesamhället, eftersom det i det moderna sammanhanget i de flesta fall inte är möjligt att leva under ett tak, delta i gemensam tillbedjan eller ta mat tillagad i en gemensam eldstad eftersom vissa medlemmar i den gemensamma familjen kan flytta sig ut på jobbsök eller utbildningsnivå.

Därför måste vi ta hänsyn till följande kriterier för att bestämma gemensamhet:

(A) Kin-förhållandet mellan medlemmarna

(B) Antal generationer som finns i enheten och

(A) Kinrelation:

Medlem i en gemensam familj kan vara relaterad linjärt eller collateralt eller båda. Vid linjärt slag av släktskapsrelationer avses vanligtvis en far-son relation eller ibland en far-dotter relation. I förhållandet säkerhetstyp brukar en bror-bror relation eller ibland en bror-syster förhållande råda. Båda ovanstående typer av familjeförhållande utgör gemensamheten hos patrilineal gemensamma familjen. Men i matrilineal gemensamma familjen bor kvinnan, hennes mamma och hennes gifta och ogiftiga döttrar tillsammans med moderns bror tillsammans. Som en viktig familjemedlem verkar moderns bror som chef för matrilineal gemensamma familjeaffärer.

(B) På grundval av de släktingar som bor i den gemensamma familjen, som medlemmar, har följande typologi presenterats av P. Kolenda.

(i) Säkerhetsfamilj där två eller flera syskon med sina makar bor tillsammans. Exemplet med två bröder med sina fruar och ogiftiga barn kan nämnas i detta avseende.

ii) Tilläggsskyddad gemensam familj, där andift, separerade eller änkade släktingar bor tillsammans med en gemensam familjemedlem. Som till exempel i vissa familjer bor några kompletterade släktingar med änklingfadern eller änklingmammen eller de gifta brödernas ogiftas syskon bor tillsammans.

(iii) Linjär gemensam familj där två lineära släktingar tillsammans med sina makar bor tillsammans. Exempel - Föräldrar och gift son eller gift dotter.

(iv) Supplerad linjärfamilj där de ogiftade skilsmässiga eller änkade släktingarna bor hos medlemmarna i en linjeledsfamilj. Som till exempel, i några gemensamma familjer, är fars änklingbror eller sonens hustrus ogiftbror eller syster tillsammans med de ledande gemensamma familjemedlemmarna.

(v) Riktlinjer för gemensam säkerhet som består av medlemmar som har linjära och säkerställda relationer. I denna typ bor minst tre par tillsammans som är kopplade linjärt ihop. Föräldrar med minst två gifte söner tillsammans med parets ogiftas barn utgör en sådan gemensam familj.

vi) Tilläggsskyddad gemensam familjfamilj bestående av en släktfamilj tillsammans med andift, änka, separerade släktingar som inte tillhör någon av kärnfamiljerna. Således är det en slags gemensam familj bestående av både de linjärt sammanlänkade släktingarna och kompletterade släktingar. Till exempel kan den änka pappans faster eller farbror eller en ogift farsfadern stanna hos medlemmarna av den gemensamma familjen.

(B) När det gäller antalet generationer som finns i en enhet, kan samhet ses i de familjer där medlemmar som tillhör minst tre generationer stannar tillsammans. Till exempel utgör en person tillsammans med sin marred son och barnbarn en gemensam familj. Sociologer, dvs TN Madan och IP Desai, har lagt tonvikten på detta kriterium för generation som en viktig determinant av gemensamhet.

(C) Delning av gemensam egendom:

Delning av gemensam egendom, som en viktig bestämmelse för gemensamhet, har betonats av forskare som, FG Bailey och TN Madan. MS Gore definierade också en gemensam familj som en grupp bestående av vuxen manlig coparcenary och deras fruar och barn. Men kvinnliga medlemmar ingår inte i kategorierna av coparcenaryen. Ändå har kvinnliga medlemmar som uppehållsberättigade rätt till bosättning och underhåll. När det gäller ägande av egendom bland de patrilineala hinduerna, fanns ett par system, Mitakashar School och Dayabhaga School, tills en Hindu Succession Act, 1956 antogs.

Mitakshar skolan:

Mitakshar-skolan av arv av egendom råder över hela Indien utom Bengal och östra Bihar och Kerala. Enligt Mitakshara La beror arvets arv på närheten av förhållandet. Vijnanewar, en gammal hinduistisk laggiver är grundaren av denna skola. Ägarprincipen vid födseln är den grundläggande egenskapen hos detta system. (Janma Satwabada)

För att förstå systemet i detalj måste man skilja mellan den självförvärvade egendomen och den förfaderiska egendomen. I fråga om "Janmasatwabad" i Mitakshara-systemet för arv hänför sig ägande vid födsel till förfaderens egendom och inte till faderns självförvärvade egendom. Sönderna får "Jnmasatwa" eller äganderätten till egendom från födseln.

Personerna som delar den gemensamma egendomen är vanliga som coparceners. Därför kan fadern inte ensam förfoga över förfaderens egendom. De andra samkarlarna har all rätt att förhindra honom från att förfara den förfaderiska egendomen. Under "Mitakshara" -systemet är fadern rätt över förfaderens egendom begränsad.

I arvets Mitakshara-skola finns fyra klasser arvtagare, som "Gotraja" Sapindas, "Samanodakas" och "Bandhus". Gotraja Sapinda "betecknar de sex manliga ättlingarna i manlinjen. Samanadakas består av agnates från 8 till 14 grader.

Ordningsföljden mellan "Sapindas" är sålunda: son, sonson, sonson, änka, förevänd sonens änka och förutbestämd sons förgångna änka. I följdordning, bredvid "sapindas" kommer "Samanadakas". Men om både "sapindas" och samandakas misslyckas kommer "Bardhus" sist i följdordningen i Mitakshara-skolan c; arv.

Det finns tre klasser av Bandhus som "Atma Bandhus", "Pitri Bandhus" och "Matri Bandhus", (i) Atma Bandhus består av faderns systers söner, mors systers sons och mammas brors söner. (ii) Faderns systers söner, faderns systers sons och faderns söner utgör "Pitri Bandhus". (iii) Mors farssysters söner, mors systers sons och mors mammas brors söner utgör "Matri Bandhus".

Således i Mitakshara skolan av arv, följande egenskaper ska noteras:

(i) Alla familjemedlemmar brukar vanligtvis ägna sig åt familjeegenskaper. Rätten till ägande börjar med barnets födelse. Sönderna har samma egendomsrätt (om förfaderens egendom) även under faderns livstid.

(ii) Fördelning av förfader egendom är möjligt, även under faderns livstid. Detta är i överensstämmelse med coparceners söta vilja.

(iii) Kvinnor njuter inte av samma egendom rätt i förhållande till de manliga medlemmarna i familjen.

iv) När det gäller arv, överlämnas förfader familjeegenskapen till de överlevande medlemmarna.

(v) Fadern fungerar som förvaltare och bevarare av den förfaderiska familjeegenskapen.

(vi) Faderns självförvärvade egendom övergår endast till arvingarna efter arv.

(vii) Enor lyckas inte fastigheten.

(viii) Fadern kan i händelse av nödsaker förfoga över familjeegenskapen för återbetalning av familjens skulder.

Dayabhaga School:

Dayabhaga-systemet för arv baseras på läran om andlig fördel. Det förespråkades av en gammal hinduistisk laggivare, Jimutavahana. Denna Dayabhaga skolan råder i Bengal och östra Bihar. Dayabhaga-lagen om arv tar hänsyn till tre klasser arvtagare, till exempel:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas och

(iii) Samanodakas.

DF Mulla hävdar att den person som erbjuder en peanut och den avlidna för vilken en peanut erbjuds är sapindorna av varandra. Den som erbjuder Pindalepas och den som de erbjuds är salukyas av varandra. Den som erbjuder libations av vatten och han till vilken de erbjuds är sammanslagna av varandra. "I följdordning sapindas kommer först, följt av salukyas och sammenodakas. Sapindas som förtjänar att erbjudas pinda är far, farfar, farfar, morfar och morfar, morfar.

Efter döden ska de erbjudas "pinda" av son, sonson, sonson, dotters son, sons döttrar son och sonson dotters son. Förutom alla dessa sapindor kan sapindor också spåras i honlinjen. De består av änkan, dottern, mamman, faderns mor och faderns mor.

Traditionen "Dayabhaga" bygger på principen om Uparama satwavada eller principen om ägande vid döden. Detta tyder tydligt på att rätten till familjeegenskap kommer efter faderns död. Så länge fadern lever, har sönerna inte rätt över fastigheten, vare sig den är förfader eller förtjänad av fadern. Fadern har ensam behörighet över båda typerna av egendom. Han kan hantera det på något sätt han gillar. Sönderna har inte någon rätt att förhindra att han avlägsnar familjeegenskapen.

Systemet "Dayabhaga" har följande egenskaper.

(1) Faderns egendom är omotiverbar under faderns livstid.

(2) När det gäller faderns rätt över egendomen gör det inte någon skillnad att typologin för stamfader eller egenförtjänt egendom.

(3) Familjemedlemmarna får inte inväga på fordran på egendomen över familjen egendom eller rätt över förfader egendom under faderns livstid.

(4) "Karta" eller huvudet av familjen har absolut rätt över familjen egendom. Han har rätt att hantera eller alienera familjeegenskapen på något sätt som han gillar.

(5) Familjeegenskapen överförs till sönerna genom successionsprinciperna, som styrs av förmågan att erbjuda begravningskakor till den avlidne.

(6) Familjemedlemmarna tycker också om rätt över egendomen, men de kan förhindras från arv på grund av dålig karaktär.